佛衛電視台 講 題：華嚴十行品 第4集 主講人：普獻法師 南無本師釋迦牟尼佛　　 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學我們看六十一頁 六十一頁是講到 菩薩的境界就是饒益行 十行品的第二個饒益行 我們知道菩薩持戒 不是為了大富大貴 或者是求王位 這一切呢 都是無所著 最主要持戒 能夠遠離一切的纏縛 所謂纏縛就是煩惱 貪求 熱惱 諸難 逼迫-還有毀謗 亂濁 所以我常說持戒呢-就是做人的一個本份 本分 那麼下面的這文呢 主要就是講到最根本的五戒 最根本的五戒 所有的戒法 比如說 五戒 十戒 沙彌是十戒 那麼出家的菩薩戒 然後有比丘 比丘尼戒 在家的優婆塞優婆夷戒 其實這所有戒呢 根本都是從五戒而來 所以只是有些比較嚴格 那這五戒就是所有戒的根本 能夠持五戒 那就是得到人身 得到人的身體 所以這五戒呢非常的重要 第一個我們講到是持男女戒 男女戒 男女之間的一種界線 那在家的五戒呢 比如說合理的 男女雙方經過父母 這個儀式 法律的許可 這是正常的男女關係 離開了法律的允許 夫妻以外的任何 不正當的男女行為 我們稱做邪淫 邪淫就會墮畜生 墮落成畜生了 所以這裡 第一個我們要講的是 正淫的戒 在家的正淫戒 佛子 菩薩如是持淨戒時-於一日中 假使無數百千億那由他-諸大惡魔詣菩薩所 一一各將無量無數-百千億那由他 天女 皆於五欲善行方便-端正姝麗 傾惑人心 執持種種珍玩之具 欲來惑亂菩薩道意 爾時 菩薩作如是念-此五欲者 是障道法 乃至障礙無上菩提-是故不生一念欲想 心淨如佛-唯除方便教化眾生 而不捨於一切智心 這一段呢 主要就是說 菩薩持淨戒 那麼魔就來做亂 魔就帶著這些魔女 打扮的漂漂亮亮-來障礙菩薩道了 可是這些菩薩呢警覺性很強 在六十二頁它說 爾時 菩薩作如是念 此五欲者 是障道法 在佛陀的四無所畏裡面 四無畏裡面就有講到了 佛說五欲是障道法 的的確確是如此 所以菩薩呢 了解這五欲的障道 所以故不生一念欲想 心淨如佛 這心清淨的像佛心那樣子的 唯除方便教化眾生-而不捨於一切智心 那麼這是講到菩薩 持不邪淫戒 佛子 菩薩不以欲因緣故-惱一眾生 寧捨身命-而終不作惱眾生事 菩薩自得見佛已來 未曾心生-一念欲想 何況從事 這個地方是講到 菩薩呢 不會為了自己的欲 男女欲的因緣呢 去惱害眾生 他寧可捨掉自己的生命 也終不做惱眾生事 菩薩自得見佛已來 不曾生過一念的欲想-何況從事 這是講到菩薩的心 心淨如佛 心淨如佛 我們講這個世界 這個世界叫做欲界 欲界 也就是說這個世界-一個最嚴重的一個問題 就是男女的欲 男女的欲 古時候的人 男主外女主內 那麼女人大部份-都是在家庭裡面 處理這些家庭的事務 生男育女啦 煮飯啦-繡衣服啦 什麼之類的 可是現在不同了 這個時代 是男女平權的時代 那到處女人也可以在外面-自力謀生了 然後打扮的花枝招展 男女的接觸就比較不像從前 男主外女主內 現在呢 反而是 這個女人-到處可以創立自己的事業 所以男女之間的來往呢 也就比較頻繁 頻繁 如果沒有定力 沒有宗教的信仰 很容易就發生意外的事情 所以古代聖賢講過一句話 說財色分明大丈夫 財色分明大丈夫 我們人生當中這個金錢-以及男女之間的事情 如果能夠處理恰當 處理的很好 很本份 那這個人就是大丈夫 第一個是金錢 第二個是男女之間的欲望 那如果能夠守本份 那麼這個人就叫做大丈夫 大丈夫 所以菩薩不會以欲的因緣-去惱害其他的眾生 何況菩薩見佛以來 就不曾心生 一念欲想 我們從這個地方探討起來 菩薩因為有法喜 因為有法喜 所以不會往這方面呢 去用太多的心思 一個人生命有根 一個人生命有根 有法喜 他的理性呢 就越來越高-越來越高 那淫欲跟飲食也有關係 淫欲 那如果是說 世間的人喜歡吃動物的食品 因為動物的賀爾蒙-也影響到人身 所以淫欲心比較強 跟我們的睡眠也有關係 世間有一句話叫什麼呢 叫飽暖思淫欲 如果晚上吃的太多 所以飽暖思淫慾 所以佛陀為什麼戒-晚上最好不要吃 叫做過午不食 那麼這個也有關係 還有我們的睡眠 如果我們晚上早睡 比如說九點多十點多就睡覺 早上呢 早起 三點多四點多就起床 那如果是三點就起床的話 三點半盥洗完畢後就打坐 這個時候我們全身的能量 就會提升到智慧的理性的 所以早上早起 到三 五點 這個是我們人生的精華時段 一天當中最精華的時段 那這個時候不能睡覺 睡覺的話會增長淫欲心 所以三點四點五點六點 這個是我們一天當中的開始 從三點這個寅時 子 丑 寅 卯 這寅時跟卯時呢 那如果我們能夠這時候打坐 誦經 拜佛 看書 那麼我們一天的開始 就是接觸到這些好的東西 能夠昇華我們的智慧 那麼這對修行來講很大的幫助 你如果這時候 早上三五點 三點 四點 五點 六點 還在睡覺 這個對身體傷害很大 會讓我們生命一直在沉淪 沉淪 這是從我們的生理時鐘 以及配合大自然的精華時段-來講 所以修道人一定是早起 早睡早起 早睡早起 那麼自然的這樣子 如果在家菩薩 男女經過合法的程序 雙方面身體的需要 那個是叫做正淫 除了這個以外 夫妻以外的一切-不正當的男女關係呢 都叫做邪淫 我們可以從整個社會來看 許許多多的人這一關不過 就聲名敗裂 身敗名裂了 電影明星也好 政治人物也好 往往都是這一關沒有過 這一關過了 我們就可以平平穩穩的過一生 我常常說我們這一生當中-這個夫妻 如果能夠相互的信賴 不要擔心外遇的話 這個家庭就是幸福的家庭 幸福的家庭 那如果是有不正當的男女關係 很容易幸福家庭就被破壞了 尤其現在流行的這個病 跟這個有關係 這個AIDS 那不正當的男女關係 最容易得到天的譴責 叫天譴 由天來譴責你 所以關公 過五關斬六將 我覺得我們信佛學佛的人 也是要過五關 第一個就是色關 就是男女關 除了正常的夫妻以外 絕對不要再去外面-有任何的不正常行為 有外遇的行為 這是第一關 第一關過了 然後就是財關 金錢上的 千萬不要跟人家涉及到-金錢的借貸而不還的行為 所以朋友之間-如果要把感情打壞 最簡單的方法-就是向對方借錢 涉及到金錢方面-財務關係的時候呢 最容易破壞朋友之間的感情 所以色關 財關 然後就是名關 名利 我想當市長 我想當什麼議員 我想當什麼委員-我想當什麼的 那這個真的是很傷腦筋的事情 還有一個就是飲食關 就是吃 有些人吃這個奇奇怪怪的東西 什麼山珍海味 猴腦 蛇 哇沙米 深海裡面的魚 奇奇怪怪的東西 那這些都是涉及到殺生 最後一關就是睡關 貪睡 有事沒事就猛睡的 這個會降低我們的腦力 睡的越多反而不好 睡不夠也不行 所以一個人對財色名食睡 這五關 如果能夠恰如其份的這五個 就能幫助我們色身的健康 心理的健康 如果處理的不當 那就會傷害我們的法身慧命 那我們來看這個地方講到菩薩` 說若或從事 無有是處 這個就是菩薩見佛以來 就不會有一念的欲想 貪婪別人的妻子 何況是從事呢 爾時菩薩 但作是念-一切眾生 於長夜中想念五欲 趣向五欲 貪著五欲 其心決定-耽染沈溺 隨其流轉 不得自在 我今應當令此諸魔 及諸天女一切眾生 住無上戒 住淨戒已 於一切智-心無退轉 得阿耨多羅三藐三菩提 乃至入於無餘涅槃 何以故 此是我等 所應作業-應隨諸佛 如是修學 那麼這個地方是講到這些天魔 帶著很漂亮的天女 來擾亂菩薩 那麼菩薩呢 不會有跟他們-有男女的行為之外呢 還怎麼辦呢 還想辦法讓這些天女能夠受戒 還希望他們能夠受戒後-去修菩薩道 於一切智 心無退轉 得阿耨多羅三藐三菩提 這個就是發菩提心 轉這個欲為願 轉這個欲-男女欲變成一種願力 變成願力 所以這個地方我們講到這個欲 我們學佛不是要斷欲 是叫我們不要沉迷在 男女的欲望上面 欲如果沒有欲的話呢 是不能成佛的 要了解這點 欲是我們生命的動力 希望 一個人沒有希望 失望了 那麼哀莫大於心死 所以欲是一個很大的動力 比如說我想成佛我想渡眾生 我想利益百姓 我想做善事 那這個都是欲 所以欲有分兩種 一個叫善法欲 一個叫惡法欲 那不正當的不正確的 會傷害自己的法身慧命 也傷害到別人的身心 那個是惡法欲 那如果是說我們想做好事 想讀書 想賺錢去幫助人家 想當義工 這個叫做善法欲 所以我們不能把這個欲 都歸於不好的 在佛經裡面講到 如果沒有欲 反而不能成佛 不能成佛 那一個人如果沒有這個活力 沒有這個熱忱 那什麼事情都做不來 所以菩薩不但不會跟這些天女 去沉迷在五欲當中 而且要令這些天女 安住在這個境界上 於一切智 心無退轉 得阿耨多羅三藐三菩提 菩薩也要天女最後成佛 天女也有佛性 也可成佛 把這欲一轉 就變成願力了 所以這是菩薩的偉大 菩薩的偉大 那我們講到這個男女欲 從我們人類的感情的角度-來看的話呢 那最先最先是從情開始 一個情念開始 情再降低一度的時候呢 就叫做愛了 愛再降低一度的時候呢 就叫做欲 就叫欲 欲再降低一度的時候呢 就是佔有 所以這是我們生命的一個動力 往下沉淪的時候呢 才會有這個現象 如果是向上爬升的時候-這個欲就變成這個願 願力 那這個願力呢 就變成強而有力的-提升我們的生命 所以我們說眾生無邊誓願度 還是願力嘛 煩惱無盡誓願斷 就是斷盡煩惱的願力 法門無上誓願學 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 都是願力 這個是從情欲-提升起來的時候呢 就叫做願力 那麼願力呢-最後就是福德智慧圓滿 就是成佛 成佛 所以我們講到這個地方 講到一個小小的故事來提神 這個在英國 就是一個人要快樂一天 那麼就到髮廊 到髮廊去做頭髮 燙頭髮也好去美容整容一番 你就可以得到一天的快樂 他說如果你想有一個禮拜 一星期的快樂 那麼你就去結婚 結了婚 這一個月很快樂 所以叫度蜜月 很新鮮 蜜月過以後呢 就開始很容易發生爭吵了 我們眾生很奇怪的是什麼呢 我們得不到的 都想成非常非常的完美 一但生活在一起以後呢 慢慢慢慢就挑毛病了 不新鮮了 這是我們眾生呢 因為新鮮就刺激 不斷的追求新鮮 不斷的追求刺激 所以這是眾生喜新厭舊的心理 喜新厭舊的心理 所以他說如果你想一個月的快樂 那你就去結婚吧 那有智慧的人從結婚當中 成熟了心靈 沒有智慧的人結婚 那就是下地獄了 一天到晚吵吵鬧鬧 不懂得包容對方 體諒對方 那就是地獄了 那如果是想一年的快樂 什麼讓他一年快樂 他說 那你就是買一棟新房子 這新房子搬進去-這一年內覺得很快樂 可是住了一年以後呢-變成舊房子了 又覺得怎麼樣呢 是不是再換一個大的 那如果是想終生快樂 那就學習誠實 守本份 這是在英國流行的一句話 所以一個人想要一天的快樂 就到髮廊 美容一番 想一個星期的快樂-那就去結婚 想有一年的快樂-就是買一棟新房子 想一輩子快樂 那就是學習誠實 那我們可以說-我們終生想學快樂的話 終生都很平平安安的 安安穩穩的度一生的話呢 就是守這個五戒 五戒裡邊呢 最重要的一個是男女的戒 找到一個適合的對象 學習愛護對方 關心對方 包容對方 那麼這樣子的話呢 一生可以平平穩穩的過一輩子 即使不能賺大錢-也能過一個小康之家 所以這個地方 讓我們了解到佛法 並沒有離開我們人間的一切 所以佛陀才會制定這個五戒 讓我們平安過日 平安過日 接著我們看到菩薩 如果是有天魔 帶著天女來擾亂他的話呢 菩薩不會被他所矇騙 而且會令這天女去受禁戒 然後發菩提心乃至成佛 然後何以故呢 經文這樣講的 在六十三頁說 何以故呢 此是我等 所應作業 應隨諸佛如來 如是修學 作是學已 離諸惡行-計我無知 以智入於佛法 那麼這個地方 講到為什麼菩薩會這樣子呢 因為菩薩說 這是我應當做的事-我應該學的 令這個眾生能夠入一切佛法 為什麼呢 我們看到第六十四頁了 六十四頁說 為眾生說 令除顛倒 然知不離眾生有顛倒-不離顛倒有眾生 不於顛倒內有眾生-不於眾生內有顛倒 亦非顛倒是眾生-亦非眾生是顛倒 顛倒非內法 顛倒非外法 眾生非內法 眾生非外法 一切諸法 虛妄不實-速起速滅 無有堅固 如夢如影 如幻如化 誑惑愚夫 如是解者-即能覺了 一切諸行 通達生死及與涅槃-證佛菩提 這整頁最重要的就是說 眾生為什麼有這些非法的行為 除了夫妻以外 有這種不當的行為呢 簡單就是說顛倒 顛三倒四 沒有智慧 不是快樂的以為是快樂 不是永久的 以為是永久 不是清淨的 以為是清淨 那麼本來無我的-他卻顛倒的 想為有一個我 所以叫做常樂我淨 本來是無常他認為是常 本來無我 他以為是我 以為有我 那麼本來不是快樂的 他以為是快樂的 本來不是乾淨的不是清淨的 他以為是清淨 那這叫做顛倒 四種顛倒 所以眾生會有這種-男女欲的行為呢 就是一種顛倒 顛倒 沒有智慧 他認為這一個婚外情 外遇-很刺激 很快樂 但是呢 結果還是很痛苦 因為說欲的本身新鮮才刺激 然後為了找刺激又要找新鮮 喜新厭舊 所以是沒完沒了 因為我們得不到的 就是當做美好的最好的-最完美的 一旦得到以後呢 棄之如敝屣 想甩又甩不掉 所以我們眾生的痛苦 來自於什麼呢 錯誤的追求 錯誤的追求 人生的快樂只單單這個嗎 讀書有讀書的樂 做義工幫助人家 那不是很快樂的嗎 難道只有這個男女欲-才快樂的嗎 所以這眾生呢 就叫做顛倒 那麼現在就探討了 什麼叫顛倒 顛倒是我們眾生的無知-錯認 錯覺 所產生了一種行為 那顛倒沒有實在的一個顛倒 不是離開眾生以外有一個顛倒 所以說顛倒非內法 非外法 我們不要想像說有一個顛倒-那個東西 這是一個錯覺而已 如果真正有一個顛倒 我們還消滅他消滅不了 所以顛倒是一念之間 一念之間的迷跟悟 舉個例子來講光線不足 一條繩子 我們忽然間想 嗯 是不是蛇 誤這個繩子為蛇 這叫顛倒 當我們看清楚的時候 喔 不是 是一條繩子 所以你認識清楚了 你不但不會害怕 這繩子可以拿起來去綁東西 我們眾生也是如此 了解了男女之間的欲望-也是如此 你當著清淨的快樂的 那你就會沉迷了 你了解這個實相了 欲望沒有了 我們眼睛閉起來想想看 每天早上起來 口腔的味道不太好 要漱口 我們要吐痰 我們要上廁所 然後全身呢一二天不洗 那麼有這個汙垢 耳朵掏出什麼東西 鼻孔挖出了什麼東西 眼睛有的時候流出許多眼屎 這個頭抓一抓有這個頭皮 所以我們這個身體 色身 色身 實在講就是一個垃圾場 你看我們每天塞進多少 塞進去以後呢 消化吸收 那我們看到的是一個假象 一層皮 包著骨 包著血 一層外皮 包著許許多多的血液 筋骨 那麼給我們一個顛倒 一個顛倒 所以我們很認真的-去透視的時候呢 這個欲望當下就沒有了 所以在佛經裡面有修這個-不淨觀 不淨觀 觀察我們的身體 整個就是一個垃圾製造公司 吃進了許許多多的東西 然後製造出一大堆的肥料 從我們身上不斷地往外流 從皮膚啊 從大小號啦 從頭上 所有每一寸皮膚不斷的流出-這個髒的東西 那我們怎麼樣去偽裝他不髒呢 洗一洗 噴噴香水 那麼給了你一個錯覺 所以這個眾生沒有智慧呢 就被錯覺顛倒了 顛倒了 這個地方講到眾生的毛病 就是顛倒 然後呢 我們來說 一切諸法 虛妄不實-速起速滅 無有堅固 再說從無常來觀察-一切法虛妄不實 不實在 只是種種因緣條件和合-幻生幻滅 無有堅固 如夢如影-如幻如化 誑惑愚夫 如是解者 即能覺了-一切諸行 通達生死及與涅槃 所以一切法皆是佛法 同樣的一個法 那麼愚癡的人 就顛倒產生執著 從執著產生造業然後受苦 那麼在菩薩來講 一切法 在他看來都是虛幻不實-速起速滅 那通過如幻如夢 來了解諸法的時候呢 那麼就能通達生死及與涅槃 也就是不被這生死幻象所迷 最後證到涅槃 下面有一句話-這一段呢 是非常重要的 說 自得度 令他得度 這個在六十五頁了 自得度 令他得度-自解脫 令他解脫 自調伏 令他調伏-自寂靜 令他寂靜 自安穩 令他安穩 自離垢 令他離垢 自清淨 令他清淨-自涅槃 令他涅槃 自快樂 令他快樂 那麼這一段呢-很重要 很重要了 我們講到自得度 得度分很多層次 比如說我們從信仰外道 開始來皈依三寶 皈依這個佛法僧三寶 這也是一個層次的得度 可是皈依三寶是皈依三寶-有沒有受戒呢 那如果我們受戒 那這個比不受戒的又更高 受戒有沒有發菩提心-行菩薩道 如果受了戒發菩提心-行菩薩道 受菩薩戒 那這又更高的得度了 所以我們所謂自得度就是說 我們深信三寶 深信因果 這個是自得度了 那如果我們不相信三寶-不相信因果 這個永遠漂流在外道的-束縛裡面 所以我們信佛學佛的人啊 到底要先自度還是度人 有些人說 那我要成佛以後-才來度眾生 那麼依照佛法來講 自度跟他度就像這雙腳 左右腳 左腳踏出一步-右腳才能往前踏出一步 接著呢 左腳又才能往前踏 自度度他 自度度他 它這個是相互之間呢-互為?上 而不是說完全自己得度了-成佛了 再回過頭來度眾生 那好像說我一隻腳 我跳這個右腳 跳 跳 跳到終點了-我回來再跳左腳 不是這樣子的 是左腳 右腳 左腳 右腳 這樣互相增進 互相往前走 所以自度度他 度他自度 因為首先最重要的-自己要建立知見 三世因果的正因正見 相信三世因果 那你就會守戒不會做壞事 相信三寶那你有一個目標 我要成佛 那麼這個正知正見 相信三世因果六道輪迴 那麼你就可以去-影響到你身邊的人 因為這是正知正見 所以我們度 度他 不是度他成佛 是引他走入正道 當然自己要走入正道 所以為了度他 自己要好好的自度一番 你勸人家不要抽菸 首先你自己不要抽菸 你勸人家不要喝酒 你自己就先戒酒 你勸人不要賭博 自己就先不要賭博 你才能勸對方 所以這個地方 自得度 令他得度 自解脫 令他解脫 解脫什麼 解脫煩惱 所以為了使對方能夠信服 信服我們所說的道理 我們自己必須下一番的功夫 因為我們下一番功夫 所以能夠感動對方 解脫是指解脫煩惱 得度是度越生死 自調伏 令他調伏 調伏我們的內心 一個人不能調伏自己的內心 想東想西很亂 在家裡待不住 整天往外跑 心調伏不住 很痛苦 很痛苦 自寂靜 令他寂靜 自己安定下來了 才能令別人安定 一個家庭裡面 父母親一天到晚往外跑 我看子女也好不了到哪裡 所以我們當主人的 千萬每天有一段時間 陪子女吃飯 陪子女讀書 因為你靜下來了 孩子就靜下來了 如果你整天只知道-往外面去賺賺錢 那孩子心也不安 所以自寂靜 令他寂靜-自安穩 令它安穩 自離垢 離垢的垢呢 是指煩惱 貪瞋癡慢疑惡見這種種煩惱 自己離開了這些垢 因為這些貪瞋癡慢疑這些呢 會污染我們的心性 殺 盜 婬 妄 酒 也會污染我們的心性 我們遠離這些不法的行為 以及內心裡面這些-貪瞋癡的話呢 那叫離垢 自己離垢 才能令他離垢 自己清淨了 令他清淨 自己涅槃 才能令他涅槃 自己快樂才能令他快樂 這個很有意思 一個人如果心能夠安下來 多讀書 多做有益的事情 自己身心快樂-也能令他快樂 所以這快樂呢是從佛經來的 佛經來的 快樂兩個字啊 你看這個華嚴經是一千多年前 唐朝的時候翻譯 就有這快樂兩個字用到現在 當然 我們講的這個快樂 佛經裡面講的快樂呢 最主要是講到 證到諸法的實相以後呢 破除了我執我見那種安祥 那才真正的快樂 真正的快樂 享受到生命的全部了 回歸到生命的原點 回歸到生命的原點了 生命歸零了 這個時候他真正的 沒有惡念 沒有妄念 他真正的得到法喜 又有點事情值得我們研究的 這裡說自得度令他得度 我想舉個例子來講 常常有人說 喔 某某人你發願來生投胎轉世-來渡化眾生 你自己生死未了 你怎麼去幫眾生 了生死 我們常常會遇到這個問題 說你都還沒有成佛 你怎麼去度人家成佛 我們探討一下這個 假如說有一個人腳不方便 不能走路 不良於行 他坐在十字街頭 他看到一群群的人 從東邊往西走 他就問他們說 喂 你們這些人-從東往西走到哪裡去啊 假如他說 喔 我要去某某寺廟-拜佛 聽演講 然後呢 這些人從東往西走 去聽經回來的時候-又經過這十字路頭 那麼這個人又會說 啊 你們去回來了 你們現在要回去哪裡 就說 我們往東走就是回家 那麼你們去寺廟裡看到什麼 喔 我們看到佛像-有出家人在講經說法 他講了許許多多的道理 他說 你能不能講給我聽 OK 我講給你聽 那裡面的師父告訴我們 要受三皈依 要受五戒 五戒是什麼 還要發菩提心還要怎麼樣子-就可以成佛 所以這個人他雖然不能去 每當有人從東往西走 他就問他說 你去哪裡 這些人就說 我們要去拜佛 聽經 聞法 然後呢 當他們回來的時候 他們就說-我們聽了許許多多的法 他就告訴他 他就把這個法門呢-一一記得 清清楚楚 有一天有一個人就想 我想信佛 我想學佛-我想怎麼樣子的 我想成佛 那你能不能告訴我 他說可以 可以 這就是要從信三寶三世因果 發菩提心行菩薩道而成佛 那麼有人就笑他 他說你都沒有去過佛寺-聽人講經說法 你怎麼隨便就指點人家說 從這邊往東往西這麼走 然後呢 應該修皈依皈戒發心發菩提願 你都沒有去過佛寺 你就隨便的指點-叫人家往西走 而這個人的確沒有去過寺廟 可是他看了許許多多的人 總是從東邊往西方走 然後高高興興的回來 問他們聽了什麼 所以-如果有人說你都還沒有成佛 你怎麼度化眾生 那我們就像這個-不良於行的人 雖然我們還沒有到達-成佛的境界 但我們從研究當中 歸納 演繹 分析 ] 我們得到結論 就是必須如此 所以我們自己有信心了 我們對這些有信心-這個法門有信心了 雖然我們還沒有證悟 但是我們可以照樣的-去引導眾生 走向善的 光明的-正覺的道路上 我們先迴向 願消三障諸煩腦 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無阿彌陀佛