佛衛電視台

主  題：寶積經系列-普賢十大願-2
主講人：普獻法師


南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法-百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持-願解如來真實義
好
我們繼續看稱讚如來
這個在《轉法輪經》裡面-談到這個如來兩個字有的時候我們看這個報章雜誌-它會寫這個如來佛
這個就是外行
我們稱讚佛的時候
就是說用這個如來的時候是
如來應供正遍知-明行足善逝
世間解無上士佛世尊
就是佛的大名號裡面
其中有這個佛或者是如來
我們不會用說如來佛-知道嗎？
有些寫小說就寫如來佛-這是外行話
我們了解一下這個如來
這個《轉法輪經》裡面-它談到這個如來
什麼叫做如來？
就是一切智名為如-正覺名為來
這是指報身、指這個報身
說一切智、佛陀的一切智-就是用如這個字來代表
佛陀成正覺了就叫做來-如來是這個意思
另外這個佛陀的法身-就是智慧之身
就是《金剛經》所說的-無所從來亦無所去
這是指這個法身
化身呢？
在《成實論》裡邊就怎麼講-說乘如實道來成正覺
乘如實道來成正覺
我們是成什麼道-來投胎轉世的呢？
我們是乘著這個業力-來投胎轉世
所以我們是迷迷糊糊來-迷迷糊糊去
所謂這個佛陀的-法身報身化身
我們簡單一個譬喻好了
比如說十五月亮正圓的時候-一輪命月我們說這個
譬喻成為什麼？-報身
然後月亮的光輝-我們說這是法身
這個光我們看的到-但是我們摸不到
這個法身無所從來亦無所去
如果我們拿了一個桶子裝水
然後我們看桶子裡面-可以看到月亮
化身
講一個輕鬆的笑話
有一次我們在山上禮佛
剛好信徒帶著小孩子來-晚上來
小孩子很可愛
小小的四歲還是五歲
他說媽媽我們家的月亮-怎麼會到山上來呢？
他想在家裡看到月亮-是就在這個屋角
結果他來到山上的時候
怎麼在我們山上-這個樹林的樹梢呢？
他說媽媽我們家的月亮-來到山上了
這樣了解嗎？
就是說我們眾生的心-垢淨的話
那麼如來的化身-如來的這個報身
就映現在我們內心當中了
所以如來有這個三身-叫做法身、報身、化身
我們用這個月亮來譬喻
很圓滿無缺的-十五、十六那個月亮
圓滿的報身
然後佛陀的這種-佛菩薩的法身
就是這個月的這個光輝
然後千江有水千江月-那是指應化身
應化身
我們可以看到的
眾生有那個福德善根-因緣的時候
可以看到這個佛陀的-這種化身
菩薩的化身
有的時候這個災難的當中-念觀世音菩薩
觀世音菩薩有不一定-現觀世音菩薩
很莊嚴
他甚至現一個老人來救你-那是化身
災難解決了不見了-這個是常有的事情
這是順便跟各位講的如來
不要把這個如來佛-三個字連在一起
因為這是十大名號之一
所以我們每一個人都是-乘著業報、乘著業障而來的
每一個人乘著業障而來
當然有他個人個人的專長
個人的這種天分-都值得我們來稱讚
我們不太喜歡去發現-別人的長處
我們很喜歡看別人的短處
所以修養不夠的人-總是嫌東嫌西的
總覺得別人不對勁
總覺得別人不對勁
這種心態我們應該要轉變
這是告訴我們修學佛法當中
一個重要的就是-懂得去欣賞別人
欣賞別人的長處
即使一無所長的話-也值得我的稱讚知道嗎？
?什麼？
因為有這麼多的眾生-才顯出你的地位重要
你的身分
沒這些差勁的眾生-你怎麼顯出你的天份
你的才能呢？
你還是需要有這些人-是不是？
所以不管怎麼樣子
情與無情所有一切的存在-都跟我息息相關
都值得我去稱讚
不要以為說我稱讚佛就好了
一切眾生都是-值得我們稱讚的
這個時間空間也是一樣
所有盡法界虛空界-所有一切的這個虛空界盡了
眾生界盡了、眾生業盡了
這是我讚歎的這個時間
而眾生界煩惱業障都不可盡
那麼我這個讚歎就無有窮盡
再說念念相續無有間斷-身語意業無有疲厭
我們讚歎也好、禮敬也好
一定必須怎麼樣子呢？
有身語意業
用身語意業來禮敬讚歎
舉一個手、合一個掌-這是屬於身業了
發自語言這個是用口來讚歎
然後發自內心的
發自內心的一種讚歎
所以用身語意業來讚歎
還講到是念念相續無有間斷
這個就是不要說-這個事情做一天就好了
一個小時好了不是
時時刻刻、時時刻刻
懂得去欣賞包容接納尊重-身語意業這樣才能圓滿
接著我們來看第三個-必修的項目裡面
我們一起念好了
復次善男子、言廣修供養者-所有盡法界、虛空界
十方三世一切佛剎極微塵中
一一各有一切世界-極微塵數佛
一一佛所種種菩薩海會圍遶
我以普賢行願力故-起深信解、現前知見
悉以上妙諸供養具而為供養
所謂華雲、鬘雲、天音樂雲-天傘蓋雲、
天衣服雲天種種香
塗香、燒香、末香-如是等香
一一量如須彌山王
然種種燈、酥燈、油燈-諸香油燈
一一燈炷如須彌山-一一燈油如大海水
以如是等諸供養具常為供養 
那麼這個地方-就是第三個必修的法門
就是廣修供養、廣修供養
這廣字很有意思
我們講到這供養的話-就是說一般我們看到的
用香花水果燈涂種種-叫十種供養
禮佛的時候我們用香花-還有水還有這個燈
種種的來供養
這是一種表法、一種表示
比如我們用花、鮮花來供佛
花代表因果
你種一棵玫瑰花-一定是開出玫瑰花
因果
所以我們用鮮花、水果-來供佛的時候
你就要知道說你種什麼因-你就結什麼果
這是我們用鮮花來供佛-一個重要的意義
你不要以為說我鮮花供佛-我來生會很漂亮
所以我天天去買鮮花來供佛
寺廟裡面一天到晚-處理你的垃圾就忙死了
知道嗎？
用鮮花是要了解說-我種了什麼因
我講了什麼話我做了什麼事-絕對會結什麼果
所以從鮮花當中看出了因果
我們用香來供佛-這個香一點下去
從頭點到尾
我就是要做事情有頭有尾
要精進
這個是我們用香來供佛-的一個意義
你不要以為說-這一斤檀香幾萬塊
我供了佛以後-來生福報會很大
事實上而是因為-我這個香點下去
古代的香是很好的-可以明目清腦
現在的香就不行了
現在的香也只會造成污染
所以還是少點一點知道嗎？
不然好像被薰蚊子一樣的
點了一大把就在薰蚊子-那會傷害到我們的肺部
所以古代的那種什麼-叫做牛頭栴檀
那真的是點下去以後-會讓你的頭腦清醒
現在的香都是不太理想-或者是造成空氣污染
還是少點香
燈、燈代表智慧
你看有燈光的地方-可以看清楚
有智慧能夠明事理
我們用這個燈來供佛
是不是這樣子-我們就會有智慧呢？
不是
要像印順長老寫的
我們要以念誦禮拜-來增長我們的宗教的情操
以聞思經教慧學-來淨化我們的身心
必須去多聞多聽聞多思考-才能開出智慧的光芒來
所以我們用燈來供佛-就是代表要有智慧
做事情要用智慧
現在人我們講到這個燈-來供佛的話
我看有些寺廟-還是用這個油燈
他認為說這個油燈功德最大
事實上不理想
古代沒有電燈所以用油燈
所以我現在我是不太贊成-用油燈來供佛知道嗎？
因為用油燈供佛很危險
在黑暗的地方-你點盞油燈的話
會蟲飛進去死在裡面很多
而且那個一燒的時候-氧氣都被燒掉了
我們呼吸也會影響
我剛才看到有人送這個蠟燭-做成這個樣子的
它這個是用電池的-可以點四十個小時
當然我不是它的推銷員
我說這個蠟燭這樣點燈-也蠻有意思的知道嗎？
很安全
所以如果我們燒這個蠟燭-燒這個油來這樣子的話
空氣不好
然後很危險
你看有些神壇忽然間燒起來
大部分都是點蠟燭而來的
所以現在的科技
現在的科技我們可用的-就這麼代用好了
當然最重要的是說-我們用這些供佛
不是說以這個供佛-然後我們就消業障
我們就可以能夠中獎-中樂透什麼東西
不是這樣子的
是用這些來表法
鮮花水果表示因果-燈是代表智慧
用水供佛表示禪定-禪定的水
你看這個水供在佛前
它如果不搖動的時候
你看看你的臉-可以看的清清楚楚
我們心靜下來的時候
我們就對世間相-了解的清清楚楚
所以智慧的水
禪定的水
慧燈定水
然後持戒的香
因為了解因果就能夠持戒
持戒的香叫戒香
定水慧燈
然後精進的這個香
我們點香的時候-是從頭燒到尾
也代表精進所以精進的香
也代表戒香
戒香定水慧燈
這樣子讓我們身心去淨化
不要以為是說我們以這些來拜佛
我們就能夠有智慧有禪定-有這個什麼
不是這樣子的
這個地方用這個什麼呢？
天上的這些什麼天上的華雲-音樂雲、天傘蓋雲、衣服雲
這個是天人在用的
天人在用的
我們一般來講的
像音樂的話就是我們這個-《讚佛偈》之類的音樂
用音樂來讚佛
這個地方講到說
一一燈炷如須彌山-一一燈油如大海水
那真的是很可怕的
把那個燈柱做成-像須彌山這麼大
這是一個形容詞、形容詞
也就是隨時隨地我們的內心-都點起了智慧的燈知道吧？
我們內心裡面-起了正知正念了
這個時候這個燈燃起來了-著了
智慧之燈派上用場了
這樣子的
不是說我們像大海水-這麼多的油來供佛
佛不需要這些
主要是藉著這些器具物質
來引發我們的-這一個身心的成長
接著我們看一下-這個最重要了
第三頁
善男子！諸供養中法供養最
所謂這個這種供養-七種供養我們一起念
如說修行供養
利益眾生供養
攝受眾生供養
代眾生苦供養
勤修善根供養
不捨菩薩業供養
不離菩提心供養
這個是所有的供養當中
這一個法的供養-比我們用燈用香花水果
種種來供養還更有意義了
第一個是如說修行供養
如佛陀所說的道理-拿來自己的身心當中
昇華淨化
更進一步的用慈悲關心-關懷的心來付之於實踐
對父母兄弟姊妹員工-乃至一切眾生去利益
這個叫做如說修行
如佛陀所說的道理-來修養個人的身心
去服務社會家庭--這個才是真正的供養
這樣各位了解了吧？
不是說我用香花水果-買了一大堆
買了一卡車去供佛-我罪業就會消滅了
然後對自己父母妻子-兒女員工冷漠無情
然後虐待
這算不了什麼知道嗎？
不行
所以不是這樣子的
《華嚴經》怎麼講呢？
如說修行乃得佛法-非但口言而可清淨
我們想得到佛法的利益
必須如佛所說的道理-才能真正的得到佛法的利益
如佛所說的方法去實踐-才能真正得到佛法的利益
非但口言而可清淨
不是說我們研究-一大堆的道理
自己也能講能說能去轉述
你的身心就能夠淨化了-不可能、不可能
必須如說修行
才能得到真正的利益
這是第一種供養
第二種供養是什麼呢？
利益眾生供養
這就是四攝法裡邊的-布施、愛語、利行、同事
修四攝法去攝化眾生
透過布施透過語言、愛語-然後利行、同事
這四攝法來去真正的-去利益眾生
這個也是供養佛
各位我們用鮮花水果來拜佛-是供養
請問我們去關心弱勢團體-算不算供養佛？
世界上有多少沒飯吃的-沒水喝的
非洲是不是？
到處都有
在我們這個社會當中也有
好多好多
據說九二一大地震以後
現在還有好幾千人-生活在一種困頓當中
那些人沒有人去關心-沒有人去關懷
如果你發心去關懷的時候-就是你在供養佛
這樣了解嗎？
所以不要以為是說我吃飽了-我穿暖了我有住的了
可是這個世界上-還有多少眾生
生活在一個死亡的邊緣-在掙扎的人還有很多很多
這是我們講起來非常慚愧的
我們佛教徒往往都是-會忽略這一點
以為信佛學佛就這麼一打坐-明心見性、見性就成佛
如果不知道說-從利益眾生當中
去跟眾生結善緣成不了佛
成不了佛
所以這個是供養佛當中-一個很重要的就是什麼？
利益眾生然後攝受眾生-攝受眾生
也是一樣的用布施、愛語、-利行、同事
來攝化眾生
透過四種方法-布施、愛語、利行、同事
來引導眾生向善向光明-這是攝受眾生
越來越難喔
下面一個是代眾生苦
代眾生苦供養
代眾生苦供養
這個是菩薩-菩薩的一個境界
代眾生苦
說那個虛雲老和尚
虛雲老和尚-他那個時候那個村莊
生病的人很多很多-流行一種疫病
現在我們社會上-有什麼禽流感、有SARS
是不是很嚴重？
我們信佛學佛的人如果說
那我們到澳洲去-我們到哪一個國家去
這樣對不對？
不對知道嗎？
我們應該在這個地方-我們勸導眾生向善向光明
它會無形當中把它消弭
多吃蔬果、少吃這些肉類
少造這個殺業
它就能夠消弭這個眾生的罪-知道嗎？
所以佛菩薩不是說-哪裡有災難
我們就一走了之-不是這樣子的
我們還是要跟眾生在一起
引導他?什麼
了解說?什麼會有這些災難
所以從這個眾生的殺業-來講的話呢
這些災難這些瘟疫的產生的-都是從殺業來的
業報重
你看那個南洋海嘯有沒有？
都是業障很重的地方-殺業很重的地方
產生這些災難的
這些災難怎麼去化解？
就有要必須我們大家發大心-讓大家明白這個因果
少造殺業就可以彌補
我們講到這個殺業的時候
你說又不是我殺別人殺
事實上依因果來講的-吃的業比殺的業還重
知道嗎？
因為你要吃所以有人殺-有人養、有人買、有人賣
吃的業比殺的業還重
各位你有沒有聽過這句話？
有沒有聽過？
我現在講你不是聽了嗎？
應該講有知道嗎？
所以吃業比那個殺業還重
因為你要吃所以有人殺-所以有人養
所以有人買、所以有人賣
有人買賣
本來我們以為是說四分之一-是不是？
吃的人一份、殺的人一份-買賣的人一份、養的人一份
四分之一、各佔四分之一
在經典來研究的話不是
是吃的人要佔一半
其他的一半再給其他的人-來承擔
所以我們一天當中
沒有去碰到那些-什麼肉類的話
我們一天就沒有造殺業
這一天當中我們就可以-遠離這些疫難
禽流感、SARS這些瘟疫
我們這一天當中我們就不會-去招感這些奇奇怪怪的怪病
所以說那個虛雲和尚-他那個村莊裡面
好多好多的怪病
老和尚三支香點在佛前
我某某人這些村莊所有-一切怪病都在我身上去顯現
讓這整個村莊大家能夠平安
老和尚這支香點下去-插下去的時候
他馬上病倒足足病了三個月
躺在床上都不能動
那種痛苦
奇怪的是那個整個村莊-平安無事
因為老和尚的願力-老和尚的悲心
他這支香插進去的時候-就是代眾生受苦
釋迦牟尼佛來到這個世間
從歷史上來看-釋迦牟尼佛也挨餓沒飯吃
知道嗎？
在印度這麼熱的地方-那真的是代眾生受苦
佛成了佛還需要-受這些苦嗎？
他是代眾生苦
代眾生苦
這個是讓我們了解說
有一種供養
有一種供養-比你去買鮮花水果
更好的供養叫做-代眾生苦供養
代眾生苦供養
前幾天聽到一個信徒
我說你最近退休了沒有？
他說退休了
我說在忙什麼？
沒有啊業障重還有孫子
他說業障重
我說不對啊
那你是在利益眾生供養-對不對？
你也是在攝受眾生供養
你也是如說修行供養
你的孫子也是未來的佛菩薩
你現在退了休幫你的兒女-照顧孫子不是很好嗎？
是不是？
也是利益眾生供養-攝受眾生供養
搞不好的話因為子子孫孫-許多這個奇奇怪怪的行為
因為他們來訓練你忍辱精進-是不是？
你還要感謝都來不及-?什麼你說這是業障呢？
各位你沒有照顧孫子的-請舉手有沒有？
現在在照顧孫子的有沒有？
有沒有？
奇怪都沒有人舉手
不好意思
如果你照顧孫子的時候-你千萬不要說這是業障
這樣講的話-你聽這個課是白聽了
知道嗎？
你要說喔這是菩薩賜我-賜給我的要我利益眾生供養
攝受眾生供養代眾生苦供養
這個時候你就煩惱業障-就這樣慢慢的消掉了
智慧慢慢就長出來了
這是代眾生苦供養
勤修善根供養
善根的根、根是能夠增長
你看一棵樹有樹根的話-它就會開花結果
沒有根就死了
我們講善根善根-我們的善根有哪些？
簡單講最重要的一個善根-就是精進
上一次我們講到五根、五力-三十七道品裡面
有五根、五力
五根、五力還記得嗎？
信、進、念、定、慧-是不是？
信、精進、念、定、慧-那就是善根了
這五個善根是最根本的
信、精進、還有正念-還有定、智慧
勤修善根
怎麼樣增長我們的信心？
增長我們的精進
增長這個正念
增長我們的禪定智慧
這個叫勤修善根
不捨菩薩業供養
不捨菩薩業供養
菩薩業是什麼？
指布施持戒忍辱-精進禪定智慧
這個是叫菩薩業
在解脫道裡面就不談布施了
解脫道裡面-就是戒定慧就夠了
但是菩薩業裡邊就不同了-必須加上布施
加上布施
還有一個是不離菩提心供養
不離菩提心就是時時刻刻-擁有一顆覺醒的心
了解自己生命的方向
此生此世千生萬世萬世千生
以信佛學佛成佛-作為我生命的最高的
一個座標
永生永世的往這個方向去走
我們說不離菩提心供養
不離菩提心
這一生當中父母妻子兒女
只是一個暫時的-緣聚緣會而已
這一生當中的得失恩怨-是是非非
這一切一切只是-大海裡面的一個海浪
一個波浪而已算不了什麼
這一生的得失成敗-算不了什麼
最重要的就是什麼呢？
信佛學佛成佛利益眾生-這個是最重要的
所以我用《楞嚴經》-裡面有一句話
這個很值得我們來學習的
這個菩提心它怎麼寫呢？
是上合十方諸佛本妙覺心-與佛如來同一慈力
上合
上合把它寫一下子
上合十方諸佛本妙覺心-與佛如來同一慈力
下合十方一切六道眾生-與諸含識同一悲仰
這個正好來說明我們-什麼叫做菩提心
上求成佛的心
佛的本妙覺心
佛陀覺悟了
我們心心念念想要覺悟
做什麼呢？
與佛如來同一慈力
就是能夠跟佛一樣的-慈悲願力來攝化眾生
然後呢？
下合十方一切六道眾生-與諸含識同一悲仰
這個是《楞嚴經》-裡面講到的上求下化
上求佛道下化眾生
道音把它寫到螢幕上好了
我們講上求下化的意思-就是這樣子
信佛學佛不是說-我個人成佛就好了
那不是這樣子的、不夠
一定是要跟眾生一起來成佛
這個就是大菩提心了
大菩提心
所以信佛學佛的一個-最基本的原則
不要忘記我們是眾生
不要忘記我們是眾生
眾生有眾生的一些毛病
眾生有眾生的共同點
這些共同點我們了解以後-才知道說怎麼去改善
然後跟眾生一起來-邁向這個佛道
所以七種供養裡邊最後一個-就是不離菩提心供養
不離菩提心供養
時時刻刻記住說-我是信佛學佛的人
這一生當中我最重要的-最重要的
不可忘記的就是-信佛學佛成佛
這樣也是算是供養了
下面就有一個比較了-較量功德
說善男子、如前供養-無量功德
比法供養一念功德-百分不及一、千分不及一
百千俱胝那由他分-迦羅分、算分、數分、喻分
優波尼沙陀分-亦不及一
就是說前面我們講到的-香花水果燈塗種種的供養
不如這個七種供養的法供養
千分不及一、百分不及一-這個數量上很難去比喻的
下面解釋這個理由-說何以故？
我們一起念好了
以諸如來尊重法故-以如說修行、出生諸佛故
若諸菩薩、行法供養-則得成就供養如來
如是修行、是真供養故-此廣大最勝供養
虛空界盡、眾生界盡-眾生業盡、眾生煩惱盡
我供乃盡
而虛空界乃至煩惱不可盡故-我此供養亦無有盡
念念相續無有間斷-身語意業無有疲厭
這個地方就是講出-?什麼法的供養
比物質的供養還重要
物質的供養一般人-比較容易做得到
這個法的供養是更進一步的
將法在我們的-身心當中去實踐
淨化了身心以外-真正的實際的去利益眾生
這才是真正我們-信佛學佛的目的所在
所以說何以故呢？
以諸如來尊重法故
各位我們買很多鮮花水果-佛會不會覺得很高興呢？
會不會？
不會知道嗎？
佛是如如不動的
你供養他你罵他-在他是如如不動
你尊敬他、你相信他-你懷疑他、你毀謗他
在佛的心中這些眾生-在他都是平等平等的
最重要的是要我們-把這個佛法去真正的實際的
去淨化自己的身心-去利益眾生、攝受眾生
這樣子的以如說行-出生諸佛故
我們如果能夠照佛陀-所說的方法去實踐
而不是一種研究-而付諸於實踐的話
我們最後就能夠成佛
所以說以如說修行-出生諸佛故
一定要按照佛陀所說的法-解行相應以後才能成佛
若諸菩薩、行法供養-則得成就供養如來
如是修行、是真供養
真正的供養是這樣子的供養
你看那個《法華經》裡面-它有那個什麼燃身供佛的
有沒有？
各位有沒有讀到這一個？
這一品
所以把身體這麼燒來供佛
事實上我們一般人-都誤解了這經典的意思了
也有人用這個手指-把它綁的緊緊的
綁的沒有血了、黑掉了
然後再纏上那個布去點-點來供佛這樣對嗎？
不對知道嗎？
這個地方有沒有-叫我們這樣子的？
沒有
所有有些人-他不懂的經典的道理
就是說往往做出那種-愚癡的行為
愚癡的行為
這個地方告訴我們-去利益眾生、去攝受眾生
去代眾生苦、勤修善根-不離菩提心、不捨菩薩業
來供養
你?什麼用把-這好好的手去燒掉
佛得到什麼？
你薰的那個佛像黑抹抹的-那有什麼意義呢？
沒有意思了還薰的發臭
所以經典不是讓我們這樣子-表面上的文字上的理解
它實際上的文字背後的-真正的意義一定要把握住
尤其這個地方講念念相續-無有間斷
我們之所以難以成佛-是什麼呢？
不斷的間斷
前一分鐘這麼想-後一分鐘又否定了
知道嗎？
我們找一大堆的藉口
本來想做的好事情、善事
然後我們又動了-很多的念頭、藉口
算了、明天再做、明年再做-來生再做
甚至遇佛再做
這些藉口就是怎麼樣子呢？
念念間斷、不能相續
所以這個地方告訴我們說
念念相續、無有間斷
然後怎麼去展現呢？
從身語意業無有疲厭
所以信佛學佛的人-可以學懶嗎？
不行
不行
要精進
這是第三個講到這個-廣修供養裡邊這些道理
從時間、從空間-從這個校量功德
讓我們真正的了解就是供養
各位日常生活當中
我們沒有東西供養了-請問你要用什麼供養？
這個師父告訴我們要用笑容
對
沒有錯
你用這種法喜充滿的-這種智慧的、親切的
也算是供養
?什麼呢？
面上無瞋真供養知道嗎？
你面沒有那個瞋恨心-讓人家看起來很可怕
像冷面殺手那真的很可怕
所以有一個出家人我說奇怪-你看起來像冷面殺手
我對一個出家人這麼講
因為他看起來就會很可怕-你知道嗎？
我說你看起來-怎麼像冷面殺手
你看那麼佛菩薩相-都是很慈祥的
很慈祥的
所以真的沒有-什麼東西供養的時候
那就是面上無瞋真供養-知道嗎？
我們別人有苦難了
我們講兩句話讓人家溫暖-心裡溫暖
本來這個人要自殺的-兩句話就解決問題了
算不算供養呢？
也算供養
小孩子讀書讀不好你去教他-你去鼓勵他也是供養
也是供養佛知道嗎？
夫妻子女兄弟朋友同事員工
所有一切眾生-有緣無緣的眾生
我們都可以去供養
所以講到這個地方-我常常跟信徒講
再窮也要買書?什麼呢？
書本可以去供養人家
再窮也要買書
再忙也要看書
再沒有交情也要送書-知道嗎？
因為書本可以結緣
你去供養他
供養他真理
讓他讀一本書以後-改變他的人生觀價值觀
所以我再念一遍
再窮也要買書
再忙也要看書
再沒有交情也要送書-知道嗎？
如果家裡再窄的話
再窄那你也要怎麼樣？
也要藏書、放書知道嗎？
這樣就沒有錯了
因為你隨時-你看過了這些好書
你就會供養別人-你可以供養別人
所以我常常跟人家講說-我們要送人家禮物
不要送菸酒什麼之類的-最好送書
但是賭博的人-你就不能送書
他會罵你、他說你送輸給他
他也不看書所以老是會輸
看了書他就不會賭了
所以這個是讓我們了解說-供養的真正的意義
供養的意義是這樣子的
我們看下邊的懺悔業障
復次一起念好了
善男子！言懺除業障者-菩薩自念
我於過去無始劫中-由貪瞋癡、發身口意
作諸惡業、無量無邊-若此惡業有體相者
盡虛空界不能容受
我今悉以清淨三業-遍於法界極微塵剎
一切諸佛菩薩眾前-誠心懺悔、後不復造
恆住淨戒一切功德
如是虛空界盡-眾生界盡、眾生業盡
眾生煩惱盡、我懺乃盡-而虛空界
乃至眾生煩惱不可盡故-我此懺悔、無有窮盡
好
這個地方再翻過來
念念相續無有間斷-身語意業無有疲厭
這個地方是講到懺除業障
懺除業障
懺除業障
在梵文裡邊-我們講懺悔兩個字
梵文裡邊、巴利文裡邊-它是寫懺摩知道嗎？
懺摩
我們把這個懺摩-跟悔過兩個字各取一個字
我們就一般我們寫懺悔
受戒的時候就不用懺悔-它是寫懺摩
有這個儀式
有這個儀式
懺就是說把這個-我們自己的罪惡
過去無知所做的罪惡-把它發露出來
發露出來
悔呢？
悔過就改往修來
決定不再重犯同樣的過失
這就叫做懺摩
所以懺是發露
找一個我們信賴得過的人-善知識或者是佛菩薩面前
把自己過去做不好的事情-發露
然後絕對不再重複的-犯同樣的過
不再犯這個過失-這是真正的懺悔
懺悔分成兩種
一種是事懺、一種是理懺
事懺
就是很至誠的五體投地的-在佛菩薩面前痛哭流涕
過去做錯了這個叫事懺
一種是理懺
這是在《普賢觀經》-裡面講到說
若欲懺悔者、端坐念實相-眾罪如霜露、慧日能消除
就是觀想這一個罪業-的實相也是無相
這樣子的也是一種懺悔
就是觀這個正身端坐
來觀這個所做的罪業-也是空不可得
這個就叫做理懺
這是理懺
事懺跟理懺
所以觀這個一切是空無自性
所以我們一天到晚如果是-為了我們過去的罪業
而這種憂心惶惶的話-也是不健康的心理
這樣了解嗎？
你一天到晚想我業障重-我業障重、我過去如何如何
乾脆你不要去想那些
你趕緊去做義工、去做善事
這個是不是更有意義呢？
如果你老是想到說-我過去的業障
好像什麼都修不起來了
你就關閉了這個成功的門
所以事懺也要、理懺也要
適度的去改往修來
這個業障多多少少-都會消除的
休息一下
阿彌陀佛