佛衛電視台

主  題：寶積經系列-普賢十大願-4
主講人：普獻法師


無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法-百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持-願解如來真實義
好
各位大德大家午安
我們一起念第六個
第四頁的
復次善男子、言請轉法輪者-所有盡法界、虛空界
十方三世-一切佛剎極微塵中
一一各有不可說不可說-佛剎極微塵數廣大佛剎
一一剎中
念念有不可說不可說-佛剎極微塵數一切諸佛
成等正覺-一切菩薩海會圍遶
而我悉以身口意業-種種方便、殷勤勸請
轉妙法輪、如是虛空界盡-眾生界盡、眾生業盡
眾生煩惱盡-我常勸請一切諸佛轉正法輪
無有窮盡-念念相續無有間斷
身語意業無有疲厭
這個是講到第六項-第六項請轉法輪
我們先來解釋法輪兩個字
法輪有降服的意思-降服我們的煩惱
就像一個地方開路了-路開好了
砂石填好了
壓路機壓一壓柏油鋪上去-再壓一壓
然後成?一條路
把那些坑坑洞洞都壓平了
開車也好、走路也好很舒服
我們眾生的內心當中
許許多多的貪瞋癡-種種煩惱業障
透過佛法的修學
把這些邪知邪見雜念惡念-全部壓平了、身心安然
所以我們以這個法輪-來形容佛法最重要的
就是要消除我們內心當中-許許多多的不平的
坑坑洞洞的這些雜念惡念
我們看到寺廟會有兩個符號-一個是卍字吉祥的
這個卍字
另外一個就是法輪就是法輪
法輪的話通常就是有八個-這個那個支架就是八正道
有些地方是劃成十二個-那就是十二緣起
是佛來到這個世間-轉這個八正道
讓眾生能夠覺悟
所以我們以法輪來形容-佛陀的法身慧命
能夠在我們眾生的-身心當中運作
為什麼要請轉法輪？
就是我們來研究的一個問題
諸佛菩薩來到這個世間-他看到眾生不想向善
不想向光明、也不想學佛-不想打坐、不想修行
佛菩薩也莫可奈何的
好吧那我走了
就走了就是這樣子的
據說佛陀在世的時候
佛陀要離開人間之前-就對阿難尊者說
如果你們願意我多講法-多住世的話
我可以多住一點時間
據說就有魔-障著阿難尊者
讓阿難尊者迷迷糊糊的-睡著醒不過來
佛陀又講了一遍說-你們願意我多講經說法嗎？
我可以住世多一點時間
連續講了三次
阿難尊者一直聽不到
後來佛陀就決定涅槃-決定離開世間了
結果沒有人請轉法輪-或者是請佛住世
所以這個是有談到這個問題
我們講請轉法輪就是佛陀-成道的時候有大梵天王
還有三十三天主-來請佛轉法輪
佛證到十二緣起的時候-開悟了
他覺得眾生迷迷糊糊的
這麼甚深的道理-眾生聽的懂嗎？
很難去想
所以他就想進入涅槃
剛好有大梵天王他說佛陀啊-你應該來轉法輪
讓眾生修善
因為我們天界的眾生-越來越少
眾生如果修善的話
我們天界的眾生就越來越強
否則的話魔越來越強
我們天界都奈何不了
這佛陀答應了就去請轉法輪
有這麼一個小公案
我們這一次清涼音-還有菜根香
這個休休文教基金會
要我在這邊轉法輪
事實上我們並不是在轉法輪
因為所懂得很有限
只是跟各位一起-來研究這個經典
一起分享
我只是轉述佛陀所說的法
分享各位
因為我念的法喜充滿
所以還沒有資格去轉法輪
只是念一念讓各位了解-佛陀的法音
是這麼樣子甚深難得
我們大家有這個機緣
在這個末法時代-我們共同來研究佛陀的聖教
真的是一個很大的福報
也要感謝這個清涼音
還有休休文教基金會
還有菜根香他們這樣發心
我們看給他鼓個掌好不好？
我的目的是這樣可以-讓大家的頭腦清醒一點
眼皮會輕一點-目的在此知道吧？
所以鼓掌以後你的精神來了
我的精神也來了
我們現在開始好好的講了
說一一剎中
念念有不可說不可說-佛剎極微塵數一切諸佛
成等正覺
剛才我們早上講過了
在無限的時空當中-我們這是一個多元的宇宙
多重的世界
不同眾生生活在-不同的空間當中
只是我們走我們的陽關道
他們呢？
他們呢？
他們走那個獨木橋
同樣的一個空間知道嗎？
在同樣的時空當中
你的房間、你的桌子底下-甚至大號小號的地方
都有不同的眾生存在
只是說因為我們的想法觀念-行為不一樣、業報不同
我們感受不出他們的存在
他也感受不到我們的存在
但是有些人他會特別敏感的-可以跟他溝通
有些人、少部分的人-會跟他溝通
如果我們這種善念-他們也在護持我們
也是一樣的
所以我們一個人-動善念的時候
他就有那些善神善什麼-來護持
如果我們動惡念-他們也會把我們作弄一下
閩南話怎麼講呢？
順風推倒牆
真的有這一回事
如果你經常動惡念作壞事-倒楣的事情一件一件的來
順水推舟的就在你身上顯現
一個人經常動善念作義工-去幫助弱勢團體的話
很奇怪
你越布施越作善事的時候-你的事業也越來越順利
因為什麼？
你是動善念-你動的是善念
這些他們可以感受的到
因為心的力量最強了-當我們動善念的時候
這些看不到的無形眾生-也在幫助我們護持我們
也會這樣子
所以我們在每一個空間-每一個時空當中
一一剎中都有不可說-不可說的這種諸佛成等正覺
乃至一切眾生-都跟我們在一起
這些有情無情都是-佛陀說法的宣流
法音宣流
只是因為我們智慧不夠-我們被這個相所轉
我們看到的這些世間的-林林總總五光十色
五顏六色的這些光怪陸離的-這些種種境界
我們因為沒有智慧
我們沒有辦法去體悟的時候-我們就被這些境界所轉
所以我們講聽法聽法
不是說聽某人講法
包括山河大地花草樹木-一切一切有情無情同圓種智
都在講經說法
都在展現無常無我-緣起性空如幻
只是我們因為沒有去停下來-我們的心沒有停下來
我們沒有去體會
所以每一生每一世-我們就錯過了這些機會
當我們了解到說我們的身邊
隨時隨地一切一切都有-無量無邊的佛在成等正覺
不但是成正覺還有佛菩薩-許多的大菩薩海會圍繞
不是只有一尊佛
還有很多千千萬萬的菩薩們-在圍繞著佛
因為他們也想成佛
我們應該怎麼辦呢？
我悉以身口意業、種種方便-殷勤勸請、轉妙法輪
轉妙法輪
像這個就是說在-聽經聞法道場
有些本身就已經通達到-許許多多微妙甚深的佛法
可是為了攝化眾生-也陪公子讀書
來請法問法像《金剛經》-裡面須菩提突然間站起來
去問佛陀了佛陀啊
發阿耨多羅三藐三菩提心-眾生云何應住
云何降服其心？
《地藏經》的話
地藏菩薩發起這些-講這些道理
《法華經》的話-有《觀世音菩薩普門品》
觀音菩薩、無盡意菩薩
其實這些大菩薩他們本身-已經通達了甚深的法
可是為了攝化眾生就提出-許許多多的問題替眾生問
因為眾生的層次不夠的-不知道怎麼問
他們沒有問題-沒有問題才是問題
有問題就沒有問題了解嗎？
各位你有沒有感覺-這個問題？
我們今天來到這個地方-我們就是有問題才會來的
有問題的人是正常的人
我們有什麼問題？
我們有生死的問題-我們有煩惱的問題
我們有業障的問題
我們想了解生命-是怎麼一回事
生命的價值、生命的意義
?什麼要吃、?什麼要喝-要穿要用？
?什麼？
這些問題常常會困繞著我們
而有一天我們會離開世界
我們離開世界以後-怎麼離開？
離開到哪一個地方去？
所以我們是有問題而來-這個是正常的人
如果沒有問題的人-才是問題嚴重
植物人有沒有問題？
他會不會去問生命的問題？
不會
因為他沒有問題
他要吃有人餵-有人幫他洗澡
他沒有問題
精神病患有沒有問題？
他會不會去想到-人生的價值觀？
他沒有問題
所以真沒有問題的人-才是有問題
所以眼前各位-都是有問題的人
是正常人
這樣知道嗎？
因為我們想解決這個問題
總有一天我們會遇到-這個死亡的問題
一個是什麼？
生活的問題
我們生活當中有-許許多多的挫折橫逆
你不是說行善有善報-作惡有惡報嗎？
可是世間就是很多-行善的倒楣
而作惡的人反而是榮華富貴
這不是產生了-一個問題了嗎？
?什麼會這樣子呢？
那善有善的什麼價值-惡有什麼這個可怕呢？
所以我們大家都是-因為有問題
我們共聚在這個地方-來研究這個問題
所以有問題的人才是正常人-沒有問題的人是不正常的人
請問阿狗阿貓有沒有問題？
他們不會去問
不會去問你說生命觀價值觀-他們沒有這個問題
所以就可憐了
他不會問你這些問題-所以他很可憐
我們因為要了解-這個生命的意義價值
生活的目的
所以我們共聚在一起
我們大家有這個心願
有這幾個單位
休休文教、清涼音、菜根香-還有鹿野宴
聽過沒有？
鹿野苑
鹿野苑文教基金會
這幾個單位來請我濫竽充數-的跟各位來這邊
來轉佛陀的法音
這就是讓各位了解說-我們一個法會一個演講
真的是不可思議的因緣
大家有這些問題想了解-有這些單位來贊助
我們這一年當中-我們有十次的聚會
這個是講到說請轉法輪-請轉法輪
世間這一個多苦多難的世間
我們除了物質的救濟以外
最重要的就是一個-思想的救濟、思想的救濟
而在座的各位都是-社會的中堅份子
在某一個單位當主管
或者是當老闆
作社會中間份子
如果我們有正確的一個-生命觀價值觀的話
影響的人都很大、影響很大
最起碼自己本身的修養
然後對整個家庭的影響-非常的大
這個就是轉法輪
我們把了解的道理-在我們的身中去運作
自己身心清涼解脫
然後身邊的人也感受到-我們的這種智慧慈悲
這個就是法輪常轉法輪常轉
所以法是要透過實踐
行動參與-而不只是心靈的參與
它必須要有行動的參與以後-才能夠產生作用
接著說了我悉以身口意業-種種方便殷勤勸請轉妙法輪
透過身的行為口的行為-還有意業
就是內心的這種種種方便-來殷勤勸請轉妙法輪
這個就是要我們每一個人的-身口意業
身就是守五戒
這個不妄殺、不偷盜、-不邪婬、不妄語、不飲酒
殺盜婬妄酒
這個是身業
口業就是不妄語
不綺語、不兩舌、不惡口
意的話就是不貪不瞋不癡
透過這個十善業-來種種的方便
殷勤勸請轉妙法輪
不是只有請佛菩薩轉法輪
我們自己本身也要轉法輪-知道嗎？
我們不只是聽一聽就好了
不是這樣子的
要還要去實踐
透過實踐身心得到安祥自在
然後讓我們的家庭-我們的部屬、我們的同事
都能夠感受到這一份喜悅
接著所說的一樣了
它的時間性、它的空間性-都是無限的
所以說如是虛空界盡-眾生界盡、眾生業盡
眾生煩惱盡
我常勸請一切諸佛轉正法輪-無有窮盡
念念相續無有間斷-身語意業無有疲厭
這個是講到時間空間-都是沒有間斷的
都是無限的無盡的
這樣子佛陀的法輪-就會永遠在人間
永遠流傳下去
這是講到第六個請轉法輪
所以有的時候-我們一個道場裡邊
常常會有信徒他問一些問題
其實他已經懂了-他?什麼要問呢？
替那個不懂問問題的人問
他故意就問這個問題
有的時候信徒會來-師父皈依是什麼叫做皈依？
其實他已經皈依了
他是要說給那個-沒有皈依的人聽的
師父什麼叫因果-你是不是解釋這個因果
這個老居士他故意的去問題
然後讓那個從來不相信因果-的人了解因果是什麼
所以這個就是善巧方便-善巧方便
我常常說我們問題問對了-答案就出來了
我們也看一個人他問問題
他問的問題問對了沒有
問對了他的層次就比較高
我們再看第五頁請佛住世了
說所有
復次善男子、言請佛住世者-所有盡法界、虛空界
十方三世一切佛剎-極微塵數諸佛如來
將欲示現般涅槃者-及諸菩薩、聲聞緣覺
有學無學-乃至一切諸善知識
我悉勸請莫入涅槃-經於一切佛剎極微塵數劫
為欲利樂一切眾生-如是虛空界盡、眾生界盡
眾生業盡、眾生煩惱盡-我此勸請、無有窮盡
念念相續無有間斷-身語意業無有疲厭
以前那個廣欽老和尚-他要入涅槃了
他看到徒弟們鬆懈了懈怠了
講也講不聽了
老和尚講的-大家都好像耳邊風
不想聽了、他想走了
也不吃飯了準備就要走了
這些弟子們開始緊張了
一個一個去求
老和尚不理他們說-我要走就走了
平時要你們精進用功-你們聽都聽不進去了
那我待在這邊-有什麼意義呢？
沒有意義了、我要走了
後來沒辦法就去請那個-懺雲老法師
在水里的懺雲老法師來
來的時候就跟老和尚-請佛住世
請他老人家多住幾年-廣度眾生
起初不答應
後來就是要懺公打佛七
大家很認真的念佛-他願意留下來
後來懺雲老法師真的-就在那邊主持佛七
老和尚就留下來了
有這麼一段公案
最近去世了
六月的時候是去世了-印順長老也是這樣子的
他以前生病很嚴重的時候
他從醫院裡面他就準備說-不要手術了
那個腸疊在一起
然後他想回到慧日講堂
這一回去一定是死的
那個腸已經疊在一起了
任何人來勸他說不行-送我回去、送我回去
不要手術
後來大家沒辦法
知道回去就會死
就去請道源長老-他的親近人、北方人
口才很好的就請他老人家來
老人家到這個醫院裡面了-就請佛住世
要他老人家常住在世-廣度眾生
他老人家辯才無礙
後來決定了手術-手術以後就出院了
這是我知道的這一個近代的-請佛住世的這些長老們
他們演的兩場戲知道嗎？
我都有親身去經驗過
我才知道說這些老和尚-真的說走就走了
他們要走就走-他們提早可以走
也可以延後
但是不能無限的延後-知道嗎？
他可以提早走
比如說一兩年以後走也可以-現在要走也可以
但是你說要延後十年二十年-三十年那當然不行
畢竟他這個身體是無常的
還是要走
只是可以看大家的誠心
大家的誠心夠
他願意留下來有這個必要
你想想看佛陀在世的時候
就很多弟子一天到晚看著佛
佛今天看也是如此-明天看也是如此
就想佛陀還不會走吧-佛陀還不會走
那我就吃飽睡、睡飽吃吧
等一陣子再來講再來修好了
佛陀真的一看完蛋了
這些這些人真的是-無可救藥了
只好說我要走了
哇開始緊張
一聽到說佛陀要走要走
大家趕緊用功精進
哇佛陀要走-有什麼問題趕快問
不懂的趕快去請教
所以這個無常-也是佛陀示現在這個世間
度眾生的一個方便
有些眾生天天-看佛跟我們差不多
他就沒有覺得希奇珍貴
所以就馬馬虎虎過日子
聽到佛陀要走了
他就趕緊的認真的修了
講一個笑話好了
如果世間的人不會走的話-這世間還有佛道嗎？
沒有人修道知道嗎？
如果我們大家都不會死亡
也沒有佛陀出現在這個世間
也沒有人修道
有一個人開玩笑說
如果大家不的話那完了
?什麼完了呢？
大小號不曉得要裝在哪裡
因為一個人排泄出來-的東西這麼多
所有的人都不走-那這個世間怎麼辦？
那請問走好還是不走好？
因為走比較好
如果不走的話-我們一直老下去
一直老下去
老到最後拖死屍樣老牛拖車-很累喔
很累
我們遇到很多老人
他們老年的時候-他唯一的希望就是走
我問過好多老人
我說你們這樣老的時候-的想法是什麼？
他誰一的想法就是趕緊的走
睡著也痛、吃東西沒味道
這裡痛那裡痛
痛得真是很痛苦的痛
他說真的希望趕快走
如果是說我們人類不會走
那我們不會修道-我們不會修道
所以宇宙大自然最大的發明-是什麼？
死亡
宇宙最大的發明就是死亡
佛陀的老師有八位就是八苦
佛以八苦為師
我們眾生是被這八苦來折磨
折磨了老半天-還去追求長生不老
永生不死
這個方向錯了
這個方向錯了
你想去追求永生不死-長生不老
那是永遠不可能的事情
因為一切是無常、諸行無常
了解這個無常性-隨順這個無常性
你就沒有產生這個問題-的餘地了
煩惱也長不起來
因為一切是無常
我們不會去追求-這個打什麼針吃什麼藥
吃什麼改變基因的東西-讓自己永遠永遠的
不老不病不死
那不可能
只是說如果我們-吃東西小心的話
可以讓它健康
有更多的時間來修道-可以這樣子的
從飲食上去改變-從心情上去調適
從環境上去改善
從制度面來這樣改善的時候
我們可以活的很健康-活的很有意義
然後我們可以多一些時間-金錢體力
來去幫助弱的的團體
這個是我們講到說請佛住世-也要請自己住世
知道嗎？
我們不想說-活到這個一百兩百
我們不這麼想
但是最起碼-飲食稍微注意一下子
然後運動飲食心情-調適的時候
我們個人身心健康-不會造成社會的負擔
你想想一家人生病的話-全家人拖垮了
那多累啊是不是？
所以我們不但要請佛住世-我們要請自己住世
各位有沒有請自己住世？
有些人想不開就去-買那個麵線來綁脖子
買那個豆腐來撞頭-這個不對的
這個不對的
我們應該從自己的飲食-衣食住行
然後去改善這個身心的健康
身安而道隆
所以我們不但要請佛住世-也要請自己這四大和合
五蘊和合的這個身心-能夠健健康康的來修道
否則的話如果我們信佛學佛-一天到晚生病了
然後我們起懊惱心
這個佛菩薩到底是騙人的
怎麼我們信佛以後-身體這麼多病
佛菩薩根本沒有照顧我們
事實上不是沒有照顧我們
是我們自己不照顧自己
我們不照顧嘴巴亂吃東西-壞肚腸把身體弄壞了
然後再怪佛菩薩不靈感
這也就是沒有智慧
所以我們要請佛住世-也要請自己好好的住世
這個就是最後一次的-演講裡面
我們要講到怎麼樣來-請自己的身心好好的住世
健康知多少知道嗎？
這是預告篇
這是預告
我們請佛莫入涅槃
涅槃有這個有餘涅槃-跟無餘涅槃
有餘涅槃就是說證到-這個法性空的時候
他這個肉報身還在
有這個肉報身-他還是有老病死的這種困擾
但是不像我們這樣子難挨
無餘涅槃他是時間到了-業報盡了
這個時候他進入涅槃了
不再有這些老病死的困擾
沒有
無餘涅槃
大乘的這個無住涅盤-就不同了
生死即涅槃-在無限的生死當中
去修這個大悲願
就是無住涅槃
所以這個地方我們就-分出兩個觀念來了
信佛學佛的一種人-我們就叫做急於解脫
急於這種涅槃的眾生
這個叫鈍根的眾生知道嗎？
鈍根的眾生
我感受到生死的這種逼迫
我急急忙忙的趕緊要修這個-了斷這個生死
不再讓他有生死、證入涅槃
這個急於了斷生死-的一種鈍根的人所修的
另外一種人就是利根菩薩
他先觀一切的緣起如幻
瞭解世間的一切如幻以後
目的作什麼呢？
起大悲心
因為一切無常無我如幻如化
可是眾生被這個如夢如幻-緣起的這個世界迷惑了
因為迷惑所以造業-造業所以受苦
所以受冤枉的生死苦很可憐
所以起大悲心
所以菩薩道的修行方法-第一個先去廣觀
身心世界的無常無我-如幻如化
最後再轉一個彎回過頭來-去觀察身心的無常無我
得到解脫
這個是?了激發悲心
一種的話就是直接就觀察-身心的無常無我就進入涅槃
所以眾生的根性千差萬別
大致我們可以分成兩類
一個是急著了斷生死-直接觀察身心的無常無我
就進入涅槃
以佛道來講的話-這個不是圓滿
所以透過觀察身心世界-的緣起如幻
瞭解眾生被這個如幻的世界-所矇騙了很可憐
眾生沒有智慧
被這個五光十色光怪陸離的-這個世間矇騙了以後
起惑造業受苦起大悲心
因為不忍眾生苦不忍聖教衰
所以緣起大悲心-就趣入了這個菩薩乘
所以這個叫利根-就是利根菩薩、利根菩薩
依佛法來講的話
佛陀在世的時候-是苦行外道很盛行的時代
所以佛陀在世的時候
大部分都是依這個聲聞乘-解脫道迴小向大而進入佛乘
因為他證到阿羅漢以後-他又發現一個問題了
我證道阿羅漢了
我沒有辦法像佛這樣子-妙音說法廣度眾生
這善巧方便神通廣大-放光動地
真的是佛陀真的是太高明了
所以阿羅漢們覺得自己-自行慚愧
又重新發心迴小向大
所以佛陀的正法時期-就是從聲聞乘而進如佛乘
大乘
到象法時期的時候又改變了
這個時候佛陀入滅了
佛陀的經教象法住世了
今寺廟發達象法時期-寺廟堅固了
這個時候就依天乘
天色身
他認為我們的壽命-只有七八十年八九十年
太短了佛道修不成-所以一個思想就出現了
我們先修天色身-作那個持明仙人
作持明仙人作什麼呢？
因為佛千年萬年-有這麼長的時間來修道
那一定可以成佛
所以就依天色身-來轉入成佛的這個佛乘
另外一個就是我們講的-比如說往生哪一個世界
到哪一個世界的時候-無量光無量壽
這麼長遠的時間
我們修到這個不退的-阿耨多羅三藐三菩提的時候
再回到娑婆世界來
發這個悲心-補修這個悲心的學分
所以這個象法時期-是依這個天色身來入佛乘
現在是末法時期
末法時期太虛大師說了-末法時期是依人乘
依人乘直接就入佛乘
依我們人的身份發菩提心
從自我的身心淨化-到家庭的社會的
慢慢的這樣子-一步一步的去關懷
去淨化
這個是直接從人乘-不經過天色身
也不經過這一個解脫身
迴小向大、沒有
直接從人乘而進入佛乘
這個是末法時期-的特別的現象
所以我常常發願說什麼？
來生怎麼樣？
來生投胎哪裡？
高雄
你們要祝福我
我走的時候-你們要幫我寫四個字
怎麼寫啊？
你們幫我寫四個字
對了這個師父講的乘願再來
知道嗎？
我走的時候你就乘願再來啊-普獻法師你要乘願再來啊
知道嗎？
你不要說往生哪一個地方去-那我一走了之我不管你了
你寫乘願再來我就乘願再來
好不好？
大家一起乘願再來知道嗎？
這個世界這麼美好的世界
可以讓我們大顯身手的世界
這個多苦難這麼多弱勢團體
這麼多值得我們關心-關懷的人
我們在這個世界可以修-許許多多的功德善法
你放棄這個機會-實在講IQ不高知道嗎？
有這麼好一個機會
時勢造英雄還有呢？
事久見人心、路遙知馬力
知道嗎？
這麼好的一個機會-讓我們去修學智慧
福德的一個機緣-我們竟然放棄
然後我們躲在一個世界裡面-在那邊納涼
我看這個不對勁
這個跟佛法道理不太相應
所以我們要請佛住世
我在今天我也要請各位-常住什麼？
娑婆
所以《阿彌陀經》怎麼講？
十方諸佛讚歎什麼？
亦讚歎我釋迦牟尼佛-能為甚難希有之事
能與娑婆世界怎麼樣子？
五濁惡世怎麼樣子？
說什麼劫濁、見濁、-煩惱濁、眾生濁、命濁中
得阿耨多羅三藐三菩提
十方諸佛讚歎知道嗎？
在《楞嚴經》裡面-說五濁惡世誓先入
有沒有？
五濁惡世誓先入-將此身心奉塵剎
是則名為報佛恩
這個思想在這個末法時代-就值得我們大大的去宣揚
我們自己也有這個信心
這才是真正的請佛住世
知道嗎？
不要說我這麼一走了之
所以我常常講我們學佛的人-放下而不怎麼樣？
放下而不放棄
過去有沒有講過這句話？
有
放下而不放棄
放下我們的成見-放下我們的執著
而不放棄眾生
然後呢？
還有一句是什麼？
看透而不看破
看透世間的這些無常無我-林林總總的這些現象
但是我們不怎麼樣子？
不看破這個世間知道嗎？
看破世間世怎麼樣子的呢？
好像沒希望沒有意義了
這個世界被我看破了
看破就是等於是消極
我們看透是智慧的理解-但是不放棄
所以我們重複一遍
看破
看透而不看破
然後呢？
放下而不放棄
這是正確的
這是正確答案
所以我們要請佛菩薩住世
我今天也請各位好好的-安住娑婆世界
這一個世界的眾生-真的是很非常需要
我們大家一起來發菩提心-行菩薩道的
來改善這個世間
這是我們念到請佛住世-應當有這一份的體驗
這個時間多久呢？
還是一樣
盡虛空界盡、眾生界盡-眾生業盡-眾生煩惱盡。我此勸請
無有窮盡
念念相續無有間斷-身語意業無有疲厭
你不會覺得世間住久生厭
你不會這樣子的
他要住多久就住多久
那是我們的業力去支配
隨著因緣
在這個無限的時空當中
我們有那個福報
多活一天就多作一天-有意義的事情就好了
你不要說想不開-或者是怎麼樣子的
不對、那是不對的
這是講到這個請佛住世
下面我們講到第八個了
第八項我們必修的學分了
復次善男子、言常隨佛學者-如此娑婆世界毘盧遮那如來
從初發心、精進不退-以不可說不可說身命而為布施
剝皮為紙、析骨為筆-刺血為墨、書寫經典
積如須彌、為重法故-不惜身命、何況王位
城邑聚落、宮殿園林-一切所有、及餘種種難行苦行
乃至樹下成大菩提-示種種神通、起種種變化
現種種佛身、處種種眾會
或處一切諸大菩薩眾會道場
或處聲聞及辟支佛眾會道場-或處轉輪聖王小王眷屬眾會道場
或處剎利及婆羅門長者-居士眾會道場
乃至或處天龍八部-人非人等眾會道場
處於如是種種眾會、以圓滿音-如大雷震、隨其樂欲成熟眾生
乃至示現入於涅槃
如是一切、我皆隨學-如今世尊毘盧遮那
如是盡法界、虛空界-十方三世一切佛剎
所有塵中一切如來皆亦如是-於念念中、我皆隨學
好就暫時念到這個地方了
常隨佛學
這是佛陀過去生過去世-的心路歷程
我們出版一本書就是-《履佛所行道》
各位有看過吧？
《履佛所行道》
我們信佛學佛的人-怎麼樣是最安全
最有保證的
就是按照佛陀腳步
他怎修怎麼學我們也是-如是修如是學
那就是最保證的了
比如說佛陀要我們修布施-持戒忍辱精進禪定智慧
就舉一個例子來講好了
剝皮為紙、析骨為筆-刺血為墨、書寫經典
積如須彌、為重法故-不惜身命
然後呢何況是王位？
拋棄這個王位
城邑聚落、宮殿園林-一切所有、及餘種種難行苦行
乃至樹下成大菩提
這是佛陀行菩薩道發菩提心-修菩薩道的時候
過去的這些經驗-過去的經驗
他的成佛不像我們現在-一做就會成佛
不是這樣的
?眾生拋頭顱灑熱血
甚至可以拋棄這個王位-城邑聚落、宮殿園林
這些佛陀都做過的
難捨能捨
然後示種種的神通-起種種的變化
當然這個是已經證到-果位以上的菩薩
登地以上的菩薩了
有這些情形
成了佛以後-處種種的眾會道場
就是聲聞辟支佛
或者是轉輪聖王
或者是剎利婆羅門
天龍八部
這些所有一切眾會面前-佛陀都能?他們說法
我們的話這個做不到
這個做不到
我們只能怎麼樣子呢？
用善言善語用智慧-引導我們的父母妻子兒女
親戚朋友同事同學引導他們
對這些無形的有形的這些-我們真的是做不到
但是他們可以感受的到
一個正人君子起心動念
這些護法善神鬼神-都是怎麼樣子的？
必恭必敬的在暗中-在護持我們
這是可以做到的
這是可以做到的
話說有兩個出家人-晚上的時候要睡覺前
兩個人就談經論道-講這個無常無我的道理
鬼神就趴在那邊聽
他們講講了半夜以後
就開始閒聊了
閒聊又講那些-沒有意義的是非了
後來這個鬼就去掃
掃那個腳跡
怎麼出家人怎麼會去講-這些沒有意義的道理呢
他覺得他站的地方都發臭
就把它掃掉
有這麼一個公案
有這麼一個公案
所以我們隨時隨地-我們的心念
我們的這個身口意業-有形無形的眾生
會感受的到
我們平時講話做事-都要很小心
中國人講十手所指十目所視-有它的道理
鬼神都隨時在警惕著我們
但是你不要怕知道嗎？
阿彌陀佛