佛衛電視台 講題：大乘百法明門論-第27集 主講：淨珠法師 諸位同學，阿彌陀佛 在世尊所說的一切法中 我們跟他分類為五大類 第一大類就是心法 也就是八個心識 第二大類就是心所有法 總共有五十一個心所 這五十一個心所-也把它分為六個部份 從?行心所 別境心所 一直到不定心所 現在我們正在了解的-就是第三大類的 也就叫做色法 色法也俱有執礙的意思 變壞的意思 也表示說物質性的東西-它會壞掉 它也會就是障礙 相互之間會障礙 這一個色法 我們給它說總共有十一種 一個就是從五種色根來說 第二大類就是 五種的色塵來說 第三個就是所謂的-法處所攝色 所以五根、五境 再加上一個-法處所攝的色法 總共就是有十一個 這十一個色法 我們今天就來講第八個 也叫做味 也就是五種色境之中-的第三個 應該是講第八-就是香 講到這個香 就是我們的鼻子 它所觸對的境界 這個香所觸對的-就是鼻子所嗅的 鼻子所嗅的 我們跟它分類總共有六種 第一個是好的香 第二個是惡香 第三個是平等香 第四是俱生香 第五和合香 第六叫做變異香 這個香味 我們這個地方-都以香來說明 其實它所包括的 當然還有我們自己感覺 叫做臭味 這個臭味就是屬於 我們這個六種的香-相當中的第二種 稱之為惡香 第一個的好香 就表示說我們聞起來-感覺到身心會舒暢 甚至於對於-我們的精神作用來說 也有一種-讓我們提起精神 振奮的那一種功能 讓我們在身心的調氣上-有它的好處 有它的益處 對於我們的精神來說-能夠提起精神來 這一個我們就稱之為好香 所以在拜佛所點的香 當然味道-你聞起來很舒服 像我們一般所說的-就是檀香、水沈香 聞起來就是有一種提起精神 振奮的那一種功能 甚至於對於我們身體 如果說有長什麼瘡 這樣子的話它也有-化膿化解的那種功能 像這樣子的香味-我們聞起來就非當的舒服 甚至於有精神 惡香就是聞起來不舒服的 甚至於讓我們的精神會垂喪 或者對我們的身體-本身的那一種調氣方面來說 它是一種讓我們-就是感覺到身體很重 或者說頭很重 或者是眼皮很重 那種味道聞起來-就是非常的難過 非常的難受 這樣子這種香就是不好的 除了我們拜佛的香之外 當然一切的味道都算在裡面 只要鼻子能夠聞到的 不管是花的香 或者植物的香 或者炒菜的香 這個都是包括在中間的 對我們自己有利益的 能夠提起精神的-稱之為好香 但是讓我們精神垂喪的-這個稱之為惡香 或者我們一般所說的-臭豆腐的味道 有的人聞起來就是屬於好香 但是有的人不敢吃的-聞起來就是屬於惡香 所以好壞是由於-你自己本身的那種感覺感受 能夠接受的程度來說的 除了好香、惡香之外 還有平等香-或者是俱生香 平等香就是說聞起來-也不感覺到很強烈 也不會說沒有味道 但是對於我們來說 也沒有什麼好壞的-那麼強烈的差別 這個就稱之為平等香 俱生香聞起來也是相同的 裡面也有玫瑰花的味道 或者也有-就是譬如說菊花的味道 或者還有鬱金香的味道 好幾種的味道混在一起 當然我們聞起來的時候-也沒有感覺到說不舒服 像我們現在都很流行-精油或者流行香水 像這一個-就有很多的俱生香 就是一瓶香水裡面-混雜了很多的味道 但是對於我們身體來說的話 也沒有很特殊的 那種強烈的那一種刺激性 像這一個就是俱生香 或者和合香 就是說很多種混在一起 擦在身體上面 而且現在很多-都是屬於精油按摩 精油的泡澡之類的 這樣子的一種-多種混在一起 像那種就是泡澡當中 也有牛奶或者也有玫瑰花 或者又有檸檬又有什麼-好幾種混在一起 聞起來的味道-感覺到還蠻舒服的 像這一種是多種混合 這個稱之為和合 就是說都還是-可以接受的那種程度 另外一種就是屬於變異香 變異香本來-是有它獨特的香味 因為在白天在晚上-那個香味會不一樣 比如說夜金香 夜來香的那種味道 白天沒有聞到-但是到晚上很強烈 或者叫做七里香、萬里香 白天也是有，但是不強烈 到了半夜的時候 那一種強烈的-衝鼻子的那種味道 有的時候聞起來-還會感覺到嘔吐 或頭暈都有可能 這個就稱之為變異香 就是白天聞起來的味道-跟晚上聞起來的味道不同 或者就是說-多種混在一起的時候 其中起了一種化學變化 聞起來的味道也變了 我們聞起來的時候-有的聞起來會更舒服 有的聞起來 對我們來說的話-沒有感覺到好的那種感覺 甚至於還有傷害性 像這一個變異香來說的話 它的變化上就比較大一點 說不定對我們的身體-還有那一種傷害性都有可能 *******中間師父重講******************* 傷害性都有可能 傷害性都有可能 接著我們就看第九的-就是味 味就是我們的舌識-所緣取的對象 我們舌頭要吃東西 吃東西就會有種種的感覺 這一種感覺 根據我們的論點裡面-來給它分析 總共就有十二種 非常的多 這個十二種有苦、酸、甘-辛、鹹、淡 還有可意不可意 還有俱相違、俱生和種種 像這樣子的一種味道裡面 譬如說吃我們吃到舌頭-味蕾的感受 東西一入了口之後 會感覺到是苦的 比如說像黃蓮-吃起來就很苦 或者有人生病 尤其是跟骨頭-或者筋脈有關係的這種病 如果吃中藥煎出來的藥水 在喝的時候-就會感覺到特別的苦 我們一般的人所吃的苦瓜 有的人認為說-苦瓜是真的很苦 但是現在經過改良之後 現在的苦瓜已經不那麼苦了 甚至於都還可以-做生菜沙拉來吃 但是有的人的感覺 他的接受度有的還是不一樣 所以像這個苦瓜 一般的人-都還是感覺到說它還是苦的 再來就是酸的 像我們吃的酸梅、話梅 酸菜 像這個吃的就是酸的 容易讓我們流口水的 這一個當然-在於我們夏天的時候 出遠門的時候 都會對我們的身體來說的話 讓我們引生口水-不容易口渴 這個對我們的身體-也是一個好的一種功能 甘的就是甜的 甜的太多了 除了糖引生的之外 很多一般的菜-都是帶有一種甘甜的味道 你看有的人說喝茶 茶葉的茶有的是很苦 但是苦的茶葉喝下去之後 會感覺到很潤喉的作用 稱之為有甘苦的那一種功能 甘苦了之後就容易潤喉 所以像這個甘就是甜的 有潤喉的那一種功能 再來辛就是辣的-像辣椒之類的 辣椒以我們一般來說的話 辣椒我們可以吃 但是和辛有關係的 我們稱之為-辛除了辣之外還有臭的味道 這個臭的味道-我們就稱之為酸、蒜 或者是蔥 或者是韭菜 或者是辛菊 總共有五種 這五種青菜裡面 我們一般看得到的 就像蒜頭或者韭菜 或者是蔥 我們一般都說不能夠吃 很多人都覺得很奇怪 為什麼這個青菜不能吃呢 因為它會在於我們的身體-經過消化之後 會引生一種臭味、辛辣味 這種辛辣味 在於一個修行者-必需處在於信眾之中的時候 處在於群眾之中的時候 所引發出來的那一個味道-並不好聞 比如說吃了蒜頭之後 嘴巴講話的時候-那個味道就是蒜頭的味道 有的人不能接受 甚至於流汗 流汗之後你的體味 我們稱之為-就會有臭酸味 這種臭酸味 站在你的旁邊-跟你講話的時候 聞到那個味道 有的人也是沒有辦法接受的 另外就是排洩 在我們所謂的就是廁所 洗手間裡面 那一個味道-也是特別的強烈 一進入洗手間的時候 那個味道就是不能夠接受 所以在青菜類當中 就是有幾種-和這個有關係的 我們就是不能夠吃 因為修行者-必須處在於群眾之中 跟大家相處的-距離裡面來說的話 容易去聞道那個味道 或者接觸到那個味道 有的人不敢聞的時候 就不敢來請教佛法-不敢來親近了 甚至於彌勒菩薩的經典裡面-還特別講到 如果吃了蒜頭-吃了韭菜 吃了蒜之類的 因為有這麼一股酸嗆味 所以就不但說-天神不敢來跟你擁護 不敢來跟你做護法 也會招感其它的-鬼神來你的身邊 所以像有在-持彌勒菩薩法門的 對於這一個韭菜之類-蒜頭之類的 都非常非常的禁忌 其實不只是它們 只要是一個修行者的話 尤其在家居士 沒有受過戒 或者必須-經常跟群眾在一起的話 這個也就是說 能夠不吃就盡量的不要吃 像這個辛，就是辣 但是辣椒就不會了 辣椒只是在於我們的味蕾上-起一種刺激作用而已 對於排泄-或者講話的那種氣味 我們稱之為-口引生出來的氣味來說 它不會有這種臭味出來 所以辣椒還是可以吃 辣椒的好壞 當然隨著個人的體質的不同 有的吃了傷胃 有的吃了可以體內消毒 所以看看個人的體質-能不能接受 那就是個人去取捨 像東南亞國家-它是熱帶地區 但是東南亞國家的人-非常喜歡吃辣 下雪的地方-寒冷的地方也喜歡吃辣 因為吃了之後身體會發熱 所以環境的關係 或者是我們個人的-體質的關係 辣椒要不要吃個人的取捨 但是蒜頭類-我們就是不可以吃 另外就是鹹、淡 這一個也是我們-舌頭本身的一種感覺 有的人他的鹹-能夠鹹到什麼程度 淡能夠淡到什麼程度 這個也是個人的體質不一樣 有的人感覺到說很淡-但是他吃起來太鹹了 有人感覺到說我吃的好鹹 他認為說不夠-還是可以再加醬油 沒有關係 這一個也是個人的-體質上的接受程度 依我們現在-可以說每一種植物 差不多都有經過改良 再加上本身有機肥之類的 所以很多的植物-現在都是營養豐富 尤其是在我們台灣這個寶島-的環境裡面所吃的飲食當中 都已經是營養過剩了 現在為了身體的健康 為了我們的身體-體內的排泄 體內的這種消化 能夠讓我們的五臟六腑 能夠減輕它的工作量 所以現在就變成在鼓勵 就是少鹽、要少糖、要少油 要多喝水之類的 像這樣子的-一種身體健康方式裡面 就是看個人的體質 再加上醫生的建議 或者醫生的提醒 大家互相的配合 這個鹹跟淡 這個就是我們-舌頭本身的一種感受 再加上對我們身體本身的-那一種益處 或者一種破壞性 我們都要有所了知 有所了解 雖然說-修行重點是在了解佛理 是在精進的用功 但是沒有健康的身體-也是沒有辦法修行的 今天頭痛，明天肚子痛 你就在這樣子的苦惱之中 要靜下心來修行也是不可能 雖然說修行須帶三分病 你才能夠去體會-生病的人的痛苦 但是三分病是三分病 你如果是七分、八分 甚至於就是一直的處在於-這種病痛之中的話 修行來說也是一大障礙 所以目前我們現在的-醫學的常識裡面來說 要吃鹹、要吃淡-還是有一個標準 看著個人的體質-配合醫生的建議 或營養師的建議 我們自己本身自己來調適 讓身體也能健健康康的 好好的提起精神來 看是要深入經藏-還是要打坐 還是要拜佛 都有這麼一個好的精神 來真正的提起精神來深入 或者是專心 這個是非常的重要 再來所謂的可意的味道-或者是不可意的味道 可意當然就是滿意 這個味道我吃起來很好吃 這個味道我嚐起來-很合我的口味 像這一個當然吃起來-就很有精神 我們不管是吃哪一種的東西-都是一樣的 自己煮的也好 請客的也好 吃起來色香味要俱全 這個味吃起來就是舒服感 舒服感裡面-我們吃了之後滿意 再來歡喜 再來內心裡面調適上-都能夠達到和諧 這樣吃起來才能夠健康-也才容易消化 所以我們講說-如果是不可意的味道的話 說起來不好硬要吃 現在因為講到一切的營養-都是偏向於清淡的 但是有的人是重口味的話-吃到清淡的 他會認為-這個是不可意的味道 吃起來就是沒有味道 吃起來就是淡淡的 但是為了健康還是要吃 另外一種就是說-個人的那種挑食 有的人是很挑食 但是挑食-對於我們的身體來說的話 這個是不健康的 因為你挑食的話 必然偏重於-哪一部份的營養 其它的你就欠缺 但是我們-整一個身體來說的話 樣樣都要俱全 不管說是哪一方面的 只要我們目前能夠吃的-或者是吃得下的 其實說起來-每一種都有它的營養素 每一種都有它的-所佔的比例 雖然少-但是就是一天一點點 都可以助長我們-某一部份的生長 所以從頭髮-從頂上的頭髮 每一根頭髮都要營養 整個身體的每一個細胞-皮膚都要營養 就是我們的手指甲 我們的腳指甲都要營養 如果沒有營養的話-說不定就變成灰指甲 頭髮說不定就是容易分叉 這個都是營養不夠 所以不可以偏食 即使是不可意的味 但是對身體是好的-對身體是健康的 還是要勉強自己來吃 或者俱相違的味道 或者是俱和合的味道 吃起來可能真的是很難吃的 多種的菜混在一起 尤其像我們-在寺院裡面都有一種菜 稱之為羅漢菜 這種羅漢菜-以一般來說的話就是雜菜 就是很多種的菜雜在一起 這個羅漢菜它有一個好處 就是它那個湯 所有的營養-全部在那個湯裡面 再來煮的時間不用太久 再來營養又具足 再來尤其像我們-冬天的話寒流的話 這個湯就是熱的 如果是一盤一盤的菜 這一盤炒起來了 再下一盤-再炒第二盤再 炒第三盤 炒到第四盤菜的時候-第一盤菜已經涼了 已經冷了 如果是比較寒冷的天氣-或者是寒流的時候 或者住在比較北方的 容易下雪的地方 像這個菜就不容易接受 所以羅漢菜湯是最好的 省時再來有營養 再來又可以熱呼呼的 吃下來全身暖呼呼的 所以像這種的情況 可以說是-我們在一個環境當中 是最好處理的 所以有很多的在家居士 他都會說在家裡面這麼多人-只有他一個人吃素 自己一個吃素而已 自己一個人 不管是長輩也好-或者夫妻的另一半也好 或者是子女也好-他們都不吃 只有自己一個人吃 他說要煮很麻煩 不煮，總是三餐要吃 那怎麼辦呢 每天吃醬瓜-每天吃豆腐乳 那也是會厭 甚至於營養不足，怎麼辦 所以我都是建議他們-煮這個羅漢菜湯 煮羅漢菜湯-當然這個湯數量少一點 就是不管什麼菜-都可以放下去 豆包也可以放-或者麵筋也可以放 或者高麗菜、白菜-香菇、紅蘿蔔 或者是白蘿蔔、海帶-你都可以放下去 你一次買回來的時候 今天就是煮這麼一餐 早上一般吃稀飯-喝牛奶、喝豆漿 早上都比較容易解決 中午豐盛一點，煮成一鍋 其它的晚上再把它吃完 兩餐把它結束-很新鮮、又很營養 自己一個人又樣樣具足 你今天偏重於豆類多一點 明天就偏重於青菜多一點 後天偏重於根莖類多一點 你這個比例上-要稍微一點變化 吃起來也不會厭 偶爾幾天讓胃腸休息一下 就是一些比較簡單清淡的 現在也很流行 很多自己親手去做的-那種生菜沙拉之類的 可以變化一下的時候 每天吃起來又新鮮又營養 對身體來講的話-那都是很好的 所以像這一種-就是俱生和合香味 這個都是我們在飲食方面-或者你自己一個人 或者是兩個人素食的時候 都是可以去做一點變化的 現在也很流行一些自己手工 自己親手DIY的做法 做一些其它的三明治-或者一些飯糰之類的 都是有很大的變化性 你都是可以去做的 你會認為我沒有時間 其實有很多 你如果說-利用禮拜天利用假日 自己稍微給它整理一下 一盒一盒的，一份一份的 把它給處理好了之後-拿出來退個冰 或者拿到爐子裡面去熱一下 都很簡單的 又有營養又省時間 對我們的工作-又不會浪費太多的時間 像這一個都是-跟我們的飲食有關係 所以這個味道就是有很多種 這個都靠我們的舌尖-靠我們的舌根 或者我們舌的邊緣-它的感觸 這個感觸-依我們現代醫學來說的話 就是味蕾的那一種感受 接下來就是色法的第十種 第十種就是觸 觸就是我們的身識-去緣取的一個對象 就是我們的觸摸 這個觸摸裡面來說 根據論點裡面的分析 這邊總共有二十六種 非常的多 有地、有水、有火、風-還有輕、重 還有澀滑 還有緩急、冷暖、或者硬軟 飢渴、飽力、劣悶 癢，或者是黏 或者是老、病、死 或者是瘦 總共有二十幾種 非常的多 這麼多裡面-就是說我們身體的感覺 比如地 當然我們感覺地-它是堅硬性的 感覺到水，它是濕潤性的 火它就是熱的 就是一種溫暖的 風它就是動的、涼的 當然如果是說-颱風之後的那種風 我們叫做焚風的話 那種風當然就是熱風 但是原則上一般來講的風-它就是一種動態的 動態的裡面 因為它一陣一陣的來之後-會感覺到 比我們的體溫還要低 感覺到就是涼風 再來我們手去拿東西 在拿東西的時候-感覺到這個東西是輕的 這個東西是重的 再拿的時候有這麼一種感受 在觸摸的時候-當然也是會澀澀的 或者是非常的細滑的 我們在摸的時候-你就有這種感覺 甚至於感覺到這個東西-像我們吃的冰 冰棒一拿起來的時候 或者冰塊一拿起來的時候-是冷的 是冷凍的 或者我們喝的開水-那個是熱的 乃至於硬的 或者是肚子裡面-感覺到飢餓的時候 你會去摸你的胃 在摸胃的過程當中 你會感覺到說我的胃-好像消下去了 好像肚子空空的 這個時候你會有種感覺 甚至於飽的時候-我們也會摸摸肚子 我吃飽了肚子-你看肚子都膨脹起來了 像這一個我們都一種感覺 除了說-吃到肚子裡面去的時候 我們會有種飽的感覺 或者還沒有吃的時候-飢餓的感覺之外 我們都會有一種自然的-那一種動作 餓的時候好像胃縮進去了 飽的時候-好像肚皮就撐出來 這一個都是我們的手-會去觸摸的一種感受 甚至於身體癢了-被蚊子咬到了 或者有的人皮膚有過敏性 經過風一吹的時候 像有一種人 就是有花的-那種花粉的那種感覺 雖然花很漂亮 我們台灣本身 譬如說到陽明山-去欣賞蓮藕引生出來的 或者是白河的蓮花 或者到台東去欣賞金針花 一般來說的話-都是可以接受 就是有的人的皮膚-就是有這種花粉的 沒有辦法接受的 那種皮膚性-吹到花粉的話 他就開始發癢 甚至有的人到歐洲去 歐洲的花都很漂亮 有的人雖然很想要去看 但是到了那個環境的時候-全身發癢 所以這個養-也是我們的一種觸覺 甚至於黏黏的 我們一般來說流過汗之後-身體就會黏黏的 或者糖水沾過的-就會黏黏的 這個黏黏的-也是我們皮膚的感覺 皮膚的感覺-當然也是一種觸感受的對象 或者我們感覺到老了 老的話-感覺到牙齒咬不動了 眼睛濛濛的 身體沒有力氣 走起路來腰酸背痛 像這一種的也都是我們-身體裡面的那種觸覺去感受 或者生病了 或者死 這個死在我們這個地方 雖然說我們自己會感覺到說-我死了就沒有感覺了 但是在瀕臨於死的-那種臨命終死的時候 我們就感覺到說身體無力 眼睛也撐不開了 手也不能動了 所以我們現在都會變成說 人往生之後-八個小時不要去動他 為什麼呢 他身體的觸覺-是已經慢慢在退 心識我們所謂的-所有的前五識先退 就是先不起作用 第六識、第七識、到第八識-慢慢的不起作用 這個過程原則上-我們現在都說是八個小時 整個身體才會真正的-沒有心識的活動 就是沒有-第八阿賴耶識的執取 像這一個就是說-從前五識的離去生命體 一直到第八識的離去生命體 像這個就是死的感覺-死的感受 像我們一般人-不要說是死 說暈倒了 暈死過去了 暈死過去的時候 有的人是還有感覺 感覺到說有人在叫我-有人在摸我 我很想要伸手去-發生一點動作 但是就是心有餘而力不足 心裡上有這樣子的想法 但是手就是不能動 或者腳也不能動 或者眼皮也不能動 所以我們到醫院去 去探望病人的時候 如果他是在加護病房-比較重一點的病 我們去的時候就說-你有沒有聽到我在講話 有的話你的手指頭動一動-他就會動 表示說他的耳朵-還是有聽到我們的聲音 只不過眼皮撐不開來 有時候跟他說-你有沒有聽到我在叫你 有的話你把眼睛撐開-盡量撐開 你就會感覺到-他的眼皮真的用力在撐 但是有的是可以撐開來 有的是真的不行 雖然看他一直在那邊-用力、用力 眼皮一直在那邊閃閃閃的 但是就是撐不開 像這一種情形是感覺到說 病得很嚴重的情況之下 或者是暈倒的那一個前後 還有這麼一點點知覺的時候 他就是沒有辦法表達-在外面的那一種活動狀態 這一個是表示說心識的執取-還是在活動著 但是前五識的那種活動的-那種力量還是不足 所以現在所談的死-也是一種觸覺 就是人會消瘦 人慢慢的變瘦-慢慢的變瘦 也是一種感覺 因為我們一般的習慣 胖的時候就會捏一捏 你看我又胖了-你看又圓滾滾了 但是瘦的時候也會摸-也會觸摸 你看瘦了 剩下皮包骨了 就是肉一直消瘦了 現在我們的人-都是認為瘦才是美 瘦才是美的時候 就一直一直的-吃減肥藥、吃消脂藥 或者消脂茶 真的是胖到走不動 真的是胖到你的生活行為-真的是很大障礙的時候 當然需要靠醫生來幫我們-做這種減瘦減重的醫療 但是我們現在的人-都感覺到說 越瘦越好，越瘦越苗條 苗條就是一種美 有的是瘦到變成厭食症 瘦到厭食症-他已經什麼都不敢吃了 怎麼都不要吃了 還是要讓他再瘦 有的人是瘦得已經 我們感覺認為是皮包骨-但是他還是想要再瘦 這個就是太過份了 因為人一瘦的話-真的說起來體力也不足 要做什麼事情-都提不起精神 所以瘦-還是要有瘦的一個程度 我們一般來說的話-都會有一個比例 這個比例是很多種的算法 看看你所親近的營養師-或者是醫生 他們怎麼算 一定有一個最高值-跟一個最低值 這個最高跟最低的中間-你都是可以的 不要一定要到-最低最低的那個程度 那就太瘦太瘦了 說起來也是不好看 所以這個瘦本身 也是我們身體-本身的一種感覺 就是一種觸覺 這二十六種裡面 地、水、火、風-我們都知道稱之為四大 四大所成 四大成就一切的物質-的一切法 所以我們就說 地、水、火、風-它就是屬於實法 它是有實體性的 其它的就是依著四大而成 中間的比例-就是多一點少一點 像這一個就變成-我們後面的二十二種 所以後面的二十二種-我們就稱之為依四大所成 依四大假立的 唯有地、水、火、風的-這四個我們稱之為實體 這一個就是屬於-色法的第十種叫做觸 為身識所緣取的一個對象 第十一個我們就稱之為-法處所攝色 法處-我們看到這個名詞就知道 這個就是第六意識-所緣取的對象 從眼識開始 眼、耳、鼻、舌、身、意識 它們所緣取的就是-色、聲、香、味、觸、法 所以第六意識-所緣取的就是法處 第六意識-它是屬於精神的部份 它是心識的內在 但是這個第六意識 它因為還會配合-前五識來緣取外面的境界 這樣子的一個功能作用 我們就把第六意識-就叫做五俱意識 就是眼、耳、鼻、舌、身-的五識 都是為第六意識-同樣的來緣取的 那一個外在的對象 所以第六意識-也叫做五俱意識 既然它是五俱意識 它是屬於精神的 變成我們在見色塵的時候 第六意識也會緣取色塵 我們在聽聲音的時候 有聲塵的時候 第六意識同樣的-會來緣取聲塵 所以我們看過的、聽過的-吃過的、聞過的 乃至於觸摸過的-我們都還會留下印象 就是所謂的會留下記憶 原因在哪裡-就是因為第六意識 它本身能夠緣取過去的境界 能夠緣取現在的境界 乃至於還可以緣取-未來的境界 所以聽過的、看過的-觸摸過的 這個就屬於過去境 這個過去境我們還能夠記得-昨天吃到什麼 昨天聞到什麼 或昨天看到什麼的時候 這個都是-五俱意識的功能作用 幫我們保留下來 成為一種記憶性 再來做為緣取過去境 而得到的一種-我們所謂的記憶 但是第六意識 它雖然是精神的 精神的緣取當中 我們原則上-是受、想、思三個境界 除了受、想、思-純悴都是精神的 也就是我們內在的一種 就是它所緣取的對象之外 還有一個-就是屬於色法的部份 這個色法的部份在哪裡呢 就在我們的精神界之中 也就是說-在我們的精神範圍裡面 你有辦法-顯現出那個色境出來 顯現那個色法出來 這一個就是我們的-第六意識所緣取的 精神界的色法 所以稱之為-法處所含攝的色法 這個就是我們意識精神活動 這一個法處所攝色-就是有幾種呢 這邊講有五種 有五種 這五種在名稱上 我們就稱之為極?色-極略色 定果色、受所引色 還有?計所起色 總共是五種 這個五種說起來都是-精神活動狀態的一種現象 但是你在起-這樣子的精神活動 在思維、在思考-在想的過程當中 它卻是色法 它是一種色法 所以我們就把它歸屬於 也是意識所含攝的-一種法處的境界 這一個法處的境界裡面 可以說我們 你會說我坐在那個地方-胡思亂想 我想要去爬高山 我想要去看大海的海浪 或者是我想要去划船 或者像我們高雄-可以坐輪船去遊外海 遊了外海 從中山大學這邊又轉回來-繞了一圈 整一個高雄的海岸線-都看的很清楚 看的很美麗 或者又可以看到很多的貨輪-出港或者入港 你在那邊想的時候 這些東西-是不是都是物質的東西 當然是 你可以觀想到一個高山 可以觀想到一個流水 可以觀想到這麼一個建築物 這個都是物質的 但是在哪裡呢 在你的心裡面 像這一個當然是屬於-法處所攝色的這麼一個範圍 所以總共是有五種 五種裡面-我們就一個一個的 來把它加以解釋 這個解釋我們就可以-把它留在下一集裡面 再一個一個的來說 現在我們要去了解的 尤其是第四個的受所引色 跟我們的受戒有關係 我們一般都會說-好了，我皈依了 我想要去受五戒-我要受菩薩戒 很多人都會說受了戒之後-好像限制很多 這個不能做，那個不能做 這個不能吃，那個不能吃 你會有這樣子的一種感覺 會有這樣子的一種-對於自己的自我限制 或者對於自我的那一種 本身有這麼一個規範 原因在哪裡 原因是因為在受戒的時候-會去接納這個戒體 也就是說你在受戒的時候 戒師在那邊念 某某請三師跟我們講-持不殺生戒能持否 能持-你一講出這個能持的時候 你的內心裡面-是非常誠懇的 非常真心真意的-說我真的從今以後 我真的能持不殺生戒 這個時候內心裡面 就留下了一個-非常深刻的印象 這個深刻的印象-我們就叫做戒體 你有這個戒體之後 往後你看到人家殺生-你就會起憐憫心 你自己也不會去殺生 像這個不殺生戒是如此 不偷盜、不邪淫、不妄語-不飲酒同樣的道理 這一個我們就稱之為-一種無表色的一種戒體 會讓我們引生一種-防非止惡的那種功能作用 這一個在哪裡-就是在我們的內心裡面 所以你內心裡面的戒體-有引發功能 你就能夠有所規範 所以這個非常的重要 受戒的時候要很真心-要很誠意的、要很專心的 我們才能夠接納戒體-而防非止惡 阿彌陀佛