佛衛電視台

主  題：寶積經系列-普賢十大願-1
主講人：普獻法師


南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法-百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持-願解如來真實義
好
各位大德大家早安
今天我們的講題是-普賢十大願
也就是《華嚴經》-八十華嚴的最後一卷
就是第八十一卷-《普賢行願品》
有些人念成-《普賢行ㄏㄥˋ願品》
佛法不是僅僅理論的探討-必須付諸於實踐
所以普賢菩薩-就開出十個法門
讓我們把理論-納入我們日常生活當中
一種修學的準則
我們預計這十個法門-可以提升我們的心性
所以在寺廟裡面早課的時候-都有唱念普賢十大願
一般人就很簡單的甚至會背
把這個十個項目-就這麼念一念
忽略它的真正的含意
所以我今天特別把-普賢十大願提出來
我們大家來互相研究
理論很高但是它是很踏實的
對我們現實的人生-個人的身心
以及家庭人類社會
人跟人之間怎麼樣相對待
做為一個學佛-信佛的一個知識青年
我們怎麼樣去看待-我們自己的生命
看待眾生、看待這個社會-看待這全人類
可以由這十個項目-來做為一種座標來修學
現在讓我們來念-前面這一段經文
爾時普賢菩薩摩訶薩-稱歎如來勝功德已
告諸菩薩及善財言
善男子！如來功德-假使十方一切諸佛
經不可說不可說-佛剎極微塵數劫
相續演說、不可窮盡
若欲成就此功德門
應修十種廣大行願-何等為十？
好就先念到這個地方了
這一段經文就是說
普賢菩薩用智慧用悲心-用願力來讚歎
佛的法身報身化身的功德
讓我們了解到-成佛的希有難得
可是如來的功德沒有辦法-用時間空間來去表達
但是我們要回到-現實人生當中
我們想成就佛菩薩的功德-應該怎麼修？
也就是下面這個十個項目-我們一起來念好了
一者禮敬諸佛
二者稱讚如來
三者廣修供養
四者懺悔業障
五者隨喜功德
六者請轉法輪
七者請佛住世
八者常隨佛學
九者恆順眾生
十者普皆迴向
好
這個就是我們今天來研究的-這一個普賢十大願
第一個是禮敬諸佛禮敬諸佛
首先我們要談到的就是說
我們禮敬的對象是諸佛-?什麼要禮敬？
這個就是談到我們的生命觀-與價值觀
在我們人生我們不斷的追求-不斷的追求
我們追求金銀珠寶財產-妻子兒女家庭事業
所有這一切乃至於學問-功名利祿
所有的一切世間的-我們稱為有為法
有為法必定是有為有漏-有煩惱
地位再高、財富再多-子孝孫賢
一切總歸是無常
這幾天各位看報紙沒有？
有個教授兩個孩子死了-他傷心難過
他從十一樓跳下來
你看多悲慘
以他的地位、以他的身份-想不開
所以世間擁有的-不見得就是幸福
各位了解嗎？
他擁有寶貝兒子
可是不幸的兒子生肌肉萎縮
想盡辦法最後兩個都走了-二十幾歲都走了
所以傷心難過的時候-就陪他走
所以世間的一切一切-只要這個有為法
佛陀說有為就是有漏
有漏就是有煩惱的
所以在人生的追求當中
我們發現到成佛-信佛學佛成佛
這一個是永生永世-值得我們去追求
我們有這種信念的人-很自然的在人生的追求當中
我們除了追求家庭事業健康以外
在我們內心深處時時刻刻-我們有一個信念
我今天我信佛我學佛
我在家庭事業-社會上那麼努力
這一切一切最後的目的-就是要提升自己的智慧悲心
跟佛一模一樣
時時刻刻以信佛學佛成佛
作為我們生命的-一個最高的座標
很自然的就會覺得-佛菩薩已經完成了
這些學分都修滿了
所以發自內心的來禮敬諸佛
也就是說以佛作為-我們生命的最高的一個座標
時時刻刻不要去忘記-這一個發心
你就要禮敬諸佛
不是說我在佛像面前-這麼拼命拜叫做禮敬諸佛
就是發自內心的-我人生的追求當中
我以佛作為我生命的-最高的一個座標
最高的一個理想
生生世世以這一個目標-來往前邁進的時候
我會覺得生命很有意義
這是我們談到禮敬諸佛的第一個意義也就是發菩提心
《大智度論》裡面講到的
一切智智相應作意
一切智智相應作意
一切智智就是佛
佛的智慧或者悲心圓滿
時時刻刻跟這個相應作意-也就是發菩提心
所以我認為這個禮敬諸佛
也就是生命給予一個座標-崇高的一個座標
作為我們累世累劫
多生多劫我們努力的一個方向
這是禮敬諸佛的第一個意思
第二個我們講到禮敬諸佛-下面有解釋
下面解釋怎麼解釋的-我們可以看這個
說善財白言：大聖！云何禮敬-乃至迴向
這十個大項目第一個談到-這個禮敬諸佛的時候
到底是怎麼去禮敬諸佛呢？
普賢菩薩就告善財言了
我們一起念好了
禮敬諸佛善男子！言禮敬諸佛者
所有盡法界虛空界-十方三世一切佛剎
極微塵數諸佛世尊-我以普賢行願力故
起深心信解、如對目前-悉以清淨身語意業
常修禮敬、一一佛所
皆現不可說不可說-佛剎極微塵數身
一一身
禮不可說不可說-佛剎極微塵數佛
虛空界盡、我禮乃盡-以虛空界不可盡故
我此禮敬無有窮盡
好
我們就暫時念到這個地方
一個是講空間、一個是時間
以空間上來講的話
十方三世過去現在未來-東西南北四維上下虛空
這一個無限的時空當中-有無限的諸佛菩薩
我們也看不到怎麼辦呢？
我以普賢行願力故-起深心信解
如對目前悉以清淨身語意業-常修禮敬
在我們一般人-念這一段經文的時候
我們會說所謂禮敬諸佛
也就是禮拜-十方三世一切諸佛
以我個人的體驗-十方三世諸佛我們看不到
怎麼去禮敬呢？
怎麼去禮敬？
用心
我覺得我們踏實一點的
所有一切眾生都是-過去生的父母
都是未來的佛菩薩
我們每一個人家庭裡邊-有什麼？
父母兄弟姊妹兒女夫妻
然後我們到了公司-有老闆有員工有部屬
我們來到街上-十方來來去去的人
匆匆忙忙的
難道這些都是十方諸佛嗎？
算不算？
?什麼？
《華嚴經》講的很清楚
一切眾生都具有-如來的智慧德相
都是過去生的父母-都是未來的諸佛菩薩
所以我常常說-我們這一個社會
最缺乏的是什麼？
禮敬
禮敬知道嗎？
不懂得去尊重別人
心目中只有我自己
我最重要、我第一
我的黨、我的家、我的什麼
很少站在對方的立場-別人也有生存的自由
別人也要生存的權利
我們這個社會就是缺乏禮敬-尊重
所以我認為說這個地方-講的十方三世一切佛剎
所有一切諸佛事實上-就很具體的在我們的家庭
在我們的公司在我們的工廠
任何時空當中我們看到的-現現成成的活菩薩
這些我們不懂得禮敬
然後我們又跑到寺廟-對著佛像在那邊禮敬
這個太離譜了
所以我們學佛的第一個-懂得去尊重我們看到的
一切一切所有的人-所有的有生命的
不管是黑人、白人、高低-美醜、胖瘦、黑白
這一切一切-都是諸佛菩薩派來
我們每一次考試都不及格
今天看不起他-明天看不起這一個
所以經常考不及格
因為考不及格-所以我們還是做凡夫
知道嗎？
所以念了這段經文-禮敬諸佛以後
我們要懂得去尊重-我們所面對的任何眾生
孔子怎麼說？
孔子對這個-禮敬諸佛怎麼說？
無友不如己者-有沒有這句話？
《論語》裡面不是有一句話-無友不如己者
無就是千萬不可以
友、朋友的友
就是在你身邊週遭的人
我們千萬不要瞧不起-我身邊週遭
我碰到的所有的人
我千萬不可以認為-他們不如我
並不是叫我們說不要去交-比我差的人
不是這個意思知道嗎？
所以孔子說無友不如己者
千萬不要瞧不起別人
你所看到的接觸到的人-你不要以為他不如我
那是不是尊重？
應該學著尊重
所以禮敬諸佛
這個文這樣子-我們就能夠掌握了
我們再看這個第二頁說
如是乃至眾生界盡-眾生業盡、眾生煩惱盡
我禮乃盡
這個是講時間
時間
要一切眾生全部都成佛了
眾生的業也沒有了-眾生的煩惱都沒有了
我這一個禮敬才結束
有沒有可能眾生界盡-眾生業盡、眾生煩惱盡？
不可能
所以時間空間-就是無限的意思
無限的意思
而眾生界、乃至煩惱-無有盡故
我此禮敬、無有窮盡-念念相續
無有間斷身語意業無有疲厭
這是講到我們講禮敬諸佛
好了
我們現在講一下-怎麼樣去禮敬
在佛書裡面講到十種的禮
十種的禮
第一個是我慢禮
我慢禮
比如說我們到佛寺裡面
你看人家合掌你也合掌
可是你覺得那個是佛像-沒有什麼了不起
你雖然跟著人家合掌
可是內心裡面-總覺得我比佛還大
佛是木頭刻的
你看我還會講話-佛陀不會講話
這個就叫做我慢禮
還有一種是叫做唱和禮
懺何禮
懺何禮你寺廟裡面-常常有那個拜懺
有那個拜懺有沒有？
我們唱那個-南無本師釋迦牟尼佛
南無消災延壽藥師佛
人家這麼唱你也跟著拜
也不曉得什麼意義-我們叫唱和禮
唱和禮
另外一種是恭敬禮-就是五體投地
五體投地是什麼呢？
比如說我們這個頭-還有這個手
兩隻手臂還有兩個膝蓋
很恭敬的用我們尊貴的頭-來頂禮佛陀
這個我們叫做恭敬禮-也就一般講的五體投地
我們講到這個禮-世界各國有不同的文化
據說先總統蔣公-到印度訪問的時候
印度的這個國王-還是什麼樣
叫那個大臣在地上打滾
我們這邊也派一個人-在地上打滾
他們這個裡是這樣子的
以佛門來講就是恭敬禮-就是以最人最尊貴的就是頭
用頭來頂禮佛的足
五體投地禮
還有一種是無相禮
無相禮
什麼叫無相禮？
我們這麼禮佛的時候-我們用智慧去深入法性
沒有一個能禮的我
也沒有一個-被我所頂禮的佛陀
無相
這個就是無相禮-是一種智慧的觀照
第五個是起用禮
起用禮
雖然沒有能禮的佛-也沒有所禮的這個佛
但是我還是普運-這個身心來禮佛
就是起用禮
還有一種是什麼叫內觀禮
內觀禮是觀我們的內心-而不是去觀這個外相
我們之所以會禮拜佛陀
會覺得佛像好莊嚴-佛像好莊嚴
那是往外去攀緣
但是內觀禮的話-是觀這個內心
在禮佛的當中我們觀察-我們內心起了哪些念頭
在這個動中有這個靜-動中有靜
不是我們就是這麼禮佛
以為是我拜一拜佛罪滅河沙-念佛一句就罪滅河沙了
但是內觀禮的時候-不是這樣子的
一面禮佛-一面觀察自己的內心
還有一種是實相禮
實相無相內外一如-就是實相禮
第八種是大悲禮
我們禮佛的時候-我們可以去觀想
觀想什麼？
無量無邊的眾生有形無形的-陰界陽界的所有眾生
普代眾生來禮佛-就是代眾生來禮佛
以大悲心、大悲願
所以我們禮佛的時候
初一、十五寺廟裡面-典禮要結束的時候
就是代這個累世父母-冤親眷屬禮佛三拜
也就是說代一些-有形無形的一切眾生
甚至那冤親債主-過去傷害我們的人
都我們好對我們不好的-所有一切眾生
我代他來禮佛發出這個磁場-發出這個心念
他會感受得到的
你不要以為說-某某人對我不好
我拜佛讓他被車子撞死
這樣好不好？
不行
知道嗎？
即使對我們有傷害我們的人
你也不能動這個惡念
原諒他
否則的話我們會生病
如果某某人對我不好-我老是記在心裡面
記掛在心理的時候-自己會生病
然後這個我跟他之間-的這個恩恩怨怨
它會越結越深、越結越深
如果是說我原諒他
我不但原諒-我還替他禮佛懺悔
替對方懺悔-他會感受得到的
因為我們放出的磁場-是善意的、是慈悲的
這樣子慢慢這個冤結會解開
還有一種是總攝禮
總攝禮就是-從第一個到第八個
總合在一起做為一個觀想
最後是無盡禮
無盡
無窮無盡的-普?法界一切眾生
胎生卵生濕生化生有色無色-有想無想所有一切眾生
我的心多大我就能觀想-有多少無量無邊的眾生
普?一切法界眾生來禮佛
這個是我們講這個-禮敬諸佛裡面
有十種這個禮
剛才我們說到這個佛那麼多
我們怎麼去讓這麼多的佛-讓我們拜呢？
這是一種觀想一種願力
在《華嚴經》裡面-就有談到這個
說一切法無生、一切法無滅-若能如是解、諸佛常現前
我們不是說去觀想-十方諸佛現在眼前
我的身也化成千百億
每一尊我的化身-去禮每一尊的佛
真正的禮佛-《華嚴經》告訴我們說
能夠通達一切法無生-一切法無滅
這個時候就是真正的諸佛-現在你的前面了
這是《華嚴經》裡面-告訴我們禮佛
應該有這種常識
一般人禮佛大部分都是-我禮佛我可以消業障
第二個我可以培福-植這個善因
然後我有什麼願力-跟佛菩薩講一講
我就能夠實現
這些都是善事
但是真正的就是從禮佛當中-去觀察我的身心
心念的起伏、心念的轉變-心念的消滅
甚至看出自己內心的執著
從禮佛當中我們遠離了-權威的崇拜、偶像的崇拜
權威的依賴
這個才是真正的禮佛
所以我們可以從-事相上的禮佛
通達到理性的禮
能禮所禮都是空無自性
這個才是最高明的這種-禮佛的這樣子
依我個人的這種-禮佛的經驗來講
因為在禮佛是五體投地的-這種禮佛
它可以讓我們的生理-得到健康
因為禮佛的時候跟呼吸配合
拜下去吐氣、起來吸氣
這樣一吸一呼、一吸一呼
很容易讓自己的心調攝
然後它又是一種動態的-動中有靜、靜中有動
所以在這個禮佛當中的時候
身心都一起調養一種調攝
這樣對我們修行是一個幫助
而且禮佛的時候不容易睡覺
當然有時候有例外
有些人拜下去就睡在那邊-各位看過沒有？
真的有這回事-我自己有這個經驗
很想睡、很想睡
去禮佛的時候一拜下去-就趴著睡了
不曉得睡多久又醒過來了
太累的時候就不行了-也有這個現象
所以各位如果是你假日-沒事的時候
你是是看你拜半個小時-二十分鐘
你試試看禮佛以後-身心很舒暢非常好
這是個人的一個經驗
過去我拜這個-《華嚴經》的時候
一天是拜兩千拜
一天拜兩千拜
然後拜得這個內衣都溼透了
然後去洗個澡什麼-非常的舒暢的
因為什麼？
動中有靜、靜中有動
這個是讓各位了解說-?什麼要禮佛
禮佛並不是說求佛菩薩-幫我加被讓我罪業消滅
讓我這個什麼得到什麼
不是
它有很深的道理
從這個能禮所禮的當中-觀察身心的如實相
這是一種動態的修行方法-很值得我們來學習
接著我們來看這個-稱讚如來好了
一起念
復次善男子！言稱讚如來者-所有盡法界、虛空界
十方三世一切剎土所有極微-一一塵中
皆有一切世間極微塵數佛-一一佛所
皆有菩薩海會圍遶-我當悉以甚深勝解現前知見
各以出過辯才-天女微妙舌根
一一舌根、出無盡音聲海-一一音聲、出一切言辭海
稱揚讚歎-一切如來諸功德海
窮未來際相續不斷-盡於法界無不周遍?
如是虛空界盡、眾生界盡-眾生業盡、眾生煩惱盡
我讚乃盡、而虛空界-乃至煩惱、無有盡故
我此讚歎無有窮盡-念念相續無有間斷
身語意業無有疲厭
這是修這個口業
言為心聲
言為心聲
語言的力量非常非常的大
語言是來自於-我們內心的想法
內心的概念的具體化
透過這個聲音將我們內心的-想法看法概念
來傳達讓別人感受
所以語言就是-代表我們內心的世界
世界上的動物-只有我們人類有文字
所以想到這些可以讓我們講
真的是我們人-實在是萬物之靈
能夠創造文字-表達我們內心的世界
鳥、動物只會用-簡單的一個音調
唱出牠的喜悅喊出牠的悲哀
只是這樣子而已
牠沒有辦法明確的告訴我們-一個思想一個概念
所以生而為人能講話能思想-實在是值得我們慶幸的
各位有沒有這麼想？
有沒有這種想法？
我相信我也這麼想對不對？
我們眼睛能看、耳?能聽-嘴巴能講話能表達我們思想
真的是很讚的是不是？
是不是叫很讚？
台語怎麼講？
很讚的
但是我們世間的人
我們能夠表達我們的思想-表達我們的概念
往往我們就是吝於去表達-或是表達錯了
不應該表達的我們也表達
我們找人家的毛病-雞蛋裡挑骨頭
然後免費替人宣揚
破壞我們整個社會-的一個祥和
所以我常常說我們這個社會-除了缺乏禮敬以外
也就是缺乏這一個稱讚-知道嗎？
為什麼要稱讚？
就是懂得去欣賞別人的美德-好處長處
我們老是去找-別人的短處缺點
來顯出自己的高明
所有的眾生無量劫來-他一定有某一方面
可以當我的老師
可是我們往往就忽略了
我們很難發自內心的-來讚歎一切眾生
包括諸佛我們也懶得稱讚
這是非常遺憾的
所以這個地方談到說-稱讚如來、稱讚如來
各為回去以後看看父母-兄弟姊妹兒女
你認真的在看你會發現-他們有很多的優點知道嗎？
所以我們稱讚如來-你不要以為說我到佛堂裡面
跟著人家念阿彌陀佛身金色-相好光明無等倫
我們稱讚釋迦牟尼佛-我們怎麼稱讚呢？
天上天下無如佛-十方世界亦無比
世間所有我盡見-一切無有如佛者
你回去看看你的父母-兄弟姊妹夫妻子女
他們也有很多優點是不是？
我們都是看他們的缺點
所以我們老是怎麼樣子呢？
嫌東嫌西嫌-這個不好、嫌那個不好
這個整個家庭的氣氛-破壞掉了是不是？
如果每一個人都沒有缺點-他們就早就成佛了
請問我們有沒有缺點？
有
所以我們還是凡夫
我們有缺點別人也有缺點
所以懂得尊重諒解包容-這是我們修第二個項目裡面
稱讚如來裡面-很重要的一個思想
所有一切眾生
因為我們看到的-就是人的人道跟畜生道
其他我們看不到
像那個餓鬼、阿修羅那些-我們都看不到
天人我們看不到-地獄我們也看不到
鬼神我們也看不到
但是這個地方-怎麼告訴我們的呢？
說十方一切剎土所有極微
就是那個微塵當中-都有佛菩薩
都有地獄餓鬼畜生什麼都有
也就是說這一個世間-是一種多元的多重的世界
多元多重的宇宙
在同一個空間當中-就有十方的諸佛菩薩
六凡四聖是重疊在一起
重疊在一起這樣了解嗎？
前幾天有一個信徒他說-師父奇怪
我有一天到某一個地方-晚上睡覺的時候
有人來拉他、拉他的衣服
他醒過來了
他醒過來了
我說喔那裡因為有塔-有塔不是有骨灰嗎？
結果晚上睡覺的時候-他被他拉醒了
嚴重不嚴重？
很嚴重吧？
他怕不怕呢？
我說你怕不怕？
他說不怕
他說師父你不是告訴我-要為他誦經嗎？
然後他就幫他念經-念《心經》、念那個《大悲咒》
念那個《往生咒》迴向給他-就相安無事
就是在同一個空間裡邊-有某一類的眾生
就在我們跟我們在一起
他跟我們有緣他會通知我們-他需要一些什麼
他需要我們幫助
這個時候你就念佛-或者是念《往生咒》
或者是念《心經》迴向給他
所以不用怕、不要怕
如果是說你害怕的話-雙方面都不好
所以任何情況出現的時候-你很鎮靜的
你就念佛念咒念經
你說你需要這些-你來助他一臂之力
你就念這些迴向給他-就沒事了
真正的講起來-這個陰界眾生好處理
最難處理的是什麼？
人、知道嗎？
最難處理的是人
其實陰界眾生是好講話
那些好兄弟知道嗎？
他這個名字就是好兄弟-是不是？
反而是好講話
善意的跟他溝通-甚至你動念頭就可以溝通
動念頭就可以溝通的
有一次我到遼寧去
就前幾年前兩年-到遼寧、黑龍江、吉林
就遇到這種事情
有一個女眾她在念佛-念佛的時候突然間
就跑到我的前面來了
對著我一直拜
師父我好苦！師父我好苦！-你救我
白天講鬼故事不會怕
我想奇怪這個人怎麼講話-聲音變了
變成男人的聲音
我就問他說何方神聖？
我說你為什麼要找她？
他說她前世害我
害我們三個人
現在她在念佛-她沒有迴向給我
我現在很苦
我說好！報上名來
兩個男的一個女的
我說好！你現在怎麼樣？
他說我現在要弄死她
真鬧出人命不好吧是不是？
我說這樣不行
我說你弄死她-你也沒有得到好處
現在大家在念佛-竟然有一個人死在這裡
對我也沒有好處
這樣好了我現在幫你懺悔-幫你皈依
冤家宜解不宜結
他說好
所以他們很好講話的
我就念《心經》-還有《往生咒》
還有《變食真言》
懺悔皈依全部念完了-全部都送給他了
然後再用一杯大悲水-念一念把它灑一灑
他高興了
我說我現在要送你走了
他說你要送我到哪裡？
我說我送你到-地藏菩薩那邊去
他說我跟地藏菩薩不認識
我說你就說-普獻法師介紹來的
他說那我要念什麼經？
我說那你就念-《南無大方廣佛華嚴經》
他說萬一他考我怎麼辦呢？
我說那你就念
若人欲了知-三世一切佛-應觀法界性、一切唯心造
這是通關法語
你就可以過了關了
他說好
我說我現在送你走
我開始念《往生咒》
結果這一個女的-她的身就像蛇
這麼搖、這麼搖、這麼搖
搖…
她一面搖我就一面-念《往生咒》
然後她倒下來就倒在地上
直直得一個人這樣就咚-往那地上這麼一倒
然後睡了五分鐘以後-她醒過來沒事了
第二天晚上又來了
師父啊我好苦啊救我救我
我就桌子一拍
我說昨天送你們走了-你又來了你不信用
師父啊我們是另外一群
我說報上名來
這個戲又再演一趟
這個時候我已經有準備了
就把那個蒲團鋪在地上
先皈依懺悔然後講經-再說法讓他解冤釋結
然後又開始身體搖了搖…
咚躺下去這時候-我們就不怕了
所以很好講話-就這樣子結束了
遇到這兩次以後
我就發現到某一個位元的-空間的眾生
比我們同樣這個空間的人-非常好講話
他們把他過去生當中-他所遭到的傷害
交代的一清二楚
交代的一清二楚
她如何傷害我如何怎麼樣-這種傷害我的一切情形
他全部都講給你聽
不是亂講的
現在非要他們命不可
但是用佛法來-跟他們勸解的時候
可以化開、可以化開
所以在我們同一空間當中-就有不同的眾生
跟我們生活在一起
我們起心動念的時候-他們都會感受的到
所以這個地方我們-剛才講禮敬諸佛
我們拜佛的時候一定要-代累世累劫的父母
冤親債主禮佛
然後我們稱讚-稱讚如來的時候
也就是要學習說
所有一切眾生都有他的-各有各的長處
各有各的這種天份
都是值得我們去稱讚學習
稱讚學習
所以不要以為說稱讚如來-就是稱讚佛菩薩
我們應該稱讚誰啊？
父母妻子兒女同事
甚至有緣無緣相見的眾生-我們都要怎麼樣？
以一種發自內心的
因為有這麼多的眾生-來成就我的生命
情與無情山河大地-礦物植物動物
所有一切眾生包括細菌-才能夠讓我生存
請問各位我們腸子裡面-有什麼菌？
益菌
很多名詞我不懂得是不是？
大腸菌
如果沒有大腸菌-我們也活不了
請問大腸菌-我們要不要稱讚？
也要稱讚感謝牠-幫我們幫助消化是不是？
是不是？
在我們每一個細胞
每一我們身上所有的每一吋-每一分每一微米裡面
都有那種細菌有形無形的-所以都值得我們稱讚
如果我們以現在的名詞來講-就是我們懂得去欣賞
存在的一切、所有一切-都值得我們來稱讚
我們稱讚的時候-是用這個舌根
這個地方說各以出過-辯才天女
辯才天女是自在天裡邊的-有一尊天女據說這個天
這個是這個天才女的-她的名字叫做善口
善口
她的嘴巴出一個聲音的時候-所有的音聲她可以跟它相和
相和
就是說她只要有聲音出現-有歌唱的聲音出現的時候
這一個天女她叫善口-她的聲音她一唱出來
就可以跟這個聲音相和
這是一個譬喻
這是一個譬喻
就是說我們所說的語言
都是能夠引導眾生-向善、向光明
這種音聲才有意義
如果以現代的話來講-就是我們不要去講那些
沒有意義、沒有營養的話
我們要讓我們的內心-透過這一個舌根
來引導眾生向善、向光明-讓眾生得到安慰鼓勵
這是我們稱讚如來-必修的一個項目
不要以為是說我一天到晚-站在那邊稱這個《讚佛偈》
念了一百遍兩百遍-以為功德很大
你為什麼對你身邊的人-你不能用欣賞的眼光
包容諒解體諒來讚美-他的長處、他的美德
這就不對了
所以我們佛經裡面-講的這些道理
事實上就是要我們拿來-日常生活當中
我們面對人事物的時候
以佛菩薩告訴我們這些道理-拿到我們的家庭事業
任何一個空間任何一個時間-來去稱揚禮敬
這樣子佛法-就在我們身上轉了
叫做法輪常轉
我們休息一下
阿彌陀佛