佛衛電視台

講題：大乘百法明門論-第32集
主講：淨珠法師


諸位同學，阿彌陀佛
我們每一個人活在世間
可以說各人的因緣條件-還是生活背景
都是不一樣的
由於過去-所造作的善惡業因
雖然說大家-在這個眾同分當中
我們都是為人
但是都各有各的差別性
貧富貴賤都是不相同的
就是各人的聰明智慧
或者是愚痴也都是不一樣
從我們佛學的立場
三世因果的道理裡面-來了解的話
都是自作自受
自己造作的業因-自己感得的果報
從地藏經裡面-跟我們所提示的
就是父子往後-必須要承受的業果
各人也是不能夠替代的
所以我們從所讀的佛經當中
所讀的佛理的道理裡面-所提示給我們的
每一個有情的生命體-都是獨立的
獨立的生命體
你本身如何運用你這個身體
你的身業-如何的來運用它
是要行善呢-還是要作惡呢
你的口業如何的來運用它
要講好話-鼓勵他人的話
還是要講壞話-講毀謗他人的語言呢
乃至於我們自己-內心的起心動念
是要向善的來努力-還是向惡的來墮落
這個都是靠我們自己
外在的就是有善知識
有老師、有朋友
這個都只是一種助緣
來引導我們朝哪一個方向
就是佛陀出生在人間
他講這麼多的佛理
他也是在引導我們
但是你願不願意-跟著他走呢
你願不願意-相信佛陀所講的話
而來努力呢
那就要看你
你的內心的信心-的程度有多少
如果你相信三寶功德
你相信佛陀-所講的義理是正確的
是好的
是讓我們能夠得到解脫的
那你就朝著-這個方向來做的話
你也是一樣的-可以成為一個解脫的聖人
但是你如果不相信
或者太過於意氣用事
太過於自我主觀意見的話
樣樣都是背道而馳
樣樣都是背叛的心態-背叛的行為
最後吃虧的還是在自己
所以我們四周圍-有很多的善知識
是教授善知識的
這種師長級的、長輩級的
或者同行善知識的-兄弟、姐妹、朋友
我們要如何的來學習他
如何的來請教於他
甚至於要如何的-邁開自己的腳步
往前來朝向於善的-或者是解脫的道路上
那就要看你自己
所以從我們-這個百法明門論當中
懂得句身、名身、文身
了解如何運用我們的身體
也就是說-利用我們的精神體力
來學習佛法
來相信佛陀-所講的這些道理
自己本身如何的來運用它
以及懂得生、老、住、無常
而來了解-人生是一期一期的生命
要如何的來運用-我們這一期生命當中
擇善的向前來努力
這個都從懂得-這個義理當中來提醒自己
警惕自己
世間生命是流轉性的
這一期結束了還有來生
來生結束了還有來生
但是未來的生命-你是要朝向於三善道
還是要朝向於三惡道呢
也是由你自己來取決於它
行善雖然說是比較辛苦
也比較勞心勞力
但是成果是好的、是甜的
今生如果太過於懈怠-懶惰
甚至於只為了自己的-一私之利做了惡法
往後所得到的果報-我們稱之為三惡道
所得到的苦是不可言喻
所以我們從佛法的立場
從佛法的義理當中
我們要能夠多多的警惕自己提示自己
讓自己的腳步能夠走的穩
朝向於善的方向來努力
這個不相應行法
是我們的生命體-所顯現出來的一種活動狀態
我們今天就來看第十六個
第十六個不相應行法-叫做定異
定異就是一定是不一樣的
一定不一樣-它的意思是怎麼說呢
叫做善惡因果互相差別
善的因而得到這個果
和這個惡的因-所得到的這一個果
它可以說-善的有善的因果關係條例
惡的也有惡的因果條例
所以善的不可能是惡的
也就是說-善因不可能得到惡果
惡因也不可能得到惡果
善因不可能得到惡果
惡因不可能得到善果
這是定異-就是說不可能的
就是一定有它的差別性
我們一般的人在生活上面-都會說他本來就很好
為什麼會得到-這麼不好的下場呢
認為說好人不能夠做-好事不能夠做
這個觀念是不正確的
因為善因善果-惡因惡果
這個是世間的一種定律
所以這邊所講的定異
就說它的條件上來講
它的成果上來講
可以說善的跟惡的-一定是有差別的
所以在金剛經裡面-也有很多人說到
感覺到很懷疑的
今生他做的很好-應該會得到善果的
但是為什麼感覺到-他的下場是這麼樣子的悲慘
或者說-這一個人是做的很不好
但是為什麼-他還能夠吃喝玩樂的
這麼暇逸
樣樣都能夠這麼的隨心應手
感覺到世間好像沒有因果了
所以都會起很大的疑問
金剛經裡面-當然也有談到說
這個也還要知道說-過去過去以來
我們所造作的-善惡業可以說非常的多
雖然他應該是要得惡果的
但是今生的善緣-太過薄弱了
抵不了他過去的惡因
所以即使今生還是有行善-這個力量太薄弱
所以他以後所呈現的果報-你會看到的還是痛苦的一面
今生雖然他做惡
但是他雖然做惡
他過去的善因所得到的-今生的善果是比較強烈
而今生的惡業-力量也是不夠
也是很薄弱的
所以他所得到的善果-的力量還是比較強
所以你所看到的他-雖然是做壞事連連
但是他還是善果
像這一個就是要從-我們長期的因果法
定律裡面來去了解他
善因善果，惡因惡果-這個是世間的真理
善跟惡是決定不一樣的
決定有它的差別性
這一個叫做定異
決定它是不相同
所以種蘋果的果-它不可能成為梨子
種苦瓜-它不可能得到甜瓜的果
這個是代表著-它的什麼因就什麼果
雖然我們在-人情世故上面來說
有很多我們-就是感覺到很疑惑的
但是我們如果-從長時間來看的話
還是可以去理解
所以我們就是要多從-經典當中來了解佛理
你才有辦法對於人情的-世故上面的這種矛盾相
矛盾性裡面-去得到一個徹底的了解
當然最好-就是能夠証得解脫的境界
得到了漏盡通之後-什麼都能夠懂得
這種懷疑性
根本煩惱的疑-也能夠斷除了
你就能夠真正的相信-世間的真相是如此
再接下來就是第十七個-名之為相應
相應它主要在說明
因果事業和合而起-這個就名之為相應
因果和合相應而起-這代表著
我們如果在做什麼事情
你的因如何的去準備-如何的去做
你就能夠得到未來的果報
果它就是什麼
像我們現在就一直的來籌劃-什麼工作
這籌劃工作你所要-土地的取得


*******************中間停**************


名為相應
相應它的意思是在說-因果事業和合而起
我們看到這麼一個名詞
相應的時候-會覺得很奇怪
因為我們這一大類-是屬於心不相應行法
為什麼在這個-心不相應行法裡面
還要再談到一個相應呢
好像有一點矛盾
其實這一個說起來
它的說明上-還是不一樣的
為什麼呢
因為在談到-整一切法的時候
我們這個主題-是在講心不相應行法
但是這個不相應行法
它是從心法色法的-和合性裡面來建立的
而在建立的情況之中
我們從這個五蘊身裡面-它所表現出來的
一種的因果的關係當中
我們來談到這一個叫做-相應的這一部份
這個相應的部份
只要是談到事業的和合性
就是說-在於我們的行為當中
要來處理什麼事情
都必須是因果一定要連貫
因果一定要相等
你要做一件什麼事情-必須要有土地
要有人事的和合
要如何的去規劃
這一些的條件-都能夠達到和合的話
大家的努力-就有一個成果出來
這個公司就成立了
這個事業就成立了
像這一個問題-就稱之為事業的和合
達到因跟果的叫做相應
這一個當然還是
在於我們這一個-心法跟色法上來建立
所以這邊所談的相應
是事業和合的-前因後果的相呼應
談到一切法的歸類當中
它是屬於心不相應行法的-其中的一個作用
所以看起來-好像是有一點矛盾
其實是歸類的不一樣
接下來就是要看第十八個-叫做勢速
勢速就是內容要談的
有為法遊行迅疾飛行運奔-皆此所攝
就說明世間的一切法
我們剛才有談到-它是無常的
它是流轉的
無常也好，流轉也好
在這個時間的情況之中-它是一直的往前進
今天一剎那之後-就變成是昨天了
現在一剎那之間-又變成是過去了
所以這個時間本身-是一直的往前推
一直的往前推
代表著我們世間的有為法
它都是很迅速的-一直往前推進
為什麼叫做迅速呢
雖然說我們每天-一天二十四小時
如果在心情難過的時候
如果在你自己本身
處理事情的方面-是很困難的時候
你好像會感覺到說-時間過得好慢
如果快點過去的話
我這個困難-就快點讓它過去
但是我們說時間的運轉-可以說它是常恆性的
就是都是一成不變的
就是一直的-一分一秒的過去
你快樂也好
你痛苦也好
你感覺到很輕鬆也好
你感覺到很困難也好
這個時間一直的往前移
這個速度是不變的
但是在我們都會認為
有的時候很快-有的時候好像很慢
但是你經過了幾十年-再反回來一想
時間真的是太快了
一下子二十年過去了
一下子四十年過去了
現在六十年過去了-八十年都過去了
這個時間的運轉
我們一回想真的是快
所以我們在-這個修行的過程當中
我們都要反觀自心
要反觀-我們以前所做的事情
既然要反觀-以前所做的事情
我們現在一回想起來-時間是真的快
好像都還沒有做到什麼
已經是幾十年過去了
這個就稱之為勢速
時間的運轉
有為法的運轉
它的往前推
可以說都是-迅速在飛行之中的
非常的快速
所以不好好掌握現在的話-一晃過去
你看看我們現在
有時候一件事情很想要做
但是感覺到沒有時間
感覺到說-我沒有精神去做的時候
一晃又是三天
一晃又是一個禮拜了
像這樣子的-三天、一個禮拜
哇，好快，過去了
時間浪費了很多
為什麼呢
一個禮拜前－應該要完成的工作
到現在還沒有做好
我們往後的成果-往後的成就
就是落後了很多
你應該要完成的工作-要完成的事業
你都是落後了
這個在於我們-一期的生命當中
又是一種失敗
所以我們懂得時間的過去-是非常快速的
你如果不好好掌握-當下的每一分每一秒的話
人生在這個世間-就是一種浪費
世間的無常裡面
我們這一期的生命-又浪費掉了
應該可以學到很多的
應該可以成就-很多的善果的
但是卻因為-你不會掌握現在
在這麼快速的-時間的運轉之中
你又浪費掉了
所以這個叫做勢速
有為法它的運作-是很快速的
你要好好的掌握現在
第十九個就稱之為次第
次第就是有前有後
在分類的過程當中-都是有它的一個
讓我們不混亂的這麼一個
一個法的存在
讓我們能夠懂得
尊卑、上下、左右-前後的種種規矩
因為人活在世間
有前有後
有先出生、有後出生
所以要懂得尊卑
懂得兄長跟懂得弟妹
有這樣子的一種-前後之間的關係
我們對於先出生的
對於長輩-你才會尊重尊敬
對於晚輩-你才會懂得如何幫助他
提攜他、引導他
像這樣子的一個過程當中-你如果不懂得秩序的話
當然你對於長輩-也不會尊敬
你對於晚輩也不會提拔
我們這個世間就不會進步
所以這一個就表示說-在這個時間的運轉過程當中
我們在這個世間法裡面-都有這麼一個秩序
兩個在一起-一定有一前一後
兩個在一起-一定有一個長一個幼
兩個在一起應該-就是學習得多學習得少
就是說先入學後入學
所以像這樣子的-一個次第上
我們也是要懂得
所以一出門-在團體生活當中
你要懂得尊卑
懂得前後上下
你應該要坐在哪一個位置
你應該-要走在哪一個人的後面
你應該心自己-心裡上有這麼一個底
禮數上-我們才能夠有所表達
你年輕的-就擠在長老的前面
就是有失禮貌、有失禮節
尤其在於社會學裡面來講
我們中國的孝道裡面來說
對於長輩、對於師長
我們都要尊重尊敬
對於兄友弟恭-這樣子的一個禮節
我們也要懂得
你才有辦法去尊敬-你的兄姐之類的
對於出了家之後也一樣
出了家之後也有一個尊卑
誰先出家、誰後出家
原則上在早期-是出家就受戒
所以是以戒臘來說的話
哪一個的戒臘高-哪一個的戒臘低
也是要懂得這麼一個禮數
所以這個前後秩序
尊卑、上下你都要去了解
現在一般-尤其是在學校高中以上的
或者是商科、商業的
他們的課程裡面-都有講到一個
就是禮節的問題
上車
上了車，誰要先上車
誰要後上車
這個都有一個秩序
上了車之後-你應該要座在哪一個位子
是要座在司機的旁邊呢
還是要座在後面呢
是誰當司機-你都要懂得它的尊卑
是外聘的司機
還是主人當司機-來帶你的話
你應該要座的位子-應該要座在哪裡呢
商業科的差不多-都有這麼一個課程來教導
出門的時候不可以失禮
像這一個都是有一個次第-應該要去了解
像我們在寺院裡面-課誦的時候
誰要站在前面-誰站在後面
繞佛的時候誰要走在前面-誰要走在後面
像這一個都有它的次第
所以都要懂得的
不懂的話就很失禮
尤其我們出門在外的話
在一個團體生活當中的話-你都是要去了解它
甚至於在真正的-實際的行為中
又能夠表現的出來-表達的出來
世間法樣樣都有次第的
所以不管要講的-要做的
哪一個在前-哪一個在後
都要有一個禮數
尤其在禮數方面-就不可以給它混亂了
把它給前後顛倒了-這個是不可以的
再來不相應行法的-第二十個
稱之為方
這個方當然說起來-就是前後左右
東方、西方、南方、北方
有這樣子的前後秩序-稱之為方
我們在於一個-四維上下之中
我們都要去了解-這個方位的不同
像我們中國人男左女右-這個就是懂得方
哪一邊是大位-哪一邊是小位
你要坐的位子-應該是坐在哪一個位子
是主人位-是主客的位子
你都要懂得
所以像東、西、南、北-四維上下稱之為十方
我們今天-處在於群眾之中的話
我應該要站在哪一個地方
現在發生了這麼一個問題
到底在東方發生的-還是在西方發生的
你有這麼一個方位的話-也能夠去了解
像我們現在本來地球-就是這麼運轉的時候
就是這麼運轉
但是我們的科學當中
就把它訂出了
緯度出來或者是經度
好，現在發生飛機失事
發生是在東經幾度-是在南北緯幾度
是東經是西經-是北緯是南緯
北緯度裡面-訂出了一個位子出來的話
知道這個發生的事情-是在哪一個地方
我們要去救援的時候-能夠懂得
現在像我們整個台灣-也是一樣的
我們到了一個地方
你就先看一下地圖
我現在是在哪一個角落-是在哪一個位子
你才能夠知道說
我要去的地方是在東邊-是在西邊
我要朝哪一個方向走
如果它在我們-現在位子的東邊
你朝向西方走的話-越走就越遠了
找不到你要去的目標-目的地了
同樣的道理-我們去一個遊樂場所
也是一樣的
入門的時候就先看一下-我們現在位子在哪裡
我們現在要怎麼來-到這個遊樂場所
要怎麼去玩
應該是右繞、是左繞
應該是哪一個角落-哪一個地方
我們都要清楚明白
所以能夠看地圖-了解地圖
也是非常的重要
這個都是跟這個方
就是方位
你所處的在這個十方當中-你是以哪一個地方
你都要懂得
這一個就是說
由我們所住的環境
配合我們-所要到達的目的地
你就要懂得這個位子-懂得這個方向
這個就名之為方
這個方當然說起來-就是代表著一個空間
有這個空間
你要到哪一個地方去-你才不會走錯了
懂得一個方位
懂得一個方向
我們的修行也是如此
我現在是屬於
聲聞乘的種性
我現在所修的-是聲聞乘的法門
我所達到的目標-阿羅漢的果位
也要懂得
我是屬於菩薩乘
我所修的是菩薩的-六度萬行的法門
我以後所要達到的-是成佛的境界
我現在既然是菩薩道
我應該要如何的來修行呢
要如何的難行能行-難忍能忍呢
不要太過於-太多的抱怨
像這一個都是懂得方向-懂得目標
你在這個修學道上
你就要如何的來掌握自己
這個都是一種方-的一種了解
這一個就是屬於第二十個
再來第二十一個就是時
剛才的方是方位、方向-這是一個空間
現在的時就是時間
這個時間說起來
當然過去、現在、未來-這個就是時間
這個時間裡面也有
表現出來的-也有它的成住壞空
也有它的四季
也有它的年、月、日、時
或者我們一般所謂的
像印度來說就是晝夜六時
或者我們中國人所講的-一天十二個時
以現在來講的話-一天有二十四個小時
像這一個就是代表著時間
所以這個時間-包括的範圍就廣
像春、夏、秋、冬-都是在於時的內容之中
春天是三個月
夏天是三個月
現在進入了秋天-也是三個月
冬天也是三個月-這個都是時間
所以你能不能-在這個三個月之中
好好的把一件事情-處理好呢
你要如何的來看待-時間的重要性了
或者我能不能在一天當中
二十四小時裡面-把一件事情處理好呢
那就看你重不重視時間的-它的價質
所以這個時-包括的就是非常的多了
我們每天-都是處於時間之中
處於時間
落於時間的常流之中-我們就稱之無常性的
這個變化
所以只要出世現於世間
落於世間法-落於有為法
就是時間的變化
所以只要從你一出生開始
再往前推-從你一投胎開始
你就是一天一天的在成長
你就是一天一天的
在你的身、口、意-的造作之中
你要如何的成功-或者怎麼樣子的失敗
這個都是時間的推移
世間也是-因為這麼樣子的無常
所以我們-就會有種種的痛苦
無常故苦，苦故無我-這個都和時間有關係的
所以如何掌握時間-如何運用時間
這個就是我們-每一個人都要去注意的
這個時間-每天一天一天的過去
我們這個五蘊身-要來怎麼來運用它
要怎麼樣子的來-成就自己的道業
就是要如何抓穩-這個時間的推移
這個就是第二十一個的時-就是時間
再來就是第二十二個-就是數
數就是數目字
因為只要世間的一切法
都有這麼一個-數目字的一個存在
數目字譬如說１２３４５
一直到百、千、萬-億、兆
這個就是我們的阿拉伯-數字裡面的一個算法
或者我們一講到
譬如說度量衡的
度量衡的
譬如說有多少朵
或者你秤出來是多少斤-多少兩
像這一些也都是屬於數
所以買的東西
這個東西有幾兩重-多少錢
或這個東西有幾斤重-它的價值是多少
或者我們買布
買布它有幾呎長
這一個代表著-它的價值是多少錢
像這一個都是屬於-數目字裡面的一種說法
一種算法
所以說數學-可以說每一個人都害怕
尤其是小學生、中學生
一聽到數學-好像都是一種放棄的科目
其實數學-在我們的日常生活當中
都是非常重要的
只要一講出來
我要三顆蘋果
有三顆蘋果-那一顆蘋果是多少錢
三顆多少錢
加、減、乘、除-本來就是日常生活裡面
經常要用的到的
但是如果一談到-再更深一點的
幾何的時候大家都害怕
尤其在國中的數學-可以說都是非常
很怕去接觸的一個科目
但是只要出生為人
你就是一定要碰-這些數目字
每天的記帳-當然都是數目字
每天的拿東西-也都是數目字
你要如何的來運用它呢
就要靠你自己本身-如何的去學習
所以現在也有很多的-一些數學遊戲
從遊戲當中來學數學-來學數目字
讓你不要害怕數學
像這一個都是我們-每天會碰到的
只要生為人都是要運用上
這個數也就是我們每天
從這一個生活的條件上
生活的運用上
你都會去碰到的數字
再來再看不相應行法的-第二十三個
第二十三個就稱之為和合
所謂的和合也就是說-諸法不相乖反
諸法不會乖反
乖就是違背
反當然就是背道而馳
也就是說很多的東西-都不會相違背的
而能夠很協調的來運用
這個就稱之為和合
東西的和合-牆壁要擦油漆
油漆必然-能夠跟牆壁黏在一起
這個就是和合
我們的牆壁經過我們的-調色之後變的很漂亮
變成很莊嚴
這個就是和合
隨如就是一種和合
再來最重要的
還是我們人跟人的相處
人跟人的相處-一定要達到和合
才能夠團結
達到和合才能夠同心協力-來完成某一種工作
完成某一種事業
或者我們所謂的能夠和合
才能夠打拼出-一片江山出來
如果不和合的話
整天就是吵吵鬧鬧的
各人有各人的意見
各人有各人的想法
各人有各人的做法
在這個吵吵鬧鬧當中-說不定就拆夥了
說不定就是各走各的路了
就不可能完成我們的事業
不可能完成-我們的理想目標
所以人跟人共住在一起
真的說起來要達到和合-還是真的是很難
因為我們的生活背景-都不一樣
教育程度也不一樣
各人的聰明才智
或者是你的經驗、知識-都不相同
但是要達到-和合的情況之下
你必須個人-要能夠退一步來想
每一個人都有他的優點-但是也有他的缺點
他只要發揮他的優點
缺點的部份-就由別人來補足
就由別人-來跟他涵容、包容
如果每一個人-都是十全十美
那是不可能
所以只能夠說-就某一點的優點來發揮
他的缺點就只能夠包容他
每一個人-都是這樣子的想法
才能夠團結
才能夠合作
我們這個世間法就是具有-這麼一個和合性的存在
所以大家都能夠共融
都能夠共處
才能夠完成我們理想目標
同樣的我們這一個五蘊身
當然也是心法色法的和合
我們這個五蘊身才能夠-好好的活在這個世間
就是四大也要和合
地水火風也要和合
我們才能夠健康
也才能夠-每天保有飽滿的精神
來處理-我們應該要處理的工作
所以四大和合能夠健康
五蘊和合我們每一種事情-處理起來就能夠很順利
再來人事的和合
才能夠共同來完成-我們的目標、理想、事業
世間具有這麼一個和合性
大家都不相乖反
樣樣都能夠達到相順
樣樣都能夠互相的配合
這一點-可以說是要很注意的
再來就是第二十四個-也就是不和合性
不和合性-謂於諸法它是相乖反的
這跟前面的第二十三個-就是正好相反的
就是什麼事情都是相乖反-都是背道而馳
這一個就是不和合
因為不和合-所以就不能夠相結合
我們說水跟油
水跟油就是不能夠和合
所以油-永遠就是浮在水面上
沒有辦法跟水結合來運用
必須還要藉助於-其它的東西
水跟油才能夠和合
像這一個就是說
它本身不能夠-相和合性的時候
一定是各人處各人的
我們人跟人之間的相處-當然也是如此
如果是不和合性的話
整天在一起-就是互相的鬥嘴
要不然就是吵架
很多的兄弟就是龍虎鬥
有的人就說-因為哥哥是龍弟弟是虎
兩個兄弟一龍一虎-當然整天就是說
本性上就是一直的-不能夠和合
只要見了面-就一定要吵一架
家庭裡面就是這種氣氛-就是非常的不協調
再來就是說同事、朋友
尤其是同事之間更是如此
如果不和合的話
我們這個公司-就不容易進展
大家只要一見面各持己見
一開會開不到一半-個人走個人的
個人做個人的
這個公司-一定不能夠興盛的
所以一定會拆夥
或者就是大家只顧自己
這個公司不只說不會興盛-說不定還會公司瓦解
都有可能的
這一點是在告訴我們-世間法當中
就是有這麼一個-性質的存在
不和合性的存在
我們每一個人都有-個人的個性的時候
我們都會有反對對方的-這麼一個個性
所以在相處的團體之中
家庭裡面的兄弟姐妹
或者公司裡面的同事
或者出門在外的-相處的朋友
我們都是要提醒一下自己
尤其我們是學佛的
也懂得佛理了-也懂得因緣的重要性
如果有意見不合的時候
我們要如何的來表達自己
或者應該要-如何的來順從他人
你自己本身都要斟酌一下
如果一昧的反對他人
當然說不定-你的意見是真的很好
但是他人-是不是能夠臣服於你呢
會接受於你呢
就看你的人脈
就看你的口才
看你以前的表現
如果以前的表現-曾經有成績出來的話
當然你現在的意見-跟人家是相乖違的
但是在解說之後
大家還是可以同意你-還是可以接受你的話
當然大家還會-朝向於這個方向
但是如果說你以前-跟本都沒有一種表現
沒有一種成就出來
成績出來給大家看
現在又是一味的反對別人
當然大家不一定-會接受你的意見的
這個時候就是只有你-接受別人的意見
所以這種不和合性
會讓我們這個法分類的
會讓我們這個團體分類的
會讓我們這麼一個-事情朝向於失敗的
這個是我們世間法當中-就有這麼一個特性存在
到這裡為止就是說
我們所有的心不相應行法-就是有這麼二十四種
都是從我們生命體
從我們的色心法當中
所顯現出來的一種作用
這種作用我們平常
尤其是我們人
以人為立場裡面
在一個團體當中
在你的事業之中
你對於這二十四種-你要如何的去運用它
你要如何的來表現-它的和合性
你就能夠成就
你要表現掌握時間-掌握空間
掌握我們的無常觀念
掌握我們語言的運用-或者是文字的表達
如果每一樣-都能夠達到和合性的話
必然是成功的
但是你前面的這一些-如果是運用上
你是達到不和合性的話
那必然就是失敗的
所以我們已經了解
我們這個生命體之中-有這麼多的法
在每天的日常生活當中-都會去碰到的
都會去運用的
你要如何的去掌握它呢
如何去運用它的順-而達到成功、成就
或者因為你的逆-而達到失敗
像這樣子的情況裡面
當然對於善因善果的-你要好好的掌握它
如果對於惡因惡果的
你就要好好的去斷除它
所以如何的運用-而達到解脫自在
或者如何的把煩惱斷除掉-而達到清涼自在
那就要看你自己-本身的聰明才智
或者你自己本身的掌-握的方向上
你是如何的來運用它-運作它
這個就是我們懂得了-百法當中
對於自己身心在團體之中
在於世間當中
你要如何的來運用它
懂得它的價質性
懂得它的善與惡
而達到最後的成就
當然我們的目標-都是成佛的
我們的目標-都是達到善果的
雖然不能夠-一下子就成佛了
最低限度也能夠-達到未來的人生當中
樣樣都是善法-善因、善果
所遇到的人都是善的因緣-善的助緣
這個是我們所要求
雖然說今生裡面-做了很多的善事
說不定來生-會到天上去享福
所謂的欲界的樂果
但是我們-是一個佛弟子的話
我們都要發願-生生世世為人
雖然修得了天福-但是不生到天上去
還是迴向於人間
迴向於我們的佛果位
希望大家好好的來掌握-我們的善因緣
阿彌陀佛