佛衛電視台 主 題：寶積經第14集 主講人：普獻法師 各位同學大家好 我們繼續看寶積經 上面菩薩修了-三十二法的殊勝功德 法行平等行善行法住行 分別了這個三十二法 那麼這些三十二法 圓滿成就的時候 就是真實的菩薩 那麼下面我們就來-讚嘆菩薩的功德 我們看到印順長老的-寶積經講記 是在七十七頁 經文怎麼說的呢 復次迦葉菩薩福德無量無邊 當以譬喻因緣得知 那麼現在就是要以-種種的譬喻因緣 來說明菩薩的功德 第一個迦葉譬如一切 大地眾生所用無分別心 不求其報菩薩亦爾 從初發心至坐道場 一切眾生皆蒙利益 心無分別不求其報 那麼這個是用大地來譬喻-菩薩的心境 菩薩的福德 菩薩的智慧 我們知道世間的大地 可以說是能夠承載萬物 所有的生物 我們動物、植物 都是依賴這個大地而生存 那麼在地裡面 有許許多多的寶物礦石 甚至這個石油煤礦 不斷的來提供人類的生存條件 所以這個世間最讓我們感受 最深的就是這個大地 那麼這個大地有許許多多的 特色舉個例子來講 比如說大地是不拒絕一切的 包容一切的 所有的乾淨的東西 最髒的東西 那麼大地都接受了 這個是一個接納包容 有這個德行 那麼另外一個是什麼呢 不求回報 所有的人類動物植物 都仰賴大地而生存 但是這個大地從來不要求 我們人類植物來回饋它什麼 這個是不定回報的這種精神 正好來形容菩薩 我們來看這個經文說 眾生所用 一切大地呢眾生所用 無分別心不求其報 所有的從地裡長出來的 乃至在地中所有的一切 提供了人類的生存條件 但是大地呢 卻不求我們回報 那麼大地還有一個特色 比如說我們很髒很髒的腳-踩在地上 地也不覺得髒 也不覺得臭 那麼我們放一塊黃金-放在地裡面 地也不會說好高興 我擁有這塊黃金 所以這個是形容菩薩的心境 就像大地包容一切 善人壞人好人惡人 所有的人在菩薩的內心裡面呢 都是平等平等 然後菩薩利益眾生 透過物質的透過體力的 透過知識的去利益眾生 但是沒有絲毫希望眾生 來回饋給他 所以我們以這個大地 來形容菩薩的內心世界 也形容菩薩的這種 不執著的境界 所以經典怎麼講的呢 說菩薩亦爾從-初發心至坐道場 這個地方講至坐道場 就是成佛了 從最初發心 發心成佛發心度眾生 到最後證到 阿耨多羅三藐三菩提 這個叫做從初發心至坐道場 那麼一切眾生皆蒙利益 心無分別不求其報 一切眾生包括這個六道四生 地獄餓鬼畜生 天人阿修羅 那麼四生的話就是 卵生胎生濕生化生 金剛經裡面講的更多了 有色無色有想無想 非有想非無想 那個就是更高的-境界的眾生了 那麼十法界的眾生當中 除了佛法界 就是剩下九法界 所以我們念這個-早晚課的時候 有這個四生九有 就是九法界的眾生 來出現生命是 胎生卵生濕生化生 這四生九有呢 都是菩薩所關心關懷的對象 但是菩薩不會有絲毫的 希望眾生來回饋他什麼 這個就是用地來形容菩薩的 這種心量廣大包容一切 不求回報 這是第一個用地 來形容菩薩的功德 第二個呢 就是用這個水 來譬喻在寶積經講記 第七十九頁呢 說迦葉譬如一切水種 百穀藥木皆得增長 菩薩亦爾 自心淨故慈悲普覆一切眾生 皆令增長一切善法 這是用水來譬喻 菩薩的福德智慧 我們知道世間所有的 動物植物都一定-要有這個水份 才能夠生長成長 所有的這個-五穀藥草花草樹木 如果沒有水份就枯死了 所以水是我們人類一個 很重要的資源 那我們這個地球 百分之七十是水 百分之三十是陸地 我們人的身體 也是大概是百分之七十幾 是水份 其他的呢 是一些礦物質類的 所以水對我們人非常的重要 對植物也是很重要 所有的動物植物 如果沒有水就死亡了 這是一種譬喻 那麼水不但可以提供 我們人營養以外 他還有一個特色 就是他能夠當作一種清潔劑 水是最天然的一個清潔劑 桌子髒了衣服髒了 就要靠水來洗 那麼這個是水有這種清潔的 作用能夠滋潤萬物之外 又還有清潔的功能 所以我們一個人呢 水份不足會生病 有些人不喜歡喝水 就是怕要經常上廁所 所以最後水份不夠呢 那麼就產生了結石膀胱結石 尿路結石水份不夠 所以水也可以助長 我們這個排毒的作用 清潔的作用 有清洗的作用 那麼這些都是來形容 菩薩的悲心菩薩的悲心 是跟智慧結合在一起 那麼來滋潤眾生的心靈 來洗滌眾生的貪嗔痴 這個是用水來形容 菩薩的這種悲心願力 所以說菩薩亦爾 自心淨故 慈悲普覆一切眾生 皆令增長一切善法 這個是以水來譬喻菩薩的 大慈大悲大願力 接著我們來看 是以這個火-來形容菩薩的智慧 迦葉譬如一切火種 皆能成熟百穀果實 菩薩智慧亦復如是 皆能成熟一切善法 那麼火的特性 就是有溫度 產生了一種能量 那麼我們世間的-這個動物、植物 都必須有適當的溫度 有些植物喜歡熱帶的 有些植物喜歡寒帶的 不管怎麼樣子 寒帶也好熱帶也好 都是有一定的溫度呢 來維持植物維持動物的 生存條件 所以火是熱性的是有溫度的 所有這些動植物 必須靠火的熱性火的溫度 而得到生長成熟 那如果是沒有這個火 沒有溫度的話溫度太低了 植物動物都不能生存 所以這個地方用火來形容 菩薩的智慧 因為菩薩的智慧 能夠成熟眾生的智慧 就像太陽光的溫度 可以讓這個五穀花草樹木 能夠成熟 菩薩的智慧也是如此 能夠成熟眾生的所有的善根 那麼這個是用火這個溫度 來說明菩薩的智慧 火的一個特色呢 還能夠焚燒 這也是一個形容 菩薩的智慧火 能夠把無明煩惱業障全部 燒得乾乾淨淨 菩薩的智慧 也可以幫我們眾生 來把這個煩惱-內心裡面的鬱卒 全部把它燒光 這個是形容菩薩的智慧 第四個呢是這個風 用風來譬喻 風是動的 動性的 這個在佛經裡面講 我們這個世界-要成立的時候呢 是在一個無限的 廣大無垠的虛空當中 先有這個風輪 起了很大的這種風呢 在圍繞 依我看呢 這個就是我們-眾生的善業惡業 這善業惡業呢 互相的增減當中 產生了一個動能 由於我們無量界眾生的 善業惡業這兩股力量 變成了兩股漩渦 所以在特定的空間 就是不斷的旋轉旋轉 這個是在華嚴經裡面所講的 在虛空中有大風輪起 然後從這個風輪當中 不斷的旋轉旋轉當中 產生了這個水滴 這個水輪 所謂輪就是 依照一個圓形的空間在運動 那麼風輪起了水輪 水輪再凝固以後 就叫做金輪 金輪就是變成堅固的 然後呢才成為大地 所以說這個風輪 之上有水輪 水輪之上有金輪 金輪之上呢 成了這個地輪 地輪 那麼有了地輪以後呢 就產生了樹木 就產生了樹木了 這個是在華嚴經裡面講到 宇宙的我們這個星球 就是這樣子 所以我們現在 坐在這個地上 如果往下挖 挖了幾百公尺以後呢 事實上這麼高樓大廈的 底下是水 所以地輪依水輪 那麼水輪下就是風輪 那麼這樣子就是能夠 我們所了解的這個現象 那麼這個地方最主要目的 是什麼呢 這個世界的形成 最初最初是從風輪而來的 風輪而來的 那麼有這樣子來形容 菩薩也是這樣子的 菩薩就像這個風輪的樣子的 來成就眾生的法身慧命 所有一切佛法 都是靠這個菩薩的 這個慈悲心智慧方便種種的 使佛法能夠一代一代的 延續下來 那麼上面所講的地水火風 我們就稱為四大 因為它的作用很大 普遍的存在 世界上任何東西 都是地水火風 按照不同的比例組合而成的 他的作用非常非常的大 比如說地這個地震 到目前人類還是沒有辦法 對付的 大的水災 人類也是莫可奈何 大的風災 那根本就是人類不能抵抗的 然後大的火災 那也是很嚴重的 所以佛法裡面-經常用這個四大 來說明宇宙間的存在 都是四大不同的比例 地大多的就堅硬了 水大多的就是柔軟的 比如說這個樹葉 你抓來搓一搓擰一擰 可以滴出那個水 所以很軟柔 那麼這個桌子硬梆梆的 它的地大多 所以怎麼碰呢 擠不出這個水來 那如果是鋼鐵的話 你怎麼去擠擠出水份呢 擠不出來所以它的地大多 地大多就是很堅硬的 那麼有這四大地水火風 因為他是普遍的存在 世間我們可以-看到的任何東西 都是四大按照不同的比例 而存在的 那我們身體也是四大組合的 比如說我們的骨骼很堅硬 那麼鈣質比較多礦物質多 所以骨骼堅硬 他的這個地大就多 水大少一點 那我們肌肉血管 那就是水大多 所以很柔軟 那麼這個是附帶的 讓各位了解就是說 我們這個地水火風 在我們身裡面 從骨頭肌肉這個血管 頭髮眉毛所有這一切切 都是四大不同的排列組合 而產生的 那麼這四大如果是調和的話 就是比較沒有病 四大不調和了-這個組合的比例 因為我們吃東西不小心 所以有些火大增勝 有些水大增勝 全身就發腫那水排不出去 然後這個身體就水腫了 腎臟腫 高血壓的水腫 心臟病的水腫 肝病的水腫 那麼這個就是-他的水排不出去 那就叫做病態了 所以這個佛陀在世的時候 出家人見面的話 就是問了兩句話 一個就是四大調和否 你四大有沒有調好呢 這是第一個第二個呢 所問的是眾生易度否 容易度嗎 不像我們現在一開口 吃飽了沒有 然後呢談一些很無聊的事情 所以佛陀規定出家人見面 第一個是四大調和否 眾生易度否 因為每一個人有每一個人 他教化眾生的不同對象 區域不同 所以見面了就問說 眾生易度否 四大調和否 那麼這個四大也說明了 我們眾生內心的世界 內心的世界地水火風 那麼地也是形容說我們人 那道冷酷無情 冷酷無情 那麼為什麼會有這個地 人類的內心世界裡面 有這種冷酷無情 所以我們到深山裡面 你看那個地很冷 碰到這個地很冷 那就是我們人類內心 有這種冷酷無情的這種心態 這世間就有這個地了 那為什麼會有水的出現呢 就是我們人類有慾望 男女的慾望叫做貪慾水 貪慾的水 然後呢世間為什麼會有火種 有一個火出現呢 那就是我們內心裡面 有這個嗔恨火 我們有嗔恨心 所以自然就世間會有這個火 這個火會燒人的東西 那我們眾生還有這個什麼呢 愚癡無明 所以因為愚癡無明 所以世間就有這個風 叫做無明風 無明風 沒有智慧邪知邪見 觀念錯誤了 所以世間就有這個風 這個是講到我們宇宙的四大 是我們人類內心的具體表現 我們內心比如說-喜歡有忌妒心 那麼自然這個樹花草樹木呢 就有長這個刺 否則這個刺從那裡來呢 就是我們內心的世界裡 有這種忌妒打擊人-的這種心態 這是講到說為什麼世間會 長這個刺出來 那是我們內心裡面 有這個忌妒心 再說我們人世間的人 有善惡的觀念 所以我們看到這個顏色呢 就是有那個黑白 很明顯的對照 自然就會有這個-黑色的 白色的 這種顏料出現 然後我們內心裡面東飄西蕩 坐立難安 這種人養成習慣了 相對的就是 世間有許許多多的鳥類 鳥類牠就是東飄西蕩的 那麼那是人-因為有東飄西蕩的 這種心裡安不下來 所以轉生以後呢 就變成這個空中的飛鳥 今日東明日西 然後就這樣子的 過著這種懶懶散散的日子 人也是這樣子 人在懶散當中這麼過日子 好吃懶做 那麼將來就是投生到畜生道 就是飛禽走獸的 只知道吃飲食男女以外 什麼都不想 那麼這個就是我們內心的 一種表現 這個是讓各位-了解說這個四大 為什麼叫四大 存在的一切礦植物 所有這一切礦物動物植物 只要能夠佔有空間 佔有體積的任何一個東西 我們把它簡單分成四類 分成四類 然後各有不同的作用 地大是堅硬的火大是熱性的 然後水大是濕潤的 那風大是動性的 所以宇宙間的萬事萬物 不斷的在分化組合 然後呢濕潤的凝聚 然後呢就在這個聚聚散散 聚聚散散當中 所以我們就說了 四大皆空 四大組合的萬事萬物 沒有一個永遠不變的主體 只是暫時的排列組合 那麼這個四大的比例 遭到破壞的時候呢 它就是變成-另外一種形態出現了 這個是讓我們了解說 這個四大 但是菩薩的四大就不同了 菩薩的四大是形容 菩薩的智慧悲心 菩薩的心就像這個大地 含容一切所有善惡眾生 慈悲接納 四生九有 一切一切菩薩都平等的接納 然後呢這個用水 那是形容菩薩的慈悲 用火來形容菩薩的智慧 那麼這個風是來成熟眾生的 一切善根 就像這個世界的成立 最初最初是這個風輪 有風輪而水輪地輪 然後才有這個花草樹木 那麼這個是用地水火風 來形容菩薩的悲心智慧願力 以及祂的平等心包容心 接著我們來形容 菩薩的是什麼呢 就是第五種了叫做月喻 月亮的月 那麼在我們中國人啊 最崇拜的是什麼呢 八月十五月亮最圓滿了 可是在印度人呢 他們不是崇拜這個滿月 他們叫做什麼呢 就是初月 初初生出來 比如說初一十五 那麼十五是滿月 初一的話呢是這個初月 那初月慢慢出來的時候 是很細很細的彎彎的 上弦月下弦月 那麼這個形容這個月亮 每一天每天在增長 你看初一跟初二 初二月就比較大一點了 初三就更大初四越來越大 一直大大到什麼時候呢 大到十五 通常我們講十五 實際上是十六的月亮 才是最圓的 那麼因為十五十六以後呢 慢慢又縮小 慢慢又縮小 所以在佛經裡面呢 順從印度人的習慣 印度人崇拜的是初月 而不是滿月 因為初月出生的時候呢 它的光明形色 慢慢慢慢在增長 每一天每天都在增長 每天都在增長 這是形容菩薩初發菩提心 那麼他每一天每天每一月 每一月每一時每一刻 他的功德因為跟菩薩心相應 所以日日增長起來 一直到功德圓滿 這個是用這個月亮 用月亮來形容菩薩的功德 從最開始發菩提心 就慢慢慢慢一直增長到成佛 這個是講到了用月亮來形容 菩薩的這個菩提心 菩薩的這種菩提心 就是這樣子的 像最初最初的初一的初月 是一天一天的在增長 那麼第六個 我們來譬喻的是什麼 就是太陽 也像太陽 這個是講到菩薩的智慧了 這個經文怎麼念的呢 譬如日之初出一時放光 普為一切眾生照明 菩薩亦爾放智慧光 一時普照一切眾生 那麼這個是用日出 我們在台灣的話呢 可以到阿里山看出日 到這個東部海邊花蓮台東 到這個海平面的地方 就是在海邊 早上四點多五點多呢 我們可以看到這個日出 非常壯觀 如果是沒有雲的話呢 那真的是可以看到那個太陽 從這個海平面的地方呢 慢慢的跳動跳動這麼跳上來 那種感覺 所以這個形容菩薩的智慧呢 就像這個日出 像日出 我們知道這個世界上有 許多民族呢 崇拜這個什麼太陽神 太陽神 像日本的話他的國旗就是 一個圓圈一個圓圈 代表這個太陽 當然有些民族是叫做什麼 叫太陽神 太陽神 的確這個太陽普照大地 給我們溫暖 然後給這個植物光合作用 產生糧食 產生氧氣 那麼菩薩的智慧呢 就像這個日光 菩薩放這個智慧光 一直普照一切眾生 菩薩的智慧 可以遍虛空遍法界 遍所有一切眾生的身心 都能夠去普照 這個是形容菩薩的智慧 用這個太陽初出的太陽 非常的柔和然後慢慢慢慢 給大地溫暖光明 這個是第六個 第七個呢 叫做獅王喻 獅子我們知道森林當中 百獸之王就叫做獅子 因為獅子大吼一叫 所有的動物-都不敢這個隨便了 所以大家都趴下來 這是一個形容 那佛陀出現到 這個世間的時候呢 也是被稱為什麼呢 叫做獅子王 獅子是 所有的禽獸當中的老大 這是一個譬喻 因為我們世間有許許多多的 學說 那麼這個學說裡面 有許許多多是邪知邪見 引導眾生從迷入迷 但是佛陀的法音 是引導我們走向光明的覺悟的 所以佛這個字就是覺悟者 覺悟的人 我們之所以痛苦 就是我們沒有覺悟 還迷迷糊糊 那我們覺悟了就沒事了 就像在這個房間裡面停電了 我們會害怕認不清方位 那如果是電燈來了 大放光明 那麼可以東跑西跳不怕跌倒 我們在無限的生死當中 也是如此 因為沒有智慧 所以我們就常常的 起煩惱造業受苦 那如果有智慧呢 不會起煩惱 然後我們會培福德 然後我們受樂 安祥自在 所以佛陀出現在世間的時候 佛陀的真理 就像這個獅子的叫的聲音 叫做獅子吼 那麼獅子這麼一吼呢 百獸呢就全部呢 靜若寒蟬 不敢出聲音了 也就是說 佛陀來到這個世間的時候 許許多多邪知邪見 那麼這些邪師 就不敢隨便亂講話了 我們看當時佛陀在世的時候 有許許多多邪知邪見 舉個例子來講 有些宗教他說-我們人生是苦的 那麼人生是苦 那如果把來生的苦 現在把它受完的話 來生就不苦了 所以去修苦行了 頭髮拔光光 然後冬天把衣服脫光 讓他冰凍挨餓受凍 未來的所有的苦 我現在提前把它受完了 以後就沒有苦了 有可能嗎 夏天這麼熱 就把棉被背在身上 包得緊緊的讓他苦呀 那以後未來的苦 我提前受完了 要不然就把森林裡面那些刺 會刺人的東西舖在床上 那麼我們躺在這個有刺的 床上呢讓他流血 那麼未來所有的苦 就在這個流血當中消失了 以後出現生命就沒有苦 有可能嗎 所以這個當時在印度裡面 有許許多多的宗教 奇奇怪怪的宗教 或者是透過祭拜 祭拜什麼什麼神 有這個神就會讓我們平安 快樂祥和 但是佛陀的法音出現的時候 一切一切都是無意義的苦行 來折磨我們的身心 修道不是用折磨 而是一種理性的思辨 透過理性的思辨 改變自己的心態 改變自己的行為 改變自己的口語 一切跟法相應了 跟大自然的法則相應了 那麼就沒事 就像這個車子火車 按照這個軌道行使沒事了 那出軌的話呢-那會傷人的 那麼我們眾生-就是不斷的出軌 出了這個什麼軌呢 大自然的這種法則的軌 大自然這個因果因緣果報 不相信這個因緣果報 所以 想得到快樂-但是卻是做壞的因 種壞的因 然後不能得到所想要的果 就怨天尤人 這個就是當時印度 有許許多多的邪知邪見 來蠱惑人心 那麼佛陀的法音 正覺的法音出現的時候呢 被形容成獅子吼 獅子吼 我們看這個經文了 說迦葉 譬如師子獸王 隨所至處不驚不畏 菩薩亦爾 清淨持戒真實智慧 隨所住處不驚不畏 這個就是形容菩薩這個智慧 因為菩薩徹底的證悟了 身心的無常無我 不會在這個身心當中 執著有一個靈魂 執著這個靈魂將來要到那裡去 享受這個我執我見 菩薩斷除了 所以菩薩到任何地方 因為清淨持戒 不去傷害眾生又有智慧 所以到任何地方 都不會驚恐驚嚇 我們知道我們一個人 膽量不夠知識不夠 那麼技術不夠 遇到事情來的時候手腳發抖 那麼一個人充滿著知識 充滿著智慧充滿著悲心 才夠這個條件 到任何地方呢 不會害怕 舉個最簡單的例子啦 我們常常到國外看到 那個又不懂英文 又不懂外文的人 一到海關很緊張了 因為話不通 那如果是你話會通的話呢 一點都不緊張 那麼這最簡單的 這個語言的知識 就可以讓我們世界各地呢 到處任君遨遊 所以我們世間的人 累積財富招人忌妒 但是多讀書充滿知識 卻可以受到人尊敬 菩薩的智慧菩薩的知識 那麼到任何的環境 三界六道當中呢 因為菩薩有這種智慧 所以在三界六道裡面 任何一個地方 菩薩都不會 有這種驚恐的現象 而且菩薩一出現了 都是隨所住處不驚不畏 那麼所有的這個百獸 都能夠來親近了 這個是用獅子這個是獸王 來形容菩薩的功德 接著我們來講這個是什麼呢 叫做象王 這是第八了 用象王來形容菩薩的功德 我們知道這個象呀 古代的象呢 可以用來戰爭的時候呢 來用的 也可以當作運輸用的 比如象可以搬動木材 這個工人把木材 砍倒下來以後呢 由象來拖拖往一定的地方 那麼象也可以騎乘 所以古代這個象呢 就是有非常大的作用 但是這個象一定要經過 這個象訓象師加以調伏 否則的話象不聽你的話 你指揮不了幫不上忙 那麼一旦調好了 調好了這個象呢 就可以幫我們做事 所以這個經文怎麼講呢 說迦葉譬如善調象王 能辦大事身不疲極 菩薩亦爾善調心故 能為眾生作大利益心無疲倦 那麼這個是來形容大象 古代的時候這個象 是用來戰爭 因為力量太大了 所以大象橫衝直撞 他按照主人的指揮 那麼可以幫助他克服敵人 因為他受過訓練了 如果沒有訓練的這個野象呢 那是越幫越忙 所以象經過訓練以後呢 他作用非常的大 而且身不疲極 就是牠很耐勞 因為牠是吃草是草食動物 牠的血液是鹼性反應 身體的血液是鹼性反應 就鹼性反應的時候 不像一般的動物 稍微跑一跑就不能動了 象可以走好幾百公里 都無所謂 所以這個是形容菩薩 因為調伏了他的內心世界 已經調伏已經淨化昇華了 所以有這種安定的力量 能為眾生作大利益 然後不會感到疲倦 不會感到疲勞厭倦 這個是用象王 來形容菩薩的心境 菩薩的智慧菩薩的悲心 菩薩的善巧方便 所以我們講到這個象 那麼在佛經裡面 獅子跟象是常常可以看到的 一個叫做什麼呢文殊獅 一個叫做普賢象 那麼文殊獅文殊師利 是代表智慧 所以文殊菩薩騎獅子 那普賢菩薩代表實踐行願 有普賢行願品 代表菩薩的行願是實踐 所以那個象 可以走很遠的距離 然後載重拉東西還可以騎乘 那麼在佛的寺廟 佛教的寺廟裡面呢 可以看到阿彌陀佛 是坐這個蓮花 那麼文殊菩薩就騎獅子 然後普賢菩薩就騎這個白象 就六牙白象 因為當時說這個象 大部份都是黑色的 或者是褐色的 或者是灰色的 但是呢有些象呢很奇怪呢 是白色的白色的象 是非常非常吉祥稀有難得的 經過訓練以後呢 真的是可以-幫我們很多的事情 那麼這個是附帶的說明 佛教的道場為什麼有 這麼多的這個獅子跟象 來這樣子 那有些宗教的話是用這個蛇 那又不同的了 有些崇拜這個蛇 而佛教裡面並不是崇拜獅子 崇拜這個象 而是以牠這個精神 來代表菩薩的這種智慧 悲心願力 這是附帶的讓各位了解 為什麼佛的寺廟 佛教的寺廟裡面 這麼多的獅子跟象的圖案呢 道理是這樣子 接著我們講到第九個了 就是蓮花 蓮花 在寶積經講記-第八十三頁裡面 就談到了 說迦葉譬如有諸蓮花 生於水中水不能著 菩薩亦爾 生於世間而世間法所不能污 我們現在的科技 叫做奈米世界 奈米 那麼就是把這個一公尺 把它化成幾億分之一了 那個最小最小的 這個單位我們叫做奈米 那麼奈米怎麼-會有這個現象呢 怎麼靈感來的呢 原來是叫做蓮花效應 你看那個蓮花它的葉子上面 我們滴一滴水 那麼就稍微一搖動的時候 這水搖來搖去 搖來搖去呢 然後它不會被這個葉子貼著了 葉子也不會濕 那麼你把它這個水倒出來 還是原來那一滴水不增不減 那麼為什麼會這樣子的呢 那就是這個蓮花的葉 是奈米結構 奈米結構 所以現在人利用這個奈米結構 蓮花效應呢 就想做某一種衣服 髒的東西黏不上去 或者是這個玻璃 叫奈米玻璃 髒的東西也不會黏不上去 所以就用不著洗 這是蓮花效應 產生的這種奈米的科技 這是附帶的跟各位講的 我們中國人自古就很崇拜 這個蓮花 所以蓮花生在這個汙泥當中 但是不會被汙泥所污 而且又能夠開花結果 結這個蓮子 非常有營養的 所以雖然是越髒越臭的 這個蓮花池當中 但是竟然會長出這麼 清香可愛的蓮花 所以這個是形容菩薩 在這個世間 在五塵六欲的世間當中 光怪陸離 五光十色 這世界當中菩薩擁有一片 清淨的 祥和的 寧靜的心境 不被世間所污染 這個是值得我們尊敬的 所以說菩薩生於世間 而世間法所不能污 來形容菩薩的這種心境 講到這裡休息 阿彌陀佛