佛衛電視台

主  題：寶積經系列-普賢十大願-5
主講人：普獻法師


南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法-百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持-願解如來真實義
我們一起來念一段經文
這一段經文是-我最喜歡念的經文
最喜歡念的
就是第幾頁？
第六頁恆順眾生-我們一起念好了
復次善男子、言恆順眾生者-謂盡法界、虛空界
十方剎海-所有眾生種種差別
所謂卵生、胎生、濕生-化生
或有依於地水火風而生住者-或有依空
及諸卉木而生住者
種種生類、種種色身-種種形狀、種種相貌
種種壽量、種種族類-種種名號、種種心性
種種知見、種種欲樂-種種意行、種種威儀
種種衣服、種種飲食-處於種種村營聚落
城邑宮殿-乃至一切天龍八部人非人等
無足、二足、四足、多足-有色、無色、有想、無想
非有想非無想、如是等類-我皆於彼隨順而轉
種種承事、種種供養-如敬父母、如奉師長
及阿羅漢-乃至如來、等無有異
於諸病苦為作良醫-於失道者示其正路
於闇夜中為作光明-於貧窮者令得伏藏
菩薩如是平等饒益一切眾生
何以故？
菩薩若能隨順眾生-則為隨順供養諸佛
若於眾生、尊重承事-則為尊重承事如來
若令眾生生歡喜者-則令一切如來歡喜
好我們念到這個地方
這段經文各位念起來-會不會覺得精神振奮起來？
平時我們所講的這個道理-這個地方得到印證了沒有？
是不是？
引經據典就是在這個地方
也就是說我們平時-所講的這些道理
?什麼一切一切都要-回歸到現實的人生當中
心佛眾生
此心可以成佛-但是這個心也是要關懷眾生
我們關懷的眾生-有哪些類呢？
卵生、胎生、濕生、化生
有些是在這個地裡面
有些在水中
有些是依火而生的-依風而住的
依這個空間-或者是卉木而生的
這麼多這麼多的眾生
種種的生命型態形狀-大小相貌數量
種種的不同
不管他什麼樣的眾生
穿不同的衣服吃不同的飲食
這一切一切眾生-都是我們關懷的對象
所以你看這個心量-有多大呢？
這心量很大
所有一切眾生-都是我的恩惠者
都是我們的恩惠者
所有一切眾生山河大地-有情無情一切一切
都是我們生命的支持者
如果我們所修的一切一切-僅為自己說不過去
所以這個地方講到-乃至一切天龍八部人非人等
沒有腳的、兩個腳的-四隻腳的、多腳的
有色無色、有想無想-這一切眾生
如是等類-我皆於彼隨順而轉
種種承事、種種供養
怎麼去供養呢？
如敬父母、如奉師長
及阿羅漢-乃至如來-等無有異
我們都把他們-當作我們的父母
當作我們的師長
當作阿羅漢當作如來
來敬奉他
你看這思想偉大不偉大？
很崇高是不是？
所以我們一再的強調-前面說禮敬諸佛還有呢？
稱讚如來
還有呢？
廣修供養
我們稱讚如來禮敬諸佛
稱讚如來廣修供養-的第一對象
還是怎麼樣子？
父母妻子兒女兄弟姊妹-同事朋友部屬是不是？
回歸到這個現實人生當中
你不要以為禮敬諸佛-我只念阿彌陀佛就好了
什麼事都不管了對不對？
稱讚如來我就念-阿彌陀佛身金色
好了
別人罵我兩句我就罵他三句
那完了是不是？
所以一切我們信佛學佛
一定要回歸到我們-現實的人生當中
然後對一切眾生的普遍關懷
第一個還是要先從自己的-父母兄弟姊妹做起
所以他說如敬父母-如奉師長及阿羅漢
乃至如來
把我們身邊的一切眾生-當作父母這樣子來尊敬
當著師長這樣來承事
乃至像阿羅漢像如來-等無有欲
可是我們一般人見到佛像-我們會合掌恭敬
我們見到比我們差的人-我們就說嗯是不是？
眼睛會看上面對不對？
那很糟糕耶
那叫做什麼呢？
輕慢眾生
輕慢眾生就得無量罪
不行這樣子的
所以謙卑是很重要的
信佛學佛的人-你再有德行
你再有錢財、你再有地位
還是要很謙卑的對一切眾生-對一切眾生
如敬父母、如奉師長
及阿羅漢-乃至如來、等無有異
下邊就告訴我們了
怎麼樣去利益眾生-的一個方便
這一段很重要我們一起念
於諸病苦為作良醫-於失道者示其正路
於闇夜中為作光明-於貧窮者令得伏藏
這個是告訴我們一些原則
怎麼樣去關懷這些-弱勢的團體弱勢的眾生呢？
於諸病苦為作良醫
對那些有身心疾病的人
如果我們是研究醫學的話
我們就好好的-來從事研究醫藥
研究好的醫療的方法-來解除眾生的身心的病苦
所以行菩薩道的時候-我們有藥王菩薩知道嗎？
藥王菩薩
是專門研究藥物來對付眾生-的這種身心的疾病
行菩薩道也就是要這樣子
五明當中就叫做醫方明
醫方明
研究醫藥來改善眾生的-生理的疾病心理的疾病
尤其現代我們吃的東西-幾乎我們都是慢性自殺
?什麼？
我們吃的菜有農藥
我們呼吸的空氣有毒
我們洗衣服洗的乾乾淨淨
可是這些清潔劑-留有這個殘毒
從哪裡進去？
毛細孔是不是？
毛細孔進去
所以我們必須靠這些-有智慧的菩薩
發明好的東西-好的有機的食品
好的這個清潔劑
讓我們怎麼樣？
生活的品質提升
我們這個單位有個叫做-菜根香你知道嗎？
他們最近成立了-一個生物科技
我先聲明-我不是他們的推銷員
他們現在就是有一個團隊
專門在研究這個生物科技
怎麼樣改善我們身心的健康
這個就是這個地方了
於諸病苦為作良醫
現在眾生的病這麼多-那怎麼辦呢？
研究一些有機的食品
讓我們來排毒、排毒
現在我們都營養過剩了
我們吸太多毒進去了
吃太多的毒物進去了
這些毒在我們身上就是腫瘤-癌症
現在要怎麼樣-把這些東西排出去？
那就要靠這個有機的-真正有機的東西來排除
所以這個就是-於諸病苦為作良醫
據說這個團隊-有台大的醫學博士
許博士他們在領導-在研究這個東西
很難得大概有七八年的歷史
這個是我們講到從醫藥-從事醫藥來拯救人類
於失道者示其正路
這個就是從是教育的工作
社會的工作者-透過教育透過社會
讓那些失道者為非作歹的人-能夠走入正道
這個就是一社會工作者-老師教育這些方面的
我們稱他為教育菩薩-社會工作者也是教育菩薩
於闇夜中為作光明
什麼是闇夜？
各位以為是說沒有燈光-就是闇夜
依我的看法是-沒有智慧就是闇夜
我們沒有智慧、我們不了解生-我們不了解死
我們不了解因果
雖然太陽很大-可是我們還是處於闇夜
了解嗎？
這個就是宗教了
宗教哲學方面-就是要探討生命的真相
所以於闇夜中為作光明
宗教指示出一條光明的大道
讓我們向前邁進
這是屬於宗教的菩薩
於貧窮者令得伏藏
令得伏藏
這就是我們社會的經濟學了
科學科技的發明-讓我們遠離貧窮貧困
這是屬於社會的-一個科技的菩薩
經濟學的菩薩
令得伏藏就是讓我們能夠-得到適當的財富
來維持生命用來修道
所以於貧窮者令得伏藏
在《藥師經》裡面-就是開發種種的事業
讓眾生都能夠安住在-他的本份事業上
能夠生活有所依託
?什麼呢？
衣食足才知道怎麼樣子？
倉廩足而知
倉廩
倉廩足而知禮儀是吧？
衣食足才知榮辱
是不是？
所以我們起碼的這種-生命條件維持著才能修道
要維持這起碼的生命條件
就是有一些經濟學家科技學家
來開始發明這些-種種的世間的物質開發
讓我們的生活能夠得到安住
所以我們講菩薩
菩薩不是像我們-一般人想像中
觀世音菩薩、大勢至菩薩-真正講我們世間
所有各種不同的文學藝術
科技政治這些-只要本著大悲心
大智慧心去從事-利益人類的工作者
都稱為菩薩
所以文學菩薩、音樂菩薩-畫畫的藝術菩薩
政治菩薩、經濟菩薩-科學菩薩
種種的這些
只要是基於悲心、基於智慧
來從事人類的工作者
拯救人類的我們都稱為菩薩
這個是讓各位了解說-我們每一個人每一個人
都是菩薩的化身
每一個人都是菩薩的化身
我們都是基於悲心智慧-?家庭?事業
為整個社會?全人類來付出
接著就說了
說菩薩如是-平等饒益一切眾生何以故？
若菩薩能隨順眾生-則為隨順供養諸佛
若於眾生、尊重承事-則為尊重承事如來
若令眾生生歡喜者-則令一切如來歡喜
所以我們一再強調-我們信佛學佛
一定要回歸到我跟眾生之間-的一種互動
我怎麼樣看待眾生-就要像我怎麼樣看待佛
我懂得去尊敬佛
我就要必須回歸到-我必須要尊重眾生
尊重眾生所以我們-就能夠禮敬諸佛
稱讚如來、廣修供養
若令眾生生歡喜者-則令一切如來歡喜
各位我們願不願意-佛菩薩歡喜幫我們加持？
願意
那我們要怎麼樣辦呢？
先令眾生歡喜
先令誰歡喜呢？
父母妻子兒女丈夫是不是？
我們必須做一個-本本分分的人
不要去犯法
好好把我們工作做好
關心父母兄弟姊妹兒女
令這些眾生歡喜如來才歡喜
你如果是說你信佛學佛-置家庭於不顧
置事業於不管
整天就在佛堂裡面打坐念佛-參禪
請問你的父母妻子-會不會高興？
他們一定不高興的知道嗎？
所有的事情都丟在家裡面-亂七八糟的那不行
所以若令眾生生歡喜者-則令一切如來歡喜
可是你話又說回來了
那令眾生歡喜-眾生歡喜什麼呢？
你拿錢給他讓他吃喝唱跳-他很歡喜
你不是說要眾生歡喜嗎？
拿錢讓他去跳舞吃喝唱跳-打電動玩具
可是這個眾生到最後-會恨我們知道嗎？
我們令眾生歡喜-是什麼樣子呢？
令他有知識、有道德-有學問、有事業
是往好的方面
他會終生的感激你
你一時讓他去吃喝唱跳
一時他歡喜到最後他會恨你-他會恨你
所以我們不要-看到這個經文說
令眾生歡喜好了
這個人要吃喝唱跳
我拿一點錢讓他吃喝唱跳
不行
我們佛法講的慈悲
慈悲是什麼？
是智慧
智慧加上方便
有智慧有善巧方便-才等於慈悲
所以慈悲的公式-是智慧加上善巧方便
如果沒有智慧沒有善巧方便-就沒有慈悲
有了慈悲就能夠讓眾生-真正的感受到這種歡喜
所以令眾生歡喜-就令一切如來歡喜
你不要以為是說-買了花水果去拜佛菩薩
佛菩薩會很歡喜
你最好是把你的家庭事業-你自己的身心
好好的打點的時候
如來歡喜了
何以故？
?什麼呢？
我們一起來念
諸佛如來以大悲心而為體故
因於眾生而起大悲
因於大悲生菩提心
因菩提心成等正覺
譬如曠野沙磧之中有大樹王
若根得水、葉華果悉皆繁茂-死曠野菩提樹王、亦復如是
一切眾生而為樹根-佛菩薩而為華果
以大悲水饒益眾生-能成就諸佛菩薩智慧華果
何以故？
若諸菩薩以大悲水-益?生則能成就
阿耨多羅三藐三菩提故
是故菩提屬於?生-無?生一切菩薩
終不能成無上正覺
好念到這個地方
這個經文念起來怎麼樣？
精神百倍
不想打瞌睡了
也這也是我最喜歡念的-這一段經文
今天全部抖出來了知道嗎？
毫不藏私
這是我念經裡面念到-最痛快的這一段經文
就是《普賢行願品》這一段
第九個這個恆順眾生
念到這些會讓你精神振奮
覺得我們有多事情可以做-不會覺得人生無聊
這是我的感想
何以故？
你看諸佛如來以大悲心-為體故
佛心則大慈悲是也
因於眾生而起大悲
因於大悲生菩提心
因菩提心成等正覺
也就是說觀眾生苦-來起大悲心
因為起大悲心所以發菩提心
大悲心救度眾生-一定要有這個菩提心
發成佛的心
唯有成佛才能-真正的去利益眾生
因為利益眾生才能成佛
這是相互為因果、互為因果
我們成佛的目的-是為了什麼？
要度眾生
但是你要度眾生才能成佛
所以我們要先了解說
那就是必須去利益眾生-才能成佛
但是你要成佛-你必須要發這個成佛的願
在利益眾生當中來成佛
這是相互關係的
所以因菩提心成等正覺
下面就有一段譬喻了
說在這個沙漠的地方-有這個大樹
如果有水的話-它這個枝葉花果都很繁茂
我們在無限的生死當中-我們發這個菩提心
就像種了一棵菩提樹
這棵菩提樹就必須以眾生-作為樹根
諸佛菩薩作為我們-生命最高的生命座標
所以說諸佛菩薩而為花果
花果就是長在上面的
我們以大悲水以大悲心-來饒益眾生
就能夠成就諸佛菩薩-的智慧花果
比如說是一棵樹-必須有這個根然後澆這個水
自然就能開花結果
我們這個菩提心
菩提心也是以眾生為樹根
然後以大悲心大悲水-來饒益眾生才能成佛
簡單的講是這樣子的
若諸菩薩以大悲水
這個地方講的大悲水
不是我們供在佛前的大悲水-知道嗎？
不是這樣
這是一個形容詞
是說我們因為大悲心
我們流露出來的那種行為-這種形容詞
因為大悲心是透過智慧來的
有智慧有慈悲的那種行為-那就像這個水一樣子
讓眾生得到解渴心靈的解渴
所以用這個大悲水-來饒益眾生
不是叫我們把這個水-放在佛前念大悲水
給眾生喝了就沒病
不是這個意思不要誤解了
以大悲水饒益眾生就能成就-阿耨多羅三藐三菩提
才能成佛啊
我們如果是對社會-對眾生冷漠無能情成佛嗎？
不可能知道嗎？
絕對不可能
這個地方得到證明了
是故菩提屬於?生-無?生一切菩薩
終不能成無上正覺而正等正覺
將來我們能成佛-是誰賜我們成佛？
眾生
沒有眾生的話-所有的菩薩不能成佛
知道嗎？
所以我一再強調?什麼-我還要再來？
葡萄成熟時我會再來-知道嗎？
因緣成熟時我還會再來
眾生需要我的時候我就會來
不是我一個人要來-我要邀請大家一起來
知道嗎？
我們大家一起來
這個世間、這個娑婆世界
是一個多苦多難-就是我們修福修慧
一個最好的地方
如果我們大家到天上去了
天上還用得著我們嗎？
我們到那邊就是吃喝唱跳
整天卡拉OK的-什麼都忘的一乾二淨了
知道嗎？
就是在這個現實人生當中
今天這個親戚死
明天那一個什麼同學死掉了-哪一個
太多的這個意外的事件-讓我們去激發生命的這種潛能
趕快要修趕快要做一些事情
有益的事情趕快來做不要拖
所以見到眾生的這些苦-會激發我們大悲心
這些眾生不是我們的障礙
都是幫助我們成道-的一個增上緣
所以有一個信徒他說-我現在退休了很麻煩
還照顧孫子真是業障
我說NO不是業障
你要感謝那些孫子來折磨你-對不對？
你不能這樣子的
你不能把這個眾生-這個講的好像要不得
不是
這個地方告訴我們-菩提屬於?生
無上菩提是眾生-賜給我們的
因為眾生有生老病死-種種的苦難
所以激發我們的悲心
因為悲心我們發菩提心-我們發成佛的心
依照這個菩提心來行菩薩道-利益眾生
利益眾生當中我們跟眾生-一起成長
一起這個我們陪公子讀書
一起來成佛
這是學佛的正常道
這是大利根的什麼？
菩薩
請問各位是鈍根還是利根？
如果你是鈍根的就是急急的-我為我個人的生死
了了就算了
我希望各位不要去做鈍根-知道嗎？
有些人說他是爛根
那就糟糕了、爛根就慘了
不想學佛不是爛根了嗎-對不對？
以眾生心平等故-則能成就圓滿大悲
以大悲心水眾生故-則能成就供養如來
菩薩如是隨順眾生
虛空界盡、眾生界盡-眾生業盡、眾生煩惱盡
我此隨順無有窮盡
念念相續無有間斷-身語意業無有疲厭
所以這一段經文念起來-真的是會讓我們
感受到怎麼樣子？
我們真的很慚愧
平時我們研究的都是比較-屬於解脫道的佛法就是
我前幾天還遇到一個信徒-信佛很久很久了
他說我們聽很多法師講經-都叫我們念一句
阿彌陀佛就夠了
你研究這麼多經典作什麼？
我說你信佛幾十年了
研究到最後就只有-念一句阿彌陀佛
會營養不良得到貧血症
我不是叫大家-不要念阿彌陀佛
阿彌陀佛也是我們必修-的一個法門之一
不能以一句阿彌陀佛-代表整個佛教
也不能以一句阿彌陀佛-就包括所有的修行法門
這一個會讓我們佛法-走入一個死的胡同
在無限的時空當中
佛法如果這樣流傳下去的話-佛教會滅亡
我的意思不是叫大家-不要念佛
不是這個意思
我講的念佛
我講的念佛不是說-單單念佛號就好了
不是這個意思
所以剛才有人提了一個問題
說請解釋念佛圓通不假方便-當來現前必定見佛
什麼意思？
我們講念佛念佛
一般人以為是說-我念阿彌陀佛阿彌陀佛
將來就會見佛成佛
依我的理解我們講念佛是說
我們研究了人類的一個-崇高的理想裡邊
我們認為信佛學佛成佛-是最有意義最有價值的
最有永恆性的
如果我們時時刻刻記住這個-信佛學佛成佛
這個座標的時候
對我們人生的一切的橫逆
是是非非兒恩恩怨怨的-我們就會看的很淡了
這一生這種得失成敗-轉眼就成空了
我們就不會這麼計較
內心裡面有那個信佛學佛-成佛的心念的時候
我說你這個人是念佛人-我的意思是這樣子的
不是叫他大家不要念佛-不是這個意思
我鼓勵大家一定要念佛-你不念佛不行
你不念佛的話
你就是為了一點點是非恩怨-成敗得失而斤斤計較
而煩惱不已不值得
如果是我們念佛的人-我生命的一個最高座標
就是信佛學佛成佛
這個千生萬世裡面-這一生當中
的一些得失成敗-那算不了什麼
你自然就會看透-而怎麼樣？
不會看透知道嗎？
你會放下而不放棄
所以我講的念頭-就是這種圓通
各位不要誤解說普獻法師-叫我們不要念阿彌陀佛
不是這個意思
不是這個意思
這個是讓各位了解到說-恆順眾生這一段經文
最好是把它背一背
我是建議各位有時間-你就單單念這一段的話
很有意思
最後我們來講這個普皆迴向
復次善男子！言普皆迴向者
從初禮拜-乃至隨順所有功德
皆悉迴向、盡法界、-虛空界一切眾生
願令眾生、常得安樂-無諸病苦、欲行惡法
皆悉不成、所修善業-皆速成就
關閉一切諸惡趣門-開示人天涅槃正路
少一個天
若諸眾生-因其積集諸惡業故
所感一切極重苦果-我皆代受、令彼眾生
悉得解脫
究竟成就無上菩提-菩薩如是所修迴向
虛空界盡、眾生界盡-眾生業盡、眾生煩惱盡
我此迴向、無有窮盡
念念相續無有間斷-身語意業無有疲厭
這個是講到第十個-必修的學分裡面
普皆迴向
就是我們所修的一切功德
一者禮敬諸佛
二者稱讚如來
三者廣修供養
四者懺悔業障
五者隨喜功德
六者請轉法輪
請佛住世、常隨佛學-恆順眾生、普皆迴向
這一切的功德一切功德
我們所修的這些功德-不要獨吞知道嗎？
不要獨享-我們要跟眾生來分享
所以從初禮拜-乃至隨順所有一切功德
悉皆迴向所有一切眾生
你看這個心量多大
我們的心量有多大-我們的福報就有多大
這些功德作什麼呢？
希望眾生離苦得樂長得安樂-無諸病苦
迴向
如果他想去做惡法的話
自然就不成、做不成
他所做的善業都能成就
你看這個心量多大呢
然後關閉一切諸惡趣門-開示人天涅槃正路
如果眾生有造了惡業-造了惡業
他必須受這個種種的-苦果的時候
我皆代受
那就是我們剛才所說的-代眾生苦有沒有？
代眾生苦供養裡面
三者廣修供養裡面-有一個法供養
裡面就是代眾生苦供養
這就是這樣子的
所以我講一個我個人的經驗
有一次地震來了-搖的很晃很晃的時候
信徒們大家都跑-跑到外面去了
我坐在那邊我就想
我就念佛-念皈依佛皈依法皈依僧
信徒回來了
他從外面跑回來他說-師父你怎麼不跑？
我說該死就死吧-那有什麼好跑的？
他說師父你這樣是做什麼？
我就想如果是地震來的時候
我一個人死-你們大家都能夠活下來
但是我要求我死的時候-就變成肉醬
不要讓我半死不活的
缺手缺腳的要人家就麻煩
這樓一垮下來-就馬上變成肉醬
不要這樣要死又不死的-有沒有？
那會連累拖累別人-你知道嗎？
如果是真的地震要來的話
那真的我去沒有關係
但是不要讓我半身這樣子-不遂或是怎麼樣子
不要
?什麼呢？
人早晚都要走是不是？
如果是因為這樣子
因為我一個人犧牲-能夠別人能活的話
我想這個很有意義
這個很有意義
別人有父母妻子兒女-要擔驚受怕的
我們一個人就是這麼一走了-沒事
有什麼？
重新再來對不對？
二十年以後又是一條什麼？
不是好漢、是比丘-你不要搞錯了
好漢有老婆耶
我才不當好漢、我要當比丘-知道嗎？
我二十年以後又是一條比丘-知道嗎？
不是一條、是一位
這是我的願望
這是我的願望
這個就是讓我們了解到說-信佛學佛的人那個心量
心量廣大?眾生-拋頭顱灑熱血
所以諸佛菩薩皆是至性中人-有這句話吧聽過沒有？
諸佛菩薩都是自性中人
為了眾生為了些-他願意這種拋頭顱灑熱血
所以那個太虛大師你看看
去世的時候那個身體-怎麼燒的怎麼燒的
就是心臟不爛、心臟不爛
就是那種?佛教?眾生-那個心很堅強
身體怎麼燒怎麼燒-就是心臟不爛
再怎麼高的熱度去燒-心臟就是不爛
他那個?眾生?佛教-的那種心
就會影響到他的這個-未來的一切情形
這是虛大師印順長老的老師
這個是讓各位了解說-我們信佛學佛的人
我們念《金剛經》無我相-無人相、無正身向
無壽者相
怎麼去修怎麼去證悟呢？
其實我們經常?別人著想
?父母?妻子兒女-?這個社會用點心力
我們這個果相人相眾生相-它就會減少一點
整天都是為我著想
我要擁有多少-我要多少多少什麼
這一個是整天的-你修出一個我相
煩惱是越來愈多
如果你?眾生想-為父母妻子兒女想
?朋友想?同學想
你的我相它就會減少一點
就會減少一點
所以我們一下子要無我相-很難、很難
我們就是去關心關懷我們-身邊週遭的一切一切眾生
時時心存善念-想幫助他利益他
這一念的善念就會-改變我們的行為
如果是老是為了自己-去設想的時候
你就不會替別人想
所以你看那個坐車子
我常常看到車子的時候-我會覺得很悲哀
高速公路也好-在街道裡面也好
奇怪了
那個車窗就常常丟煙蒂出來
還有檳榔渣丟出來-還有垃圾這麼一打開
這樣丟出來
我說這是哪一國的國民？
怎麼會這樣子呢？
我們有垃圾-你這麼丟到外面去
我們政府就要來請人掃
錢是我們納的、我們納的?
趣專門去替你撿垃圾
如果你替我們大家想的話
你就不會亂丟垃圾
不會亂丟垃圾-那就不必請人來掃了
是不是？
所以多替別人想替別人設想
也是我們修行的一個-很重要的一個方法
這個是講到我們的菩薩的-這個修學法門
普賢菩薩他本身的心路歷程
他是成為怎麼樣成為-一個大菩薩
就是修這十個學分
他的經驗他的這個心路歷程
全部都講給我們聽了
這個時間跟空間都是無限的
虛空沒有了、眾生也沒有了-眾生的業也沒有了
眾生的煩惱也沒有了
我所修的這十種功德-按照這樣去修
也沒有窮盡
念念相續無有間斷-身語意業無有疲厭
不覺得疲勞
在無限的生死當中-不會覺得說
生命還這麼長
成佛要三大阿僧祇劫
要三祇修福慧、百劫種相好
要這麼長的時間來修-才能成佛
那真的是成佛太遙遙無期
你這樣想就錯了
三大阿僧祇這個阿僧祇-是什麼呢？
無量無邊沒有一定的數目-叫做阿僧祇
沒有一定的數目
沒有一定的數目那請問各位-功德嫌不嫌多？
不嫌多是不是？
有沒有人說我嫌錢太多-有沒有人這麼樣？
不會吧？
那我們功德也是不會嫌多
功德在哪裡修？
就在娑婆世界裡面
就是我們當下的人生-當下的這個家庭事業工廠
任何場地十字街頭-隨時隨地都可以修福修慧
我們會不會覺得-嫌這功德太多？
功德越多越好是不是？
福德越大的話我們將來-我們布施的機會就越多
所以講到這一個菩薩的修行-的這一個方法
我簡單的把這些經文念一念
讓各位了解說我們平時-所聽到的佛法
也許有些地方
有些地方會比較-屬於消極厭世的
但是我們讀到-這些經文的時候
我們會發現真正的佛菩薩的-真精神真面目
不是這樣子的
是跟眾生打成一片
所以我早上一再強調的-發菩提心
上合十方諸佛本妙覺心-與佛如來同一慈力
下合十方一切六道眾生-與諸含識同一悲仰
也就是說心佛眾生等無差別
信佛學佛以成佛為一個座標
但是還是回歸到-現實的人生當中
現實人生當中我們第一要-關心關懷的第一對象
還是從我們的父母夫妻-子女兄弟姊妹同學朋友去做起
但是我們中國人講什麼？
叫人倫
倫就是一種倫次、一種次第
次第
我們講成佛度眾生-這是一個大目標
但是第一個你要先度眾生-還是先度你？
讓自己做一個規規矩矩的人-規規矩矩的守法的人
讓自己的父母家庭妻子兒女
感受到一個信佛學佛的人-的那種慈悲智慧
這樣子影響了我們整個家庭-有一個幸福家庭
上上下下都是互惠互助-互相體貼互相關心互相關懷
這一個和樂的家庭也是-幫助我們成道的一增上緣
如果不能這樣做到的話
它會變成障道
會變成障道
家庭就會變成一個會障道法
不斷的破壞你-然後不斷的毀謗你
那就很麻煩了
這個是簡單的把這個菩薩的這個心路歷程
普賢菩薩的心路歷程
不是普獻喔
你們不要念錯
普賢菩薩的心路歷程
我還是初學的我還是跟他學
他是我的老師-也是都是我們的老師
還是在跟他學
這個地方有人-問到一個問題了
剛才講到念佛圓通
我們也簡單的講過了
說請問這個講座結束以後-是否即辦禪修營？
這個我給大家一個答案-是確定會辦但是日期未定
因為這個是休休文教基金會-還有鹿野宴基金會
還有菜根香還有清涼音
這四個單位它們決定哪一天
可能會在十二月初的時候-會宣布
這個是禪修營是確定要辦的
我是建議他們到獅頭山-辦就可以
獅頭山-有現成的道場
現成的吃住都很方便-的一個道場
可以將就將就的
第二個問題有說人有人賣-這個什麼生前信託生前契約
請問需要嗎？
我不知道有需要不需要-要看你自己了
這個好像有點什麼賣保險的-還是什麼的
因為我不了解-這個詳細的情形
我只知道佛陀告訴我們
佛陀也告訴我們一些-生前契約生前信託知道嗎？
佛陀說我們把我們賺到的錢-分成四分知道嗎？
一份還維持生活衣食住行-兒女教育家庭的溫飽一份
一份呢？
儲蓄存起來
定期存款或者是一些好的-這個利息這種儲蓄起來
一份來經營事業-好好的來經營事業
一份去布施作善事
你自己去支配
你去做善事要歡喜心的-去做善事
就是把我們日常生活當中-的這個開支
這是一份最重要的
一份日常生活開支
一份這個儲蓄
一份繼續擴張我們的事業-經營我們的事業
讓它細水長流的-能夠有所收入
然後一份布施、布施
這個信託還是生前契約-我是不了解
剛才那個李醫師說-可能是屬於保險之類的什麼
我不太曉得這個東西-我不太曉得
我想要精簡不浪費
什麼才是該有的儀式？
這個想的很周到
要離開人間還是什麼-是不是？
我覺得人死了那一剎那-以及死後這一切一切
儀式是有它的意義
但是我認為最重要是
我們生前該念的經-我生前念好
該念的佛我生前念好
該念的持的咒我也念了
該做的義工該做的善事-生前我能做的我盡量去做
這個是最大的保險
我生前我鼻子-還能呼吸的時候
我能支配我的財產-支配我的物質的時候
我趕緊的把它發落的-清清楚楚
隨時我都可以走
隨時我都可以走
我走了我還會回來
所以我生前所做的-這一切一切
來輩子我還可以去-支配運用的
就是我布施出去的-去利益眾生的
那些功德我還可以來
我念的經我研究的這個經典
我來輩子還可以用的上
我念的佛我持的咒-都還可以用的上
我認為這個是比較可靠
可靠的
在生前我們該念的經-該念的佛該拜的懺
該做的善事該做的義工-該布施的錢財
我們生前好好的支配運用
比你去生前契約-生前去信託什麼
我看這個來的比較紮實一點
紮實一點
至於說怎麼樣的儀式呢？
看情形
有的人他必須透過儀式
因為有些人他生前-學佛不夠虔誠看不開
所以死的時候-眼睛不肯合起來
死不瞑目
這個時候就必須有一種儀式
跟他念佛然後跟他開示
三次
三次
就是念佛開示、念佛開示-念佛開示
講到他自己-這個眼睛自動合起來
有些人必須有這個儀式
在座的各位我看你-不必這個儀式
因為各位都已經看透了-對不對？
是不是？
而且都放下了
都可以這樣子該念的經-該念的這個佛號你都念了
所以我們不要用-依靠別人的心念說
我死的時候你們要-幫我弄什麼儀式
在那個台中就是有一個信徒-就是這樣子的
他怕臨終的時候沒有人助念
他很緊張很緊張
緊張到什麼程度呢？
最後眼睛問出問題了
眼睛出問題以後-又換了人家的眼角膜
換了眼角膜又在那邊想
那個死人的眼角膜-在眼睛裡面
他難過的更不能吃不能睡
執著了一大堆
一下子想往生的時候-沒有人助念怎麼辦呢？
想太多了
為什麼我生前的時候-我不好好的念佛誦經拜佛
你總是希望說死亡的時候-某某人幫我助念
那你這個依賴性太重了-太重了
所以對生死的問題-我們要及早的去準備
及早的準備
自己是最可靠的
自己最可靠的
該念的經、該拜的佛-該誦的佛經什麼的
這一切我們都把它-生前都把它處理好
這個是我的一些淺見-提供各位參考
願消三障諸煩惱
願得智慧真明了
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
南無當來下生彌勒尊佛
南無當來下生彌勒尊佛
南無當來下生彌勒尊佛
阿彌陀佛