佛衛電視台 講題：大乘百法明門論第25集 主講：淨珠法師 諸位同學 阿彌陀佛 大乘百法明門論 一開頭的時候 就是如同世尊所說的 就是有談到一切法無我 有人就問了 什麼是一切法無 什麼是無我 這個在我們最開頭的 一兩句當中 就是這麼樣子的問答 什麼是一切法 這邊說略有五種 第一種是心法 第二種是心所法 第三種是色法 一直到第五種就是無為法 前面的第一種 是心法就是指著 八個心識 從眼識 耳識 鼻識-舌識 身識 還有意識 末那識-阿賴耶識 第二大類一切法當中 就是心所有法了 心所有法 就是我們所談到的 就是有五十一種 五十一種當中 又把它分為有六類 第一個就是 遍行有五別境有五 善有十一 煩惱有六 隨煩惱有二十 還有不定的心所法有四個 這個我們就是 這樣子一直延續下來 多少有這麼一個了解 有這麼一個印象 心法的八種 心所法的五十一種 都代表著我們的心識的活動 因為心王一起作用 心所必然就跟著他起作用 我們都一種比喻說 國王如果有所活動-就是有踏出去的話 那他下面的大臣 必然就要擁護著他 就是要保護著他 甚至於 在活動當中有所交代 都必需要同樣的要去處理 心王在起活動狀態的時候 這五十一個心所法 也一樣的就是隨著心王而來 緣取境界 如果心王他所面對的境界 當中如果要起善念 善心所就跟他相應 如果是要起惡念 那麼這些煩惱心所-就跟他相應 所以像這個就代表著 我們的心識的活動 可以說面非常的廣 是善是惡是無記性 或者他是屬於不定的心所 都是隨時隨地 都是在我們的內心裡面-活動著 心識他是能緣取境界的 能夠分別了別或者了知 他所面對的一切境界 這些境界有那些呢 因為心法是屬於精神的部份 但是我們一個生命體也好 這麼一個世界也好 我們說是屬於心色和合 尤其是我們有情的生命體 一定有這麼一個色身 還有一個精神活動 精神活動就是我們剛才所說的 八個心王五十一個心所 心王有眼識耳識鼻識 所以一定要有面對境界 面對境界 這個就是我們所談到的色法 再來我們的心識 心識是精神的活動狀態 他必然要有他所依的 一個東西 所依的我們就稱之為 心識引生活動 必然要依根 依根而起活動 所以一句話說 識是依根而起 所以眼識要起作用 他是精神的 他是內在的 所以他所依的根就是眼根 眼根就是我們看得到的 就是物質的東西 那麼耳識 聽聲音的這個活動 聽聲音的這個作用 他也是心法 所以這個耳識 他必然要依耳根 這耳根也是一種色法 所以識依根而起 根呢 是物質的 所面對的境界也是物質的 像這樣子來了解 我們要談到的一切法 第三大類就是色法 所以色法他的定義是什麼 就叫做質礙 質礙的意思 就是說他是物質性的東西 相互之間會有障礙 就是說兩個物質的東西 如果碰在一起的話 他是相互妨礙的 所以我們這個肉體的東西 我們這個是屬於身根 身根也是物質 所以兩隻手一定是相碰 桌子也是物質 手放在桌子上面 那一定是相碰 他不能夠穿越過去 他不能夠相疊 所謂的相疊 也都是各佔空間 因為他是物質的 不能夠滲透的 所以物質性的東西 必然是相妨礙的 還有一個意思就是說 物質性的東西 必然會有壞的一天 必然會壞 也就是說 我們佛教所講的 一切皆無常 有生就有滅 有成就有壞 所以只要是物質東西 有一天一定會壞掉 有一天一定會 我們所謂說氧化掉 風吹雨打就壞掉了 像這個有人打壞 當然會壞 沒有人打壞的話 經過日夜的這樣的一段時間 氧化作用之後 它也壞掉了 所以時間可能會有長有短 但是必然的 物質性的東西一定會壞 我們一個佛弟子 來了解到 物質性的東西一定會壞 雖然說我們說金剛鑽 鑽石是最堅硬的 鑽石會不會壞呢 有一天也會壞 若是說高山大海 高山這麼高的山 有一天它也一定 會溶化一定會消失 因為它裡邊的土質東西 它也會慢慢的流失 也會慢慢的風化 也會慢慢的減少 有一天它也會壞掉 大海也是相同 只不過它的變化非常的微細 我們一般的人 靠這個眼睛眼力 是看不出來的 再來就是我們看得到的東西 你看一間就是鋼筋所建的房子 最多最多 你最久也用個一百年吧 兩代的子孫 那就不能住了 這個都是可以去體會得到的 所以我們現在目前來說 如果說建築商 他是很有良心的來建 就是以我們所謂的 惡業裡邊來說 他不信就是 我們一般所談到的 就是減斤減兩 或者中間跟它少了 某一方面的成份 有的像這樣子的話呢 如果是很有良心的很正確的 用比例裡邊來建造的話 我們說一間房子 要住上一百年 還是要有一些保養的 一些工作在裡面 如果純粹建好一百年 可能都壞掉了 但是有的偷工減料的時候 不要說是一百年 連三十年都變成是 很危險的房屋了 什麼時候天花板會掉下來 什麼時候牆壁會掉下來 不曉得 所以像這個 已經是很堅硬的東西了 你看鋼筋所做的 就是水泥所做的 已經是非常非常的堅硬了 但是三十年五十年 最多一百年吧 那也就是不能住人了 所以這個叫做無常 這個是比較固定的 也比較堅硬的是如此 其他的東西 搬來搬去碰來碰去 甚至於稍微碰到-他就掉下來 很輕 或者我們在拿的時候 在洗的時候不小心太滑了 或者就是說不定一邊做 一邊跟人家講話不專心的時候 東西就滑掉了就壞掉了 走路不小心也跌倒了 東西壞掉 這個難免都會的 既然難免都會 世間的東西 既然是這麼的無常性 但是說我們有很多的人 都說寧願自己的身體受傷害 東西都要保留得很好 最有例子的就是說 爸爸很愛的一隻花瓶是 好幾萬塊錢買回來的 花瓶不能夠打破 但是 你跌倒了 你的腳受傷害了沒關係 為什麼 因為身體受傷了 他自己本身擦擦藥 他自己就會恢愎的 那種功能作用 但是這樣子來說的話 這種觀念到底是 正確還是不正確 東西跟人的生命體 跟我們人的身體來比喻的話 還是人的身體重要 你如果說為了要 保護這麼一個外在的 就稱之為身外物 把身體搞壞了 把身體弄得殘缺 就是說不健全了 這個就是一生的遺憾 所以我們平常 就是養成一種習慣 看到有人跌倒 看到人家拿東西 不小心撞到什麼 不是說東西有沒有壞掉 這樣子的話 就是太過於沒有感情了 應該是說身體有沒有受傷 身體有沒有受傷先問了之後 再來看看東西 東西壞了沒關係 有錢再買 像這個都是我們從這個 只要是物質的東西 一定就是會壞掉 物質的東西一定就是有 無常現前的一天 我們有情的生命體 當然五蘊生的本身 還是物質 還是一樣會受到傷害 但是我們是有精神活動的 我們是一個有思想的人 所以我們每一個有情生命 還是比物質的東西要重要 有了有情生命體 其他外在的東西 才有他存在價值 像我們這一間房子有人住 不管住的人有沒有學問 只要是有人住 這些東西都能夠呈現他 擺設的價值 或者給人家欣賞的價值 如果這間房子裡邊 擺的都是名貴物品 但是就是沒有一個人 走到這個地方來 這些物質有沒有價值 跟一般的石頭一樣 一點價值性都沒有 所有東西的價值在那裡 在於有這個有情生命體 在這個有這個人 來跟他做保護 有人來跟他做觀照 所以物質的東西一定會壞 那我們以家人 我們自己親近的人 有一天因為沒有處理好 把東西給打壞了 把東西給弄壞了 其實我們都是要學著不要執著 你這個執著如果太重的話 也不得超脫 所以物質的東西壞掉了 就是學著 反正舊的有去 新的才會來 所以不用的執著 最重要的是人的生命體 有沒有受到傷害 有沒有破皮有沒有流血 有沒有瘀青 有沒有骨折等等 反而更需要去關心跟照顧 我們談到這個色法的 他的定義裡邊 他就是屬於質礙義 他是物質的 他是相互之間會有障礙的 像兩張紙放在一起一樣 兩張紙它不可能透識過去 張紙還是兩張紙 各佔有它的空間存在 再來物質的東西 它一定會壞 所以質礙當中 又代表著 它有壞的有無常的這一面 一講到這個顏色 講到這個色法 我們再跟它分就是說 有顯色的色 也有形色的色 顯色的色 就代表著 它就是青黃赤白等等的顏色 現在的顏色 在早期來說的話 我們都說只有四種 原本的原本的色法 青黃赤白 慢慢的我們再給它做一個 不同比例的調色 現在的這種顏色 就非常的多了 因為每一種顏色 都是一九比二八比 或者再加入其他第三種顏色 進來 什麼的 尤其是學彩畫的 就是水彩畫的人 可能印象就比較的深刻 你看他在畫水彩畫的話 他的顏色的調配 多一點點黃色 多一點點綠色 多一點點紅色 那個顏色就會變了 這個都是屬於一種顯色的變化 除了畫水彩畫的人 印象會比較深刻之外 像油漆的 有在做油漆工作的人 除了他的專業是油漆 還有就是說 你對於這個色彩有興趣 在為了要省錢 我們家裡面每到過年年底 要做大掃除的時候 全家總動員 爸爸媽媽帶頭 全家來油漆 經過一天忙碌 兩天忙碌 全家換然一新 可以過一個非常新鮮的 一個新年了 一個非常潔淨的新年 所以像這個你有在家裡邊 自己DIY來 就是來油漆的話 來重新的把家庭 佈置得更漂亮一點 更符合自己顏色的 調配一點的話 那你自己本身 對這種顏色的變化 就是顯色的部份 你也應該會有興趣去了解 另外一個就是比較發心一點的 比如說自己本身有這個興趣 或者有這樣子的一個底子 油漆的底子 就到寺院裡邊 去幫忙寺院的 一些油漆的工作 這個我們稱之為 到寺院當義工 就是為這間寺院發心 讓這個寺院能夠更莊嚴一點 自己本身 因為有這樣子的一份功夫存在 那就是義不容辭的 利用自己的休假時間 邀約幾個 就是志同道合的 同樣來當義工的 就來粉刷一翻 一方面也是一種布施 一方面也是一種歡喜心 就是我們說的發心 所以顏色部份就是有 這種顯色 各種顏色的變化 各人的喜好當然不同 顏色的喜好上 各人各人都是有各自己的 應該要去挑惕的 或者喜歡的 另外顏色的部份 還有形色 形就是形狀 形狀當然我們一般說的 就是長短方圓 三角菱角之類的 有的是比較長的 有的是短的 有的是正方形的 有的是長方形的 有的是三角形的 甚至於有的是菱形的等等 像這一些 都是包括在這個色法之中 包括在色法之中 當然我們在之前 也曾經談過 一講到這個色法的時候 有眼識所緣的色 還有一個是心法跟色法 相對的色 那個的那種範圍 大小是不一樣的 所以這個大小以我們來說的話 眼是所緣的 境界的這個色境 就是只有眼睛看到的 眼睛能夠去緣取的 我看到這個是白板-它是是正方形的 或者我看到這個窗戶 它是長方形的 這樣子來看的話 是白板是黑板是牆壁 它是一種顯色的 再來它是屬於長方形的 它是正方形的 或者它是菱形的 它又有一種顏色 像這個是屬於 我們眼識所緣取 所以這個範圍就比較小了 但是我們現在 這個第三大類這個色法 所談到的 它的範圍就比較廣了 那廣有多少 這邊講 第三色法略有十一種 一眼二耳三鼻四舌五身六色 七聲八香九味十觸 十一就是法處所攝色 像這樣子 這麼範圍這麼廣的色法 它是一個總體整體的 一個色法 除了眼識所緣取的之外 你看眼識所依的根 根就是色法 耳識所依的耳根 耳根也是色法 耳識所緣取的聲音 聲音也是色法 鼻子所聞的味道 鼻識所依的根 也是色法 鼻識所聞的味道 也是色法 所以像這樣子 這個心色相對的這個色 範圍就包括了有十一種 那麼十一種 我們這邊所談的 就是說 從第一的眼 一直到第十一的法處所攝色 這個就包括了五根和六境 從第一個眼一直到第五的身 它的下面 沒有標明是根還是識 既然它是屬於色法 當然就是根 就是眼根耳根鼻根 舌根和聲根的這個五種 從第六的色開始 色聲香味觸還有 法處所攝色就是有六種境界 就是前五識所緣取的 就是五塵再加上第六意識 它有一部份的色法 像這個我們都稱之為 五根六境 加起來就是十一種 一講到這個根 根當然就是 我們這個前五識所依的 前五識所依的 這種根 我們在唯識學裡邊來說 又把它分為兩種 一種就叫做勝義根 一種就叫做扶塵根 勝義根就是 殊勝的一種根 殊勝的根 也就是內在的根 這個也稱之為清淨的根 所以我們一個名稱也叫做 淨色根 勝義根也叫做淨色根 所以叫做清淨色法 所有的一種心識所依的根 這個身意根 它就是四大所成 四大就是地水火風 它所成的 還有色香味觸 我們叫做四塵 所以它是四大還有四塵 總共就是八法所成的一種色法 這種色法 我們的眼睛眼識 是不容易看到的 不容易看到 因為它是清淨色法 不容易看到 不容易看到 我們如果要去了解 要怎麼了解 如果以我們現在的 醫學名詞來說的話 就稱之為視神經 就是視神經 也就是說 我們的眼睛就是能夠看得視 這個視 它的神精系統 這個神經系統 它能夠引發 認識境界的功能作用 但是我們的 這個去了解得到嗎 看得到嗎 我們是看不到的 這個要有特殊的儀器 那第二種就叫做扶塵根 浮塵根或者-也叫做浮根塵 這個名稱上都是相通的 因為有的翻譯裡邊 有的時候浮塵根 有的時候浮根塵 代表著它是根 但是它也是塵 塵就是色法 它就是虛浮不實的 一種沒有它的實體性的 因為它是因緣所生 因緣所生的這個 我們就稱之為虛浮不實 是代表著什麼 就是我們看得到的眼球 我們看得到的每一個人的 眼睛每一個人的眼球 這個眼球-我們就稱之為扶塵根 那這個扶塵根 如果以我們醫學的生理的 這個名稱裡邊來說的話 就叫做視感官 視感官 也就是說眼睛它本身 俱有層層層層的結構 這種層層的結構裡邊 它也能夠反射作用 所以我們每一個人 你看對方的眼睛裡 都能夠反射出 它所投射回來的 這種影像存在 所以這個影像的存在 這個就是稱之為視器官了 這個視器官 裡邊當然有這個種種種種的 一些眼睛上面的醫學名詞 這個就會產生一種 認識作用去了解 我們所看到的是什麼東西 是電燈是桌子是牆壁 是柱子你都能夠看得很清楚 這個根有兩個 一個從神經系統來說的 一種是一種器官來說的 那我們的眼根是如此 我們以此類推 到下面的就是 耳鼻舌身也都是一樣 都有從它的視神經 從他的神經系統來說的話 那就是屬於勝義根 如果從它的器官 感覺來說的話 這個就是屬於扶塵根了 所以說我們前面的 眼耳鼻舌身 都是相通的 都是俱有這樣子的功能 這個眼根 如果根據我們 在論典裡面它的描述 現代的醫學來說的話 我們的醫學的書 或者如果讀不到的就是 有那個生物課程 或者有生理課程的話 一般來說 對於我們這個身體的結構 身體的介紹 可以說都非常的清楚 尤其是在學校裡邊 老師都會有那個掛圖 一個眼睛他就畫了好多層的 一種解說 那耳朵 他也一樣有個掛圖 解釋得非常的清楚 這個現代的醫學來說的話 是很好去了解 而且他所畫出來的掛圖 也都是非常的清楚 但是如果從我們的論點裡邊 古時候的祖師們 他們的描述 他就是說 這個眼睛 能夠來緣取一些境界 能夠來緣取境界 它是可以說能夠體用 都是可以相等的 相當的 而這個體用相當當中 描述裡面就是說 我們的眼球 這個眼根這個眼球 就如同是葡萄朵一樣的 就像葡萄一樣 就像一顆葡萄掛在 我們的身上 像不像拿葡萄來比比看 這個眼球能夠反應外射 這個我們一般就可以看得到 只要你的眼睛能夠看到的 能夠看到最後最後最後 這個最後 一直除非說你的眼力很好 個人的眼力還是不同 有的人去眼科的地方去檢查 檢查的時候 我的右眼是零點八 我的左眼是一點零 哇 不錯 你的眼睛的眼力很好 可以看得很遠 有的就是說 我是近視我是散光 我只有零點三 只有零點二 那這個是看不到東西了 但是有的時候 我的眼力很好 比什麼人都好 為什麼 是一點二的 可以看得非常的遠 這個個人所看的 遠近距離 當然是不同了 就你的能力所看得到的 正面看得到的能夠 看到多遠 你的斜角 我們人這個眼睛 這個斜角裡邊 看得到的 兩個眼睛合在一起 有一個中間點 但是我們這個斜角裡邊 看出去 還是可以看到一些東西 除非你是真的很專心走路 平常一般來說的話 雖然我們是看正中央的 但是旁邊還是可以看得到 還是可以有這麼一個印象 有這麼一個影像讓你去了解 所以眼睛能夠看多遠 這是個人的眼力 但是最低限度 就是它可以看到 你能力範圍之內 他的眼睛的比喻 就是說如同葡萄朵一樣的 非常的好看 第二種 我們就稱之為就是耳根 這個耳根 它也是一樣的 就是我們這個耳朵啦 這個耳朵 我們在醫學裡邊來看 它有外耳有中耳有內耳 這有三層 三層的外耳 當然說起來就是 讓對方來的聲音 我們能夠這麼一個阻擋作用 讓這個聲音能夠到 我們的中耳 到我們的內耳 有他的神經 裡邊去讓我們來了解 所以有的時候 朵耳比較不靈聰的話 我們都還會再加一個手的 姿態下去 為什麼讓這個聲音 到這個地方 不要真的就是這麼 一點點而已 再多加一個手的範圍 這麼大 能夠讓這個聲音 轉到我們的中耳內耳來 那你要聽聲音 就聽得更清楚了 所以很多的老人家 或者在風比較大的地方 尤其是海邊的地方 或者就是說 噪音比輕強烈的地方 這個就是不容易聽到 對方的聲音 這個時候我們的外耳的作用 就是非常的重要了 如果外耳 你說我的耳朵 外耳的耳朵太薄 太小了 那再加上一個手掌的 這麼一個範圍 來阻擋這個聲音不要 衝得太快衝過去了 像這個外耳有外耳的 功能作用 中耳內耳各有它的功能作用 這個耳朵 同樣的它裡邊 有這種耳骨膜 有這個受納器 所以他就能夠去分析聲音 它的來的方向 或者它聲音的大小等等 這個聲音裡邊 我們在論典裡邊 對這個耳朵 尤其是外耳才看得到 中耳跟內耳的話 還是必須要靠醫生的 那些儀器 你才有辦法去了解 所以中耳內耳 這個是要靠儀器才能夠 知道的 我們一般看得到的 都是只有看到外耳 外耳 它的形容詞 就如同新捲葉 新捲的葉子 新捲的葉子 比如我們來看什麼 比如說像蓮花 像蓮花或者像 像那個蓮花的葉子 浮在水面上的 蓮花的葉子 它剛剛才要開的時候 它的葉子是捲的 慢慢慢慢的它才會打開來 所以這個新捲葉 可以說它是很漂亮的 我們的耳朵就是 用新捲葉一樣的很漂亮 很好看 這個如果是到 公園裡面去的話 或者到有人種花草的地方 像蓮藕也可以 或者山裡邊的藕也是可以 那個葉子都可以看得出來 或者像香蕉葉 也是可以看得出來 像這個它中間 還沒有開的時候 它是捲在一起的 慢慢再打開來 還在捲的那個樣子 就如同我們耳朵的形狀 像這個他就是能夠 聽到聲音 我們如果說耳聰目明 耳聰目明的人 就是說你這個人 看能夠看得清楚 聽能夠聽得清楚 這種人 我們就形容他就是一個 聰明的人 他就是一個有智慧的人 所以我們就是要 學專心的來聽 學專心的來看 你專心的來聽來看的話 容易記憶印象深刻 學什麼東西 都學得會比別人快 所以我們自己本有的 一出生以來就有的東西 我們就要好好的給它運用了 在我們這一期的生命當中 才能夠發揮他的功能作用 發揮他的價值性 對於我們這一期裡邊 尤其是我們佛教 稱之為智慧的宗教 樣樣都是要學智慧 你沒有耳聰目明的話 學起來就是很辛苦了 就我所接觸過的人當中 有的人真的是 眼睛真的是看不到 眼睛是真的看不到 但是他就是很想要學佛 甚至於很想要誦經 那怎麼辦 這個還好 為什麼 因為他只是眼睛看不到 眼睛看不到沒關係 背起來就好了 把它背起來就可以了 所以就靠著他的家人 他的兒子 媳婦 女兒呀 或者靠著他的孫子 就去學 學國語的也好 學台語的也好 就是他的身邊的人也去學 學了之後就教他 在差不多三十多年前 那個時候 錄音機可能還是蠻貴的 有的人的經濟能力 還買不到錄音機 就是靠他的家人 每天出去學一句 或者就是回來教他 就是一次學一句 後來像現在來講的話 像最近這十年以內 來講的話 我所接觸的人 也是一樣的 有的是老了眼睛看不到 有的是弱視的看不到 他就幫他錄音 一句一句慢慢的念 幫他錄音 他拿著錄音機慢慢的來學 就三十多年前的家人 幫他念教他念 一直到現在聽錄音機的 來學的 好幾個可以說 不只是彌陀經背起來了 不只是普門品背起來了 連地藏經都背起來了 而且是三十多年前的那一位 因為正好他的一個朋友 有這麼一個因緣 我們需要去跟他誦 地藏經 這個眼睛就是不方便 就是這麼一個居士 他說他也來隨緣 也來跟著大家結個善緣 眼睛看不到我們就在想 眼睛看不到 怎麼跟我們誦地藏經 但是 我們是明眼的人是 對著地藏經一字一字的 這麼念 他卻是背著念 你看多厲害 所以他這種動作 也讓我很震憾 所以感覺到說 我們都是想說 反正我看得到 有經本可以看 那沒有關係 但是他的眼睛因為看不到 確能夠把整部的地藏經 全部都背起來了 多厲害 最近的也一樣 有一個老居士 他是弱視要看東西 看文字還是不好看 但是他也是不只是 彌陀經普門品 甚至於地藏經藥師經 全部都背起來的 他一天的每天早上的早課 就要做了兩個多鐘頭 這些經典全部都把它給 就是背誦一遍 甚至於就是大悲咒 要念個幾遍 心經要念個幾遍 念佛要念個幾千聲 像這樣子 他一個早課 就作了兩個多小時 那我們都會感覺說 一個早課 一個小時就已經是很辛苦了 但是你看他又是一個老人家 眼睛又不好 但是他卻每天固定的 從七點開始作早課 作到九點多 像這個都是值得 這種精神 很值得我們去學習的 不管是出家眾也好 就是說在家居士 就像你們諸位空佛院的同學 那也都是 當然 那你說我還在上班 我還在做工 我還要很多的事情需要做 當然沒有辦法像他多 但是最低限度 要學他的專心 學他的信心 也是值得我們去效仿的 耳朵當然就是要很聰利 聽到善知識聽到師長 聽到有人在講佛法 在講世間的善法 世間的善法 除了我們的佛經裡邊 所教導的五戒十善之外 應該是還很多 所以釋迦牟尼佛他就說 我所說的善法有如早上晨 所未說的善法 猶如大地土 那說明什麼 世間的善法還是很多 就我講給大家聽的 這個數量上來講 還是很少 因為佛陀 從菩提樹下成道以後 一直到他八十歲入涅槃 才講了四十多年而已 那世間的善法 還是非常的多 所以我講出來的 四十多年講出來的善法 就如同指甲上面的泥土而已 就這麼一點點 但是還沒有講的 沒有這個時間講的 人生總是無常 還沒有講到的 猶如大地土 這麼多的泥土一樣 也就是說善法 還有很多很多沒有講到 所以世間的善法 我們怎麼知道他是善 我們如何的來跟他 做一個取捨 是我們應該學的 這個就是三法印 以這個三法印來做一個標準 如果你符合諸行無常 你符合諸法無我 你符合涅槃寂淨的 這麼一個標準的話 就是屬於善法 你就是可以學習的 如果是跟這個三個善法 它是背道而馳的 它是相反的 這個就是有所考量的 甚至於就是不用 去跟它了解的 所以像這麼多的善法 有人在講的時候 你也是要跟他注意聽 注意聽了之後 你吸收進來 就是你的資料 吸收進來就是你的智慧了 所以這個耳根來緣取 這個色塵的 或者耳根來緣取聲塵的 在我們有關於 智慧的部份來說 都以這兩個來做例子 耳聰目明非常的重要 所以講話也不要太過於 沒有一個節制的亂講 聽聲音更是要專心的來聽 眼睛在看東西 看了也不要閃過去就好 稍微注意一下 對自己來說 都是一種得到智慧的 一種資糧 這個是耳根 第三個 就是鼻根了 鼻根就是鼻子 能夠嗅到香味的 鼻根能夠嗅香味 鼻根它當然也是四大所造 香就是它所聞的境界 你說有香 在煮香菇的時候 當然是香味了 點香的香當然也是香味 但是我們會說 香味我們也可以聞到臭味了 水溝的味道也是很臭 再來我們每一個人的身體 都有一個體味 身體的體味 個人的味道不一樣 我們現在 在這個身體的病態裡邊來說 就有狐臭味了 像這個我們說 就是臭的味道 因為外在的物質的東西裡邊 臭豆腐也是臭味 東南亞國家 所生產的榴槤 我們不敢吃的人 也說那個就是臭味 現在更流行臭臭鍋 那個臭得更遠 臭得更嚴重了 像這個 這個臭也是鼻子所聞的 為什麼我們這個鼻根 所面對的境界裡邊 只有講香 其實說起來 這個香也好臭也好 都是鼻子所聞的 但是香跟臭 原則上是都是一種味道 這個味道 就是說 你如果能夠適應的 你感覺到說我有辦法 去跟它接受的 你就認為就是香的 但是我沒有辦法接受 我沒有辦法去聞到這個味道 你就說那個就叫做臭味了 所以這個都是一種 氣味來講的話 都包括在香的 這麼一個範圍之中 所以香跟臭是由你 能夠接受就名之為香 你不能夠接受就名之為臭 所以香臭同樣的都是 鼻子所聞的味道 但是我們就是以一個香 來跟他含括這麼一個內容 這個嗅覺 最主要的就是-我們這個鼻子裡面 鼻子裡面 它本身就是有一種嗅球 有一種它的功能作用 對嗅球能夠就是收納 能夠收納在我們聞的時候 在嗅的時候 它的一種氣體 一個氣體 它就隨著空氣 就被我們這個鼻腔所吸收了 你就能夠去了解 這個是什麼味道 會刺激到我們的神經 讓我們去了解這個味道 我們不能夠接受的問題 像這個就是鼻子 鼻子我們看得到的 當然就是外面的這一個 稱之為外在的鼻相 這個鼻相 在這個論典裡邊 它的比喻就像什麼 就像雙垂瓜 像雙垂因為這是兩個 有兩個鼻孔 就像人家一隻 就是瓜一樣的 什麼瓜 就像瓠 瓠瓜也好 或者就像絲瓜也好 它就一種垂態的 尤其是像那個瓠瓜 那個胡瓜由細而粗 那我們的這兩個鼻子 由細而粗 就像兩個瓜 垂在這個地方一樣 所以形容 稱之為雙垂瓜 這個就是 我們對於鼻子 鼻根的了解 舌就是有舌根 我們的舌就是長長的 這個舌根 它當然也是四大所成 因為它是物質性的 這個舌根 它就是能夠來嘗味道 我們稱之為 吃了東西 酸甜苦辣 有的人喜歡吃辣的 有的人喜歡吃甜的等等 像這個 都是我們的舌頭的功能作用 舌上面有味蕾 能夠去分辨 我們舌頭因為是長長的 尤其是中間又比較寬 前面是比較尖 所以就如同什麼 就如同半弦月一樣的 就像一個月亮 就像初八 初七初八的月亮一樣 就叫做初圓月 形容起來都蠻好看的 也蠻好聽的 這個我們就這樣子 去了解了 對於眼根 耳根鼻根舌根 這樣子的一個認識 阿彌陀佛