佛衛電視台 講 題：華嚴十行品 第14集 主講人：普獻法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學我們繼續看 第九十三頁 這個修無著行的菩薩 修無著行的菩薩 能夠到十方世界的 無量無邊的佛國土 去見佛聞法 去參加這個法會 我們講的法會 不是像我們一般的什麼拜懺 什麼法會 而是佛陀講那些修菩薩道 這些法門的 這種法會 轉迷為悟的 証悟的 講到這個諸法空的 這個甚深的法會 所以菩薩到十方世界去 聽聞法 但是能夠在所有的 佛土當中 不會執著 這是一個莊嚴的佛土 那麼我來到這個莊嚴的佛土 我不要回到這個娑婆世界了 他不會這樣子的 因為在佛在菩薩無著行 這個菩薩內心的世界堶 沒有什麼清淨的國土 也沒有齷B的國土的差別 沒有這個相對的 所以菩薩雖然 往詣無量諸佛國土 若入若見若於中住 而於佛土心無所著 捨去之時亦無顧戀 這個地方講到捨去之時 亦無顧戀值得我們討探的 也就是說雖然十方國土菩薩 都能夠來來去去的 但是這個菩薩他還是 回到我們娑婆世界來 這個很有特殊的意義 雖然十方國土十方的如來 沒有什麼差別的界限 但是我們要了解說 我們是出現在娑婆世界 那麼娑婆世界叫做五濁惡世 那他方世界清淨莊嚴 可以菩薩還是怎麼樣子呢 捨去之時亦無顧戀 畢竟我們是來自於娑婆世界 我們生於娑婆世界 成長在娑婆世界 所以到十方世界去聽經聞法 還是要回到我們的根源處 娑婆世界來利益眾生度化眾生 否則的話 我們如果是有神通 我們到了其他 清淨莊嚴的世界裡面去 然後被這個清淨莊嚴迷惑了 我們不想回來了 那對不起我們這個娑婆世界 生我育我養我的父母 還有這些眾生 所以菩薩雖然到十方世界去 聽經聞法 見到那些莊嚴的無量的國土 可是說走就走 為什麼呢 責任未了 使命還沒有完成 還有無量無邊的眾生 被這個五欲迷惑了 所以菩薩還是回來到 這個娑婆世界 菩薩摩訶薩以能如是無所著故 於佛法中心無障礙 了佛菩提證法毘尼 那麼這個就是菩薩修無著行 所以於佛法中心無障礙 沒有什麼障礙 然後能夠真正掌握了 佛菩提的真義是什麼 我們講的佛的 阿耨多羅三藐三菩提 無上正等正覺 佛的菩提 佛證到這個無上菩提 那殊勝在什麼地方 就是能夠在娑婆世界堶 去利益眾生 而不被這個娑婆世界所迷惑 所以修無著行的菩薩 真正的了解佛陀出世的本懷 然後證法毘尼 這個毘尼就是戒律的意思 戒律的意思 所以並不是說 我們修無著行了以後 行為就隨便了 不是這樣子的 還是一樣的 能夠守持清淨的戒律 而去證入諸法的實相 所以戒是一切修行的根本 過著一個道德的生活 規律的生活 無論是在家出家 信佛或學佛 一樣 全部都是要以這個戒 道德規律呢 做為我們人生一個最根本的 生存法則 所以菩薩雖然是修無著行 但是還是嚴守戒律 住佛正教修菩薩行 安住在佛陀的正教當中 去修六度萬行 住菩薩心 思惟菩薩解脫之法 這個是在九十三頁的中間了 住菩薩心思惟菩薩解脫之法 於菩薩住處心無所染 於菩薩所行亦無所著 淨菩薩道受菩薩記 得受記已作如是念 這個是菩薩在修行的 心路歷程當中 他不會說 我在修菩薩道 那麼眾生這麼苦我來度化他 有眾生被我度化 有菩薩行被我修行 菩薩的念頭裡面己經是無我 我們說過了無我才能大悲 大悲才能無我 這兩個是緊密的結合在一起 如果我們有我 這個大悲心就很難成就 所以無我跟大悲呢 是結合在一起的 那麼菩薩 在修菩薩道的過程當中 絕對不會有任何的執著 雖然不執著 但是菩薩的行為 是清淨的 離開一切的雜染 所以說於菩薩住處心無所染 不會去染著說不會去執著說 我在修菩薩 修菩薩行修菩薩道 這個不會的 菩薩在修行的過程當中 學分修夠了 比如說達到某一個程度了 智慧悲心夠了 這個時侯就受記 佛就跟他授記了 說某某菩薩你再過多少劫 幾億萬年以後呢 你就會成佛 按照你目前修行的速度 修這個無執著的行 無著行 這樣修下去就沒有錯了 經過幾劫以後你可以成佛 其實菩薩修到什麼程度 自己清清楚楚 叫做什麼呢 叫做解脫知見 戒定慧解脫解脫知見 這只不過是說 佛來鼓勵這些菩薩 來一個受記 授記說什麼時侯你會成佛 佛號叫做什麼 那麼你的這個成佛的時侯 那個時侯 世界是如何如何 這是加強他的信心 給他一個鼓舞 那得到授記的這個菩薩 是非常非常難得的 經過佛陀的授記 那他怎麼樣看待凡夫呢 這段文非常非常的好 值得我們來讀 第九十三頁 最後第三行 最後第三行 得受記己作如是念 凡夫愚癡無知無見 無信無解無聰敏行 頑嚚貪著流轉生死 這是眾生相 眾生相 凡夫愚癡 這個地方愚癡不是很笨 不是白痴 這個地方愚癡是什麼呢 就是邪知邪見 錯誤的觀念錯誤的行為 叫做愚癡 在世間上來講 佛經堶掄羲熒M癡 世間人來講是很聰明的 是詭計多端想盡辦法 好話說盡壞事做絕的 那是叫愚癡 跟我們一般講的愚癡不太相同 我們一般講愚癡就是白癡 什麼都不懂呆呆傻傻的 不是這個意思 佛經堶掄膨o這個愚癡是 鬼計多端邪知邪見 那真是好話說盡壞事做絕的 那叫愚癡 我想舉個例子 比較容易理解 說我們的眾生愚癡無知無見 在美國有一州 堪薩斯州有一個女人 他已經有三個小孩了 很想有第四個小孩 而且希望能夠生男的 自己懷孕了 懷孕以後不幸流產了 當她懷孕的時候 她的朋友也是懷孕 同時懷孕 那麼同時住醫院 可是她流產了 可是她就是很想再有一個小孩 然後他就設法 因為大家都是好朋友 他就設法 有一天把這個朋友 但是她事先流產以後 她就把她的朋友 誘拐到一個地方去 然後把他殺了 他算好時間 把它殺死以後 還把他的胎裡面的小孩 把她剖腹生產 然後把小孩子帶走 你想想看 這個聰明不聰明呢 聰明反被聰明誤 所以最後 這個小孩子是沒有死 但是她把朋友殺死 然後把她的小孩抱來 想當作自己的小孩 這是什麼 愚癡 這世間的愚癡 愚癡你想想看 所做出的行為是多麼可怕 所以我們講愚癡不是白癡 白癡是懵懵懂懂的 什麼都不知道 他不會鬼計多端 所以這個愚癡 是很可怕很可怕的 我們世間人 我們總是想這個世界 人越來越多 那我們就往太空 另外一個世界去找 我們想另外一個世界 能夠找到更好的更多的東西 讓我們享受 我們就會想 我想這個也是愚癡 我們眾生以自我為中心 營為一種生活方式 在這個地方 你鬥我我鬥你 拚的你死我活 假如說我們花這麼多 幾億萬的美金 在另外一個世界 找到一個這麼好的地球 即使找到有這麼好的一個地球 我們移民到那個地方去 到那邊又重新怎樣呢 也是重新建立戰爭的世界 把這個戰場 移到另外一個戰場而己 所以這個也是愚癡 也是愚癡 我們世間人就拚命發展科技 把這麼多的金錢投資在科技 尋找外在的世界 像我們地球這樣子 人能夠生存 那麼有人就想 在金星或是水星 我們造一個很大的反射鏡 把太陽光把他反射 照到這個水星 或者是金星的地方 讓它的溫度能夠升高 能夠生長植物 我都說這些叫做愚癡 這個世界只要把人人 把自我看低一點 能夠包容對方接納對方 把所有的眾生 都當成我們過去世的父母 這樣來尊敬 這個世界 雖然現在有六十幾億人 但是這個世界 再養一百億兩百億人 沒有問題 沒問題 就是我們拼命去搜刮 把別人置於死地而後快 這個邪見如果沒有改掉的話 你再往什麼十方世界 你都沒有解決問題 所以這個是世界的共同的愚癡 個人的愚癡造成自己身心 的傷害 自己家庭的傷害 那我們全世界人的愚癡 就造成全世界人的傷害 這個世界 就是受到我們全人類的愚癡 所以受到傷害以後 開始反撲了 怎麼反撲了呢 水慢慢的枯少了 雪慢慢融化了 動物慢慢的滅絕了 我們每年每年有許許多多動物 瀕臨滅絕 沒有就沒有了 所以將來的戰爭叫做水戰 不是打水戰 不是像我們用潑水這樣潑 不是這樣子 是大家在尋找水源 在三五年之內 有兩億到三億的人 會遠離自己的家鄉 為什麼呢 因為沒有水 必須迫使離開家鄉 在五十年內 大概有十億的人 都會遠離自己的故土 而去尋找水源 所以這個世界 因為眾生的愚癡無知 那這個大地受到傷害了 現在開始反撲了 我們用了許許多多的農藥 我們工廠許多的廢水 排到河裡面去 河裡面的水流到大海 大海裡面的魚吃了這些水 然後這個毒一直累積 我們再把這個魚抓回來吃 這是什麼叫愚癡 最近韓國因為禽流感的這個 發現禽流感 一下子二十萬隻的雞 就這麼殺掉了 狗大概是有七八百隻的狗 也殺掉了 方圓幾公里之內的 這些狗啊貓啊 這些什麼雞鴨整個宰殺 這是什麼 人類的愚癡 人類的愚癡 我們直接吃這些植物 這些五穀 本來這些五穀就是利用太陽能 去生產的 太陽的照射 水陽光空氣 就造成了這麼多的植物 讓我們吃 可是我們就要把這些植物 再去養這些動物 然後動物來製造些糞便 流傳這些疾病 疫情 一下子產生雞瘟了 禽流感 然後一下子幾十萬隻撲殺 這是什麼眾生的愚癡 無知無見 沒有正知正見 無信無解 不相信因果不了解因果 不了解生命的輪迴 無聰敏行 無聰敏行就是自私自利 以自我為中心 頑嚚貪著 為了滿足自己的私利 做自己慾望的奴隸 所以拼命的去搜括 拼命的去爭取 這一生吃不到用不到的 就把它存起來 其實我們最好的銀行的存款 叫做什麼 叫福德智慧 我們去造福眾生 造福人類 那是最好的銀行的存款 而不是我們銀行的數字有幾億 幾萬 不是 最好的存款最安全的存款 是什麼呢 去關懷弱勢的團體 苦難的眾生 那麼你的福德就愈來愈大 可是眾生因為無聰敏行 頑嚚貪著 以自我為中心 我貪的愈多 享受的愈好 表示我的能力愈行 這是眾生很可憐的地方 所以因為沒有智慧 不了解人生的因果業報 所以每一生每一世 時間到了 三五十年七八十年 大自然給我們的生命要交回去 那麼我們每一生每一世 我們把這個寶貴的生命 這個學費 交回去的時侯 又迷迷糊糊的 流轉生死 不斷的在生生死死 生生死死 但是就是不了解生死 你看這個真的是很悲哀 為什麼呢 因為不求見佛不隨明導 不知道去追求覺悟 不知道 只知道說貪著許許多多的物質 認為物質能豐富我的生活 有了物質我就能夠安心快樂 不求見佛不知道 去追求覺悟 所以我們內心的世界 是一顆尚未開發的 一個寶貴的境界 所以過去有一位禪師 他就講過這一句話很有意思 我有明珠一顆 久被塵勞封鎖 今朝塵盡光生 照破山河萬朵 意思就是說 在我們每個人內心堶 有一顆明珠 這個明珠叫做心叫做佛性 叫做如來藏 如來藏 可是我們眾生都是往外去追尋 不知道從自己內心深處 去了解自己生命的本源是什麼 本地風光是什麼 我們從來不用心去找尋這個 所以我們一直往外去探索 結果我們就被這個 外在世界迷惑了 就像到這個海邊 一直往這個大海 大海茫茫去尋找 一個蓬萊仙島 可是怎麼去找無從找起 如果我們回頭 真正的踩到陸地了 那才是安全的 所以我們只要往外去追尋的話 那叫做外道 向外追尋 而不向自己內心的心性當中 去找尋的話 永遠是沒完沒了 所以眾生很可憐 不求見佛 這個地方是見佛 是指覺悟 不求向自己的內在心性堶 去求覺悟 不隨明導 不去跟隨明師善知識 那麼永遠就在死當中流浪 所以我過去曾經寫過一首偈 就是我們每一個人 都是什麼呢 在三界當中我們是一個流浪漢 在六道堶惕畯怓O孤行俠 三界流浪漢六道獨行俠 我們每一個人在三界當中 欲界色界無色界堶 我們都是怎麼樣子 是一個流浪漢 這一生投生到人道 來生不知道到那堨h 迷迷糊糊 過去也忘記未來也不知道 所以我們是一個流浪漢 在三界當中流浪漢 在六道堶惘a獄餓鬼畜生 我們每一個人都是獨行俠 每一個人都是獨行俠 生的時候 我們一個人孤孤單單的生了 在別人痛苦當中 我們被生下來了 然後活著很無奈的 死的時候很無奈的 一個人的痛苦的這麼死亡 所以我們在別人的 痛苦當中出生 在自己孤孤獨獨的 一個人痛苦當中離開 這是我們人生 就是不求見佛不隨明導 的一個下場 就是這樣子的 所以每一個人都有明珠一顆 叫做心叫做佛性 叫如來藏 我有明珠一顆 久被塵勞封鎖 被這個五欲五塵六欲 封鎖了 今朝塵盡光生 有一天明心見性了 這些塵勞不再影響我了 我見到我自己的本性了 明心見性了 今朝這個塵盡光生 這個五塵六欲 不再迷惑我了 我的智慧光明產生了 照破山河萬朵 這個時候呢 我的智慧光明 了解世間的一切一切 不再迷惑了 我的生命之光展現了 永遠不在愚癡無明的世界 堶惜F討生活 這個是講到 我們每一個人 個人的愚癡 造成自己生命的困惑束縛 全世界人類的愚癡 就是全世界的一個大的災難 所以我們整個世界 從這個歷史上來看起來 過去流行大的瘟疫 一死幾千萬人 比戰爭還更可怕 然後一次世界大戰 二次世界大戰 死了幾千萬的人 殺了不應該殺的人 可是我們還不能覺醒 然後呢 不斷的乾旱不斷的衝突 不斷的疾病流行 糧食缺少 這些問題都是我們眾生 愚癡無知無見 菩薩因為看到眾生的 愚癡無知無見 無信無解無聰敏行 頑嚚貪著流轉生死 不求見佛不隨明導 不信調御迷誤失錯入於險道 不敬十力王不知菩薩恩 戀著住處聞諸法空心大驚怖 遠離正法住於邪法 捨夷坦道入險難道 棄背佛意隨遂魔意 於諸有中堅執不捨 菩薩如是觀諸眾生增長大悲 生諸善根而無所著 這就是我們信佛學佛的人 一個最基本的概念 就是說見眾生苦而起大悲心 我們不會說因為見到眾生的苦 我們就放棄它 覺得眾生這麼笨這麼愚癡 那我們就覺得 說眾生剛強難度難化 我們就一走了之 眾生很可憐 不信調御迷誤失錯 這是在九十四頁 九十四頁講到 不信調御 這個調御就是指佛的意思 有的地方是寫調御丈夫 調御丈夫 佛的十大名號裡面 比如說如來應供正遍知明行足 善逝世間解 無上世 調御丈夫 這個是佛陀十大名號裡面 如來應供正遍知 明行止善逝世間解 調御丈夫天人師佛世尊 這是十大名號 調御是什麼 如果一隻馬 不經過調 馴獸師來調練的話 這個野馬就很危險 牛一隻野牛也是很可怕的 但是經過訓練的牛 經過訓練的馬 牠能夠拉車能夠讓我們代步 因為牠訓練了 猴子也是這樣子 經過訓練以後 牠就表演 幫主人賺錢 我們的心沒有去調伏它 沒有去訓練它 這一顆心就胡思亂想 我們就做它的奴隸 我們隨著它的情緒 起起伏伏 生命也是在起起落落當中痛苦 所以我們是沒有調御 我們的內心世界 我們的感情世界 我們的情緒 都是沒有經過受訓 未經過調御的 所以這個地方講 不信調御 簡單來講就是說不相信佛 不信佛 因為佛有這個調御的功夫 佛調御了這個心性 調御了這個情緒 我們現在人才開始講這個什麼 EQ 情緒的管理 AQEQ 那麼佛經裡面 老早就有這個東西了 叫做調御 就是對自己的情緒 對自己所遭遇的挫折 抗壓性要很強 才能成佛 所以眾生因為愚癡無知 不信調御 結果是怎麼樣子呢 迷誤失錯 迷誤失錯入於險道 因為一錯再錯 以自我為中心 在這個四大五蘊和合當中 不斷的在執著這個 有一個永遠不變的我 所以必需有更多的我所 被我享受被我利用 所以一錯再錯 就造業了 造業就受苦 入於險道 這個地方入於險道是指什麼呢 我們失去了人身 我們從光明走向黑暗 比如說我們失去了人身 身體的身人身 然後我們得到什麼呢 地獄餓鬼畜生 這叫入於險道 這個險道裡面 就是指三惡道 不敬十力王 十力王就是佛 佛有十力 這個前面己經解釋過十力 不敬十力王就是 不知道尊敬覺悟的佛陀 也不知道菩薩恩 在這個世間度化眾生 對我們有恩 生命中的貴人就是菩薩 然後不知道去追求覺悟的人生 往往是怎麼樣子 戀著住處 戀著住處 貪戀執著自己所擁有的一切 越多越好 所以內心堶惚D常非常的貧乏 不斷的去追求物慾 來滿足這個心靈上的妄念 很可憐 然後有機會聽聞佛法 佛法都是講世間無常 無常故苦苦故無我 那麼聽到這個 諸法空的道理的時候 心大驚怖 聽到佛陀說 我們執著身心當中 要找一個我找一個靈魂找不到 聽到這個害怕了 心大驚怖 沒有慧根 所以就怎樣子呢 遠離正法住於邪法 那就會去追求什麼呢邪法 我們講的邪法是什麼呢 就是依著我來修道的 舉一個例子來講 在我們中國有一種靜坐 他怎麼講呢 靜坐什麼都不要想 那就想我的生命的本源 就是一個幾寸的嬰孩 那麼這個嬰孩呢 他會從這個頂門上 頂門百會的地方 什麼都不想 就想從這個頂門可以破繭而出 這個嬰孩小小的三寸 從這個地方出來 出來以後他就可以到十方世界 去看那些有的沒有的 奇奇怪怪的境界 非常非常奇奇妙妙的世界 然後他又從這個十方世界 自由的出入 最後又從這邊回來 這個是修一個我 把這個我縮小 然後這個我有一個神通 從這個百會穴 怎麼飛進飛出 我們說這個是什麼呢 邪法 不能開悟的 那麼在當時佛陀 也去修一種甚麼呢 叫作入定 什麼都不想 入這個無想定 要不然就入很深很深的定 去修很深很深的定 叫做非想非非想定 那一定的時侯 是幾億萬年 可是這個定出來以後沒智慧 那叫做什麼 邪法 邪法 所以依我而修的 追求自我 然後想像這個自我是什麼樣子 我們叫做什麼 遠離正法住於邪法 因為有一個我 就會執著我所 所以永遠就不得解脫 那麼佛法就是要去觀察 我們身心當中這一個 問題的根源 我執我見 所以佛法跟世間法 一個最大的不同點 就是去真正的了解 身心的無常無我 才能得到解脫 但是眾生沒有辦法接受 一聽到這個諸法空 就心大驚怖 什麼都空空掉什麼都沒有了 人生沒有意義了 不是這樣子的 觀諸法的空 就是掙脫了生命的束縛力 我們生命之所以束縛 之所以痛苦 就是不斷的去執著這個我 有這個我執的概念 就會讓我們生活得很痛苦 我們怕別人譏笑我 太胖太瘦太醜 穿的衣服太土 為什麼 你有一個我 你就怕怕人家笑我 毀謗我傷害我 所以我們一切問題在哪 這問題我們如果認識不清楚 我們會想盡辦法 修甚深的禪定 在這個定的當中 享受這個定境的 他不知道說 出了定以後 煩惱還是照樣的 甚至利用這個定 有一些神通 就得意洋洋的 這個神通一來的時侯 那常常做出奇奇怪怪的事情 所以這些都是什麼呢 遠離正法住於邪法 捨夷坦道入險難道 棄背佛意隨遂魔意 於諸有中堅執不捨 這是眾生的毛病 所以我們簡單的講 眾生無量劫來 擁有一顆孤零零的心 這個孤零零的心 不知道用正確的方法來降伏它 第一個我們就是 很偏激的去走熱熱鬧鬧的方法 我擁有很多的物質 我擁有很多的人脈 我擁有很多的群眾 我擁有很多的權利 來安頓這個心 安頓這個心 可是一旦擁有很多的權利 很多的物質很多的什麼 一切一切 又覺得很煩 掉過頭來 又想去追求什麼呢 安詳寂靜的這個禪定 我們眾生都是偏激的 很偏激非常遍激 起先是追求熱鬧的 當這些名利權力獲得以後 又覺得很煩 這個心始終還是安定不下來 那怎麼辦呢 就去找一個很寂靜的 到世界上沒有人到的地方 沒有認識的人 這也是一個方法 到了莫斯科 或是到了北極南極 到了人煙稀少的地方 人煙稀少的地方 沒有人認識我的地方 可是在這麼孤寂的地方 又安不下來 又覺得這個不是辦法 所以又重回到現實的人生堶 一段時間以後 又討厭了 討厭現實的人生 就是這樣子進進出出的 有的時候去追尋宗教 追尋什麼宗教呢 打坐入定 在定中得到快樂 可是出了定以後 還是跟世俗的人沒有什麼差別 所以宗教又把你引到天堂去了 好好做善事 將來你到末日審判以後 你可以審判以後到永遠 住在天堂堶 享受永恆地快樂 在佛法說 你沒有覺悟 你沒有覺悟之前 你到了天堂 你照樣的天福享盡 還是要墮落到三惡道 所以天上的天人 去世了以後 天福享盡墮落了以後 大部份都是在三惡道堶 要得到人身的非常非常的少 非常少 為什麼 內心的執著 那個內心的執著 這個我執我見還在的時候 他永遠都是 離不開這個六道堶 這個六道堶 地獄餓鬼畜生阿修羅人天 這個六道堶 如果我們沒有修出這個智慧來 即使你做再多的善事 你有多深的禪定功夫 還是在六道堶 迷迷糊糊生迷迷糊糊死 那麼我們信佛學佛的人就是說 要有修出這個智慧來 從持戒禪定智慧正知正見 破除對身心的一種迷戀 一種迷失 那麼不是要到那一個地方 才能夠安身立命 不是這樣子的 反而是說來觀察眾生 這麼可憐 想離苦 又不知道真正的離苦之道 所以菩薩如是觀諸眾生 增長大悲 生諸善根而無所著 這是菩薩的特色 觀察到眾生這麼可憐 在無限的生死當中 受種種的冤枉苦 想離苦 又不知道找尋正道 遠離正法住於邪法 捨夷坦道入險難道 棄背佛意隨遂魔意 於諸有中堅執不捨 這個是眾生的毛病 所以菩薩了解到眾生的毛病 在什麼地方 他會不會討厭眾生呢 會遠離眾生逃避眾生呢 不會 反而因為是觀諸眾生 而增長大悲 所以見眾生苦發大悲心 因大悲心發菩提心 因菩提心而成正等正覺 而成正覺 是故菩提屬於眾生 菩薩能夠成佛 是感謝眾生讓他成佛 感謝眾生 感恩眾生 因為眾生演這個無常無我的戲 眾生在演這個無明的戲 讓菩薩生大悲心 然後菩薩以大悲心 來度如幻如化的眾生 所以就成就了 如幻如化的這個菩薩道 而成佛 所以菩薩因為見到眾生苦 而增長大悲 生諸善根而無所著 也不會去執著 我在利益眾生 我在引導眾生 我在祈禱眾生 他不會有這個念頭 所以生諸善根而無所著 那麼菩薩發這個大悲心 不是為一個眾生 為一個國家 為一個民族 為一個家庭 不是的 下面這個文怎麼講 它說 菩薩爾時復作是念 這是九十四頁的 最後第三行了 說菩薩爾時復作是念 我當為一眾生 於十方世界一一國土 經不可說不可說劫 教化成熟 如為一眾生 為一切眾生皆亦如是 終不以此而生疲厭捨而餘去 這是講到菩薩的心量了 菩薩這個心量你看有多大 我當為一眾生 單單為了一個眾生 於十方世界一一國土 經不可說不可說劫 教化成熟 就是說菩薩為了教化一個眾生 生生世世去跟隨這個眾生 而且在那堜O 而且在十方世界 去跟著他盯著他 時間有多少呢 不可說不可說劫 那是幾億萬年來教化成熟 為了一個眾生 可以待在這麼久遠的時空當中 就是為了攝化一個眾生 如為一眾生 為一切眾生皆亦如是 終不以此而生疲厭捨而餘去 不單單是為一個眾生而己 為一切眾生 在無限的時空當中 去跟著他盯著他 圍繞著他 就是要想盡辦法 引導他走向善良光明 從這個地方 我們才真正的了解到 佛菩薩的偉大在什麼地方 所以我們常常聽到 一句話說什麼呢 諸佛菩薩皆是至性中人 菩薩我們翻成中國話怎麼講呢 叫做覺有情 覺悟的有情 覺悟的人 他還是有感情的 但是他的感情是覺悟的 所以叫覺有情 不是說我們信佛學佛以後 變成很冷漠 那學錯了 有豐富的感情 但是卻是有豐富的理性 所以菩薩理性當中 充滿著感情 感情當中充滿著理智 感情跟理智是結合在一起 那我們眾生的毛病是什麼呢 感情來了 感情衝動毫無理智 那麼理性來了冷冰冰的 毫無感情 又是冷漠無情 在眾生的世界裡面 感情跟理智 是水火難容 但是在菩薩的世界 是水火相濟 救濟的濟 水火相濟 感情當中充滿著理智 理智當中充滿著感情 所以我們信佛學佛 不是叫我們滅絕人性 滅絕感情 不是這樣子的 而是充滿著豐富的這種熱忱 這種熱忱是理智跟感情 結合在一起叫做悲智交融 悲心跟感情 悲心智慧 融合在一起結合在一起 所以能夠為一個眾生在 無量無邊的世界 無限的生死當中 去跟隨眾生利益眾生 引導眾生 而不會疲倦 如果單單為這個眾生 是這樣子的話 為一切眾生皆亦如是 終不以此而生疲厭 捨而餘去 捨而餘去 就是說捨掉任何一個眾生 我不要管他了 他跟我信仰不同 興趣不同我拋棄他 菩薩沒有拋棄眾生的念頭 生生世世都是要去利益眾生 利益他 而且是無限的時空當中 去利益他 在十方世界當中去利益他 所以我們讀這些 可以讓我們的心胸 來效法佛菩薩 那麼利生無盡的這種悲願 值得我們效法 我們來回向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無阿彌陀佛