佛衛電視台

講題：大乘百法明門論-第12集
主講：淨珠法師


諸位同學阿彌陀佛
我們在-修學佛法的過程當中
可以說有的時候
都會遇到種種的困難
什麼原因呢
因為修學佛法
在我們一般人的觀念裡邊
都會認為學到某一個程度
家庭說不定就會引生障礙
或者在事業上-也會引生障礙
比如說家裡邊的人-就擔心你會出家
或者因為修學佛法
就是會談不要執著
要放下
不要在名利方面-太過於有主觀意識
所以有的人在事業上-就變成懶散
反正我又不用當主管
反正我也不要
跟人家競爭來爭取-這個升職或者是什麼
所以有的時候
不管說是自己本身也好
或者是家庭的環境-人事也好
都會感覺到說-修學佛法就是障礙重重
其實這種觀念
這種想法-也都是不正確的
因為修學佛法不一定說-真正的說一定要出家
如果能夠出家當然是最好
但是佛法在人間
真的能夠出家的
還是有很多很多的條件存在
有的是父母親同意-自己不願意
因為自己感覺到-世間還是蠻好玩的
有的是自己很想-但是父母親不同意
甚至於兄弟姐妹-親戚朋友
都是你的一種障礙力
所以要真正的出家
還是沒有-那麼容易的一件事情
那麼在於出家之後-受戒裡邊還有一條
就是說你要出家了
那是不是有欠錢
是不是有跟人家借錢不還
沒有還清楚
那麼像這一條裡邊-有時候自己都忘掉了
所以要出家-還是有很多很多的
一些的條件-限制在裡邊的
所以自己本身在事業上面
如果是以正當的方式-來爭取來求上進
這個都是一種世間正行
也就是說還是可以-跟人家競爭的
一直的往上爬
因為你賺的錢多
你的職位高
你要來度眾生-也是比較方便
那你是說那我做一個-小小人物也可以啊
當然這個是沒關係
那你如果有-這個機會當大人物的時候
不是更好更方便嗎
所以對自己來說的話-還是可以求進步
那麼就是說
學佛學久了-會不會一定要出家呢
那這個都是不一定的
如果能夠出家的話
也是累劫修來的一種福德
所以在我們的經典裡邊-也有這麼一條
不可以阻礙他人出家
所以如果說家裡邊-有人想要出家的話
我們就只有隨喜讚嘆
那麼這一個就是說
在我們聽佛學的課程-聽了這麼多
或者說
你知道你有親戚朋友-在聽佛學的課程
他會不會哪一天去出家了
這個就是不一定
要這麼去擔憂的
這麼的去-做心理備的不必要
尤其現在的佛誕節-如果快要到的時候
就會有人自己會先備工作
我在這裡也是只有說-會出家的因緣
只是很殊勝的
累劫修來的福德
那如果說要出家
那麼有很多的障礙的話
那也不要必要強求
因為在強求的過程當中
很多的親情都會受到影響的
所以我們來聽佛學的課程
如果說在累劫的-修行過程當中
我們說到成佛-要三大阿僧衹劫
那麼因緣的順境裡邊
一定會有讓你很自然的
很順遂的
走上出家學佛的這條道路上
所以家人也不必擔憂
自己也不必強求
這一個我們在學佛道上的-一種隨順因緣
講這個意思也是希望說-大家在聽佛學的課程
不管是家人也好-自己也好
有關於出不出家-的這個問題
也不要太過於擔憂
這個是要靠因緣來成就的
那我們今天
就是繼續的來看-善心所的第二個
叫做精進
精進
這個是我們佛學的名詞
一講到精進的話-是純粹修學佛法
而且純粹是一種-正念正信的來修行
來努力
這一個就叫做精進
以我們一般的白話來說的話-就叫做努力用功
不要懈怠、不要懶惰
努力用功-也就是很專心的
也就是說
不要浪費光陰-不要浪費時間的
朝向你的目標
但是我們一般
都還是不要用這個努力-或者用功或者勤
有的時候是用勤
就是勤
就是勤勞的勤來做解釋
用勤也好、用用功也好
都有包括和這個惡的在裡面
那怎麼說呢
因為你要去障礙一個人
你要去破壞一個團體-破壞一個人
或者為了自己的利益-來做搶劫的工作的話
像這個都還是-必須要有一點心思的
就是說你一定要去設計
你一定要去了解
甚至於要日夜追蹤
像這個勤不勤呢
還是很勤勞
他還是很努力
但是這樣子的努力-卻是朝向於不好的
朝向於惡的這種行為在做
然後我們現在-尤其是我們台灣這種環境
像搶劫運鈔車
他一定要花很多時間-去了解運鈔車本身的路線
那這個他也是很努力
甚至於為了要破壞-銀行裡面的保險庫
他也是要日夜追蹤
像這種情形都是屬於惡行
都是屬於不善法
這個都是不對的
所以我們所講的精進
用這兩個字來做說明的話
表示它就是純善的
純善的來斷煩惱
純善的-來趨向於無漏解脫道
這個就稱之為精進
這個精進它的體性上
就是對於善的這一方面-的修行或者道理
或者種種行為
善的這一品類的
你都要努力的去修-努力的做
即使再怎麼辛苦-你都要一定達到目的
達到你的目標
努力的去學
不怕辛苦、不怕勞累
對於惡的不好的
那你一定盡量的-一定要把它給斷除掉
像我們現在一般來講的話
就像那個戒毒所-裡邊的人一樣的
明明知道說吸毒就是不好
對身體就是不好
那你已經-既然到了戒毒所去了
你就是一定要下定決心
我在戒毒所的這段時間
一定要把我這個吸毒的-這種壞習慣把它給斷除掉
即使以後離開了戒毒所了
我一定不再吸
看到別人吸的時候-我也一定要提醒自己
在戒毒的那段時間的痛苦
而不可以再有-不可以再沾染到
那麼像這一個
就是要一直朝向-我一定要下定決心把它斷除
那麼像這一個
就說對於善的品類的-種種的行為
一定要好好的去實行-去實踐
對於惡的不好的-這種行為這一種品類
你就一定要下定決心-把它給改掉
那麼像這樣子的-我們就稱之為精進
那麼要做這樣子動作的
我們對於他的精神
對於他的努力
對於他的-那一種痛苦的抉擇
我們可以說是一種勇敢-的那一種精神
而且既然要-斷除那個惡法的話
一定要很有毅力
要很有毅力的-這種毅力的精神表現
我們就是用軍隊裡邊
軍隊就是說
因為軍隊在戰爭的時候-不是你死就是我活
不是我死就是你活
那這個你我這個生死的-這種關鍵當中
你一定要很勇
怎麼樣
一定要很勇猛
那麼這勇猛-我們就稱之為很悍
就是很慓悍的那種個性
如果我不讓你死的話
我就是只有我死
那每一個人都是要保護自己
所以我們在切除
在斷除惡法的-那種精神也是一樣
我一定要把這個惡法斷除掉
惡的行為斷除掉
如果不把你斷除掉的話
我就是一直的在煩惱中-一直在生死輪迴之中
在這邊接受那種痛苦的輪迴
所以我一定要把你斷除
像這一種就是一種-很悍強很勇敢的
那一種精神存在
所以我們對於-這樣子的一種說明
精進的說明那種精神
我們稱之為勇悍-為它的體性
很勇敢
而且很強而有力那一種
一定善法要精進
一定要把它做好
惡法一定要把它斷除掉
像這樣子你有辦法-如實的來做的話
引發出來的-功德性是什麼呢
那就是會對治懈怠
懈怠就是懶散
人沒有希望
人沒有目標
甚至於善的惡的搞不清楚
什麼是要修什麼是要斷
沒有辦法去區分的話
你這個人就是-沒有你的理想
沒有你的目標存在
所以你就是會懈怠-會懶惰
像這個
我們就是說你有精進的話
你就可以對治懈怠
你就能夠來圓滿一切的善法
這個就屬於它的功能了
像這樣子我們來說明-這個精進的時候
就會來簡別說
它唯有從善的跟從惡的
這兩方面來做解說
你說我們的這個心性裡邊-有善性、有惡性
有無記性
那無記性算不算呢
無記性就是沒好沒壞
沒好沒壞的話
對於我們的努力
就是說我們的精進來講的話
它沒有一種特殊的-境界顯現出來
因為沒好沒壞的話-也就是說都可以
所以我們一定要有純善-或者是惡的
如何把它給去除
斷惡修善-才是我們努力的目標
所以在這個三性當中-我們就不談無記性了
唯有說要斷惡-要來修善的
那麼一講到這一個
它的體性既然叫做勇敢
既然就是要具有無畏的精神
就是很慓悍無畏
不怕的那種精神存在
那也就是說我們在
每一個人可以說-貪瞋癡的煩惱都是非常的重
那麼貪瞋癡的煩惱-很重的時候
我自己本身現在
比如說平常就是不想拜佛
那你平常就不想拜佛
現在就是由你自己本身-發起那個願望
發起那個願力
好啦，我來拜
一天拜五百拜
這是我們一般的人能力上-可以去承受得了的
就是五百
那你以前沒有這麼拜過
即使以前有拜的話-也都是零零落落的
三拜、五拜就算結束了
現在是要五百拜
那麼五百拜的話-你看要花多少的時間
要花多少的精神
多大的體力在裡面
但是拜了一百拜之後
哇，腰痠背痛，好難過
等一下又要開始拜-第一百零一拜開始的時候
膝蓋蹲下去爬不起來了
腰又痠了
甚至於汗流浹背的時候-又很難過
整個衣服都濕了-很不舒服
但是你就是要能夠熬得過來
你的膝蓋再怎麼痠痛
你的腰再怎麼痠痛
你的手再怎麼痠痛
甚至於汗流浹背-再怎麼難過
你還是一樣的
要把這個五百拜自的願力-要把它給拜出來
把它給它有一個圓滿的結束
這個時候就是一定要很勇敢
不能夠說我好可憐
我為什麼要這個樣子
或者痛得不得了了
算了
那我表示說自己的毅力不夠
自己的定力不夠
那就是不行的
所以在修行的過程裡邊
一種形容詞
難行能行-難忍能忍
何況這個還是-我們的體力範圍之內
每一個人都可以做得到的
那為什麼呢
一般的人體力上-可以做得到的
你是一個發願力的人-為什麼會做不到呢
講不通啊
所以像這一個-就一定要有無畏
不害怕
不畏縮
甚至於能夠-勇往直前的那一種精神
提示出來、提醒起來
那你才能夠有辦法-達到你的目標
這一個都一定要靠著-我們自己本身的那一種精神
什麼精神呢-就是精進的這一種心所法
提起這一種耐力
提起這種勇敢、不畏懼的-這種心態出來
那你才有辦法-真正的達到自己的目標
其實像這一種的
我們社會上一般的人-都還是可以做得到的
像為了生活而加班的
或者為了利益他人-而去當義工的
可以說這些當義工的-這些善心人士
他們的工作可以說-比一般人還要艱苦的很多
甚至於還不眠不休的-三天、五天、一個禮拜的
吃也吃不好、睡也睡不好
甚至於都在很髒亂的-這個環境裡邊
我們以最近的例子來說的話
就是東南亞的海嘯
多少的死屍、多少的臭味-多少的傳染病
但是這些醫生、護士-或者義工他們
就是不畏這種困難、痛苦
還是在那一邊-幫忙處理那一些屍體
比我們一般的人-都還是要辛苦的多
但是他就是勇敢
他就是要完成這麼一個善舉
不要讓傳染病更擴散
不要讓這些死屍-沒有埋入土地
我們說無有葬身之地
還是要給他埋葬下土為安
所以像他們的這種精神
像他們的這一種工作
都值得我們去讚揚的
所以慈善的工作
或者是說為了家庭
多加了一份職業
或者多加了一份的工作時間
我們一般的人為達目的-都可以不眠不休了
何況說是從修行立場-裡邊來說的話
那更是要努力
更是能夠去忍受這樣子的-身心方面的這種壓力
一談到精進-修學佛法裡面來說的話
我們在學習的過程當中-還是會有障礙的
一方面當然是說
我們的身體的部份
障礙裡面
我們從心理上來說的話
第一種就是不想要進步
你想說-我為什麼要努力做什麼
我為什麼要這麼用功做什麼
像我們一般的小孩子讀書
都會說讀書讀給誰的
讀給爸爸的、讀給媽媽的
為什麼
我不想讀、我不想去學校
是爸爸逼著我去-媽媽逼著我去
讀書讀給誰-讀給父母親的
很自然的-不是為自己的理想
不是為自己的目標
這樣子的讀書就很痛苦
所以很多的小孩子都會-因為這一股壓力
就變成頭痛、牙齒痛-肚子痛
總總的痛引生出來-讓他自然的請病假
不要去學校
像這一種-都是屬於一種壓力
所引生出來
自己沒有辦法-引發出那種歡喜心
那一種自己想要自動-去學習的心態
我們的修行也是一樣
最初的時候
我想要來學什麼
但是我們說一曝十寒
沒有三分的熱度
就退下來了
這個時候-他當然就不想再進步
這一種不想進步的話
對於我們的精進上來說-就是一種障礙
另外一種就是不敢進修
剛才是不想
現在是不敢
那為什麼會不敢呢
認為說佛陀的功德這麼殊勝
佛陀的功德這麼偉大
我哪有可能跟他一樣
像這一個
自己認為我的能力不足
我的智慧不足
我的哪一方面-哪一方面
講出一大堆的-就是萎縮
畏縮的-這樣子的一個條件出來
我就是不要
像這一個
當然我們社會上一般-也是有這種狀況
有的是被上司認定很好的
有這個潛在能力的
希望他能夠好好的往上努力
能夠成為他的一個好的助手
或者提攜他-成為一個好的主管
他認為我哪有可能-我不行的
我沒有辦法
在公司行號裡面-都有這種情況
何況是修行
佛陀是三大阿僧衹劫-難行能行
我哪有可能
我都怕得要命
如果是這麼想的話-當然就是不敢
沒有辦法-好好的去掌握時間
只敢努力的去修學
所以在精進上
就是會有這樣子的-一種障礙存在
但是我們現在已經知道了
我們就說我一定要努力
而且有什麼困難-別人都做得到了
為什麼我不行呢
好好的自己-把內心裡面的那一種
畏懼的、害怕的-那一種心態
能夠把它給去除掉
不要輕視自己
不要看輕自己
一定要拿起精神來
一定要很勇敢的接受挑戰
像我們現在暑假快要到了
暑假的夏令營裡面-就有一個魔鬼訓練夏令營
那什麼叫做魔鬼訓練呢
就是要挑戰我們的意志力
挑戰你的耐力
很多很多的-那一種訓練的過程
都是很危險的
但是人就是有辦法
不低頭、勇往直前的來挑戰
像賽車就是其中的一種
像登高、爬高山的-也是其中的一種
尤其是到喜馬拉雅山-最高峰的
甚至於連身體有殘障的
他都我一定有辦法征服
像這一種的都可以了
那我們的修行-怎麼不可以呢
成佛的這麼多
我們稱之為十方佛
過去有這麼多的十方佛
現在也有這麼多的十方佛
別人都可以了
都成佛了
我當然也是可以成佛
不要說成佛，成菩薩
這麼多的菩薩
我們在禮佛-拜佛的過程當中
都知道有這麼多的菩薩-在救度一切眾生
觀音菩薩是千百億化身
釋迦牟尼千百億化身
地藏菩薩也是千百億化身
他們都可以-我為什麼不行呢
你如果是這麼想的話
你的精進才能夠提起來
才不會畏懼、畏縮
才不會輕視自己
我們心性很怯弱-心性很畏縮的人
就是不敢-想要得到大乘的佛道
都會從三方面裡面來說
一個就是佛果這麼高深
而且要斷盡一切的煩惱
我不行的
像這一個就退下來了
第二種就認為說菩薩
難行能行，難忍能忍
我哪有可能
我一點點受傷
一點點留一點血-都怕的要死
就痛的要命
我一天不吃飯-吃不飽就很難過了
我哪有可能去修苦行
像釋迦牟尼佛-在修苦行的時候
是一天叫做一麻一麥
代表他所吃的東西-非常非常的少
那我們現在的時代
這種斷食-很多人在斷食
你說我哪有可能
我一餐吃不飽-都難過的要命
這個還是可以克服的
另外還有一種-就是說時間很長
修行要三大阿僧衹劫
三大阿僧衹劫-還是最短的時間
有的還要說是七大阿僧衹劫
有人還說九大阿僧衹劫
有人還要說-無量無數的阿僧衹劫
這麼久的時間-你才能夠達到成佛
嚇死我了，這麼久
我哪有辦法
像這一種也是讓他-會畏懼、害怕的一個原因
但是我們說過了
你真正有這一種-發菩提心的話
時間不是問題
還是可以努力的-向前來邁進
來用心、來用功
像這樣子-你的精進才有辦法
引發出它的功能作用出來
我們一般都要談到說-修行是真的很難
難行能行
甚至於像釋迦牟尼佛-他都有修苦行
所以在我們的佛學裡面
我們說佛陀講經說法-都是屬於應機說法的
什麼叫做應機呢
就是配合眾生的程度-而來解說
佛學裡面講到-緣起法非常的高深
講到六度萬行-那也是非常的難做
非常辛苦的去實行
但是佛陀為了要讓眾生-能夠隨著他的程度
隨著他的心性
沒有關係由淺的來學
由淺的來學
你慢慢的學
慢慢的學
到了某一個程度之後-你一定有辦法更超越
像這種我們稱之為-有難行道，也有易行道
所以像緣起法的修學-當然就比較殊勝
我們就稱之為難行道
還有一種稱之為易行道
就是比較好修的
好了，這個你害怕
你不要學這種-你學另外一種比較簡單的
比較快速的
甚至於你程度上一定可以的
那麼我們就稱之為易行道
最後的目標當然都是-修學菩薩道而成佛
但是難行道就比較容易成佛
易行道必須時間要久一點
所以我們易行道是什麼
就像我們稱之為六念法門
六念法門就是念佛-念法、念僧、念布施
念天，天上的功德
念持戒讓自己的德行
道德的這種品性上-能夠給它昇華的
就是念佛、念法、念僧-念施、念戒、念天
這個六念法門-我們就稱之為易行道
好修的
我們現在最普通的-當然就是念佛
自己心性確著的時候
自己在害怕的時候
自己在感覺到-自己程度差的時候
那我就專心的讓念佛
專精的一門功課-就是修念佛法門
念一句佛號
一句菩薩的聖號
觀想佛陀的相好光明-那也是可以
另外就是念法
念法裡面就是來觀想-佛陀所說的道理是很殊勝的
雖然我沒有辦法去了解
雖然我沒有辦法去體會
但是我很讚嘆佛陀的功德
讚嘆佛陀所證悟到的真理-就念佛
念僧當然就是尊重修行者
對於聖僧的菩薩-你尊重尊敬
對於凡夫的僧伽
凡夫的修行者-你也能夠尊重尊敬
看到出家人你尊重他
看到出家人你供養他
這一個從內心裡面-引發出來的尊重尊敬
也是一種功德心
就是去感受布施的功德
或者去感受天人
天上的天人
天上的天人我們修學佛法
我們一句話說-修天不升天
你雖然有來修這個天福
就是說種種的世間善行
修世間善行
你如果沒有特殊的-那種宗教信仰
也沒有特殊的需求的話
來生就是到天上去-享受你的福報
成為天人成為天神
接受一般凡夫的供養
一般凡夫的供奉
這一個就是屬於念天
但是雖然我們每一個佛弟子-都要修十善法
但是我們的功德-不是說我來生到天上去享福
而是我要把這個-修天福的行十善的功德
能夠迴向於佛果
以後我如果成佛的話
我會有很大的福報
有很多的福德
現在我們還是凡夫
當然是這麼樣子的需求-才有一個目標
但是如果真正-你到了成佛的時候
還是能夠觀一切-都是不可得的
六念法門當中的念戒
這個戒也就是規則、規矩
我們人跟人相處之間
總是要有一種道德規範
不可以侵犯到他人
這種道德規範
像我們國家裡面-就有國家的法律
在佛教裡面-就有佛教的戒律
就是一個團體裡面-有一個團體的規矩
像這一個我們就是盡量的-不要去觸犯
盡量的不要去犯規
以團體的規矩來說就是犯規
以國家來說的話就是犯法
以我們佛門來說就是犯戒
所以像這一個-我們都是盡量不要去觸犯到
盡量的在這個規範的
在這個規範的範圍之內
我們來表達-我們身、口、意三業
觸犯了不是受到處罰-就是良心不安
我們就會感覺到說-我的道德
我的品性就是有所缺陷
所以這個六念法門-就是屬於
我們一般在這難行道上
你感覺到說-我沒有辦法去實行的時候
那你可以去學習的
有關於像念佛的部份
不只是念一佛
必須要念十方佛
只有念一佛的話
那你就執著在一佛上面
如果念十方佛的話
我們一個心性、心胸-也是要跟著擴展
哪一個佛都是有他的功德
所以我們在現在來講的話
過新年的三天
農曆的-正月初一、初二、初三
一般都會拜三千佛
甚至於還有的寺院會拜萬佛
一萬佛
像這個都代表著十方佛-都有去給他禮拜的意思
不執著在一佛上面
在念佛的時候一樣的-不只是念一個佛的名號而已
還是一樣的要念十方佛
不只是念，而且還要拜
第三就是說-在這個禮拜的過程當中
像我們的普賢十大願-裡面所說的
還要迎請
禮請十方諸佛
還要在十方諸佛的面前-還要求懺悔
甚至於還要隨喜功德
像這一個都是屬於-有關於念佛法門裡面
我們自己所要去實行的
所要實際去做的
另外就是說自己本身-信心也一定要堅定
不要受到一點點的不如意
或者一點障礙
馬上就退失了信心
這是不可能的-不可以的
為什麼呢
因為我們每一個人活在世間-不可能天天都這麼順
我們說總是有高山有流水
有高有低
人的一生裡面有高低
就是我們一天當中-從早上起床到晚上
我們心情的起伏-也是不一定的
何況說我們四周圍的-人事的變化
自己有時候自己的脾氣-自己都管制不好
自己都控制不好
明明知道說我不可以生氣
但是還是生氣了
我明明不可以偷懶-還是偷懶了
自己都管不了自己了
何況說是四周圍的人
每一個人-是每一個主體裡面
他有他的脾氣-他有他的個性
他有他的喜好的時候
跟我們踫在一起-難免就會有種種的衝突
所以在這樣子的過程當中
每一天都一定會-有一些不如意的事情
讓我們自己感覺到-不能夠接受的這些事實
但是這些障礙-你不能夠說佛陀
佛陀沒有保佑我
佛陀他的能力不足
佛陀怎麼樣怎麼樣
不能夠這麼說的
這個只能夠說自己本身
沒有辦法-把這件事情處理的很好
唯有多多的求懺悔
唯有讓自己-從多方面的經歷當中
來引生更殊勝、更超越的-那種智慧出來處理
那就是說-我們遇到障礙的時候
遇到困難的時候
遇到行不通的時候
你不能由此而退了你的信心
這個非常重要
因為很多的人-在信仰的過程當中
真的講一開始的時候-真的是發大心
不管是出錢也好-出力也好
可以說都是不去計較的
但是難免-會有一個障礙存在
這個障礙可以說-也是多方面的
夫妻的感情不融洽
孩子不孝順
或者事業失敗
或者受到朋友的欺騙
很多的事情都由此而發生
讓自己就是身敗名裂的事情
這個都是難免會有的
那你也不能夠因為有此
對於信仰三寶	
尤其信佛的這種信心-就受到質疑
這個都是不可以的
另外的就是說自己
在這個念佛、念法-這個信心之下
我們自己一定要往生淨土
往生淨土
因為有佛的地方-就是屬於淨土
西方就是極樂世界
東方就是淨琉璃世界
不管是那一個佛的國土
我們都稱之為清淨的國土
像我們這個娑婆世界
根據彌陀經裡面所說的話
我們這個娑婆世界-叫做五濁惡世
劫濁、見濁、煩惱濁-就是命濁
像這樣子的-就是說都是很污穢的
很雜亂的這麼一個世間
釋迦牟尼佛他就是要救度
在這個痛苦的世界裡面的人
但是以釋加牟尼佛的立場-來看我們這個世間
我們這個世間還是清淨的
是靈山會上佛菩薩
靈山會上當然就是-一個很清淨的一個環境
佛在那邊講經
弟子在那邊聽法
不只是聲聞弟子
連天上的天人、天神-大乘菩薩都來那邊聽法
那我們這個世間-是不是也很美好呢
也是很美好的世界
像這樣子
我們以一個例子來說
監獄當然就是犯法的
一個處罰做壞事的人-的一個地方
監獄
一般來講的話-當然到監獄裡面
就受到監獄裡面的-那邊教師們來跟你訓練
或者跟你處罰
或者有很多很多的事情-讓你做不完
讓你感覺到很痛苦
所以在監獄裡面-不管時間有多久
或覺到是一種自由-受到限制的一個地方
但是如果-又從一個角度來想的話
以前想要好好的-靜下心來的時候
沒有這個時間
也沒有這個精神
現在在監獄裡面
反而說這個時候-除了必須要有的勞動之外
反而可以讓你精神
你的時間、你的體力-更能夠安靜
更能夠在監獄當中-多看一些書
甚至於還有很多的教悔師
所謂的教悔師-看是佛教的出家人
去監獄裡面講經說法
或者其它宗教的
像牧師、像神父
也都會到監獄裡面去傳道
說不定你就是-藉了這個機會的時候
你就可以聽到很多的道理
我們佛教的團體
可以說每個禮拜都有-到各個監獄裡面去講經說法
甚至於還有辦佛七的-這種活動
甚至於還有皈依的-這樣子的一種儀式
你在外面的時候
你就是迷失了自己
受到貪、瞋、痴-這種迷惑之後
只為自己不管他人
只想要自己得利益
不管他人的死活的時候
你根本沒這種機會-接觸到佛理
接觸到佛經
甚至於以前看到出家人
你也不屑一顧
但是現在有這個機會
讓你接觸了出家人
讓你反而能夠藉這個因緣
讓自己本身來了解
出家人的這種修行的-這樣子的一個過程的辛苦
對他起一種恭敬心
對於佛理的了解
對於經書裡面所說的道理
去體會
所以反而在監獄當中
有很多很多-讓自己意想不到的好處
甚至於還學得一技之長
像這個我們都可以-從不同的角度裡面
來觀想這一件事情
像這個我們了解到說-每一個世間
每一個世間
如果有佛出世的話
這個世間我們都稱之為-清淨的國土
清淨的環境
甚至於有這麼多跟隨在-佛陀身邊修行的是聖僧
是凡夫僧
都是我們的諸善上人
聚會一處的地方
那多美好
鼓勵自己
或者提示自己
能夠在這個善法的修學道上
能夠有所安頓
能夠讓自己更能夠-無怨無悔的來修行
像這個都是在我們
雖然是屬於-易行道的修行法
但是也是讓自己
能夠堅定信心裡面-一個增上緣
這個也都是努力用功修行的
需要去注意的
所以我們對於到淨土裡面
尤其是我們的中國佛教
可以說都是以-西方淨土為依歸
都是希望到-阿彌陀佛的極樂世界去
像這一個當然也是可以的
因為我們稱之為-一門深入也是一樣
一門深入當中-要到西方極樂世界
你就是除了要觀想-阿彌陀佛之外
觀音菩薩
大勢至菩薩
乃至於清淨大海眾菩薩
你都是一樣要觀想的
也一樣要了解-阿彌陀佛的修學法門之外
要了解觀音菩薩的
要了解大勢至菩薩的
觀音菩薩的-大慈大悲救苦救難
大勢至菩薩的念佛-那種專一專心
就如同在憶母憶子一樣的
像這種情形我們本身-都是要很堅強的意志力
來突破種種的困難-種種的難關
這個都是屬於在我們的-精進法門當中要去修學的
困難、障礙你都一定要-很勇敢的去跟它突破
要很勇敢的去跟它斷除掉
所以我們自己本身-可以說是煩惱很多
我們說人都是自私自利的
社會人一句話講的-就是很深刻
人不為己怎麼樣
這個是不可能的事情
人的貪心、貪念-猶如蛇吞象
所以像這樣子不好的個性
不好的心性當中
我們要如何的來改變-來改正
最重要的就是說從佛法當中
來體悟世間的真相裡面
甚至於跟這些諸善上人-在一起的時候
我們要如何的-來提起自己的正念
不要再受到這些煩惱-惡業、惡行它的影響
如果這樣子的話
我們在修學道上
必然是勇猛精進的
一定是掌握時間
好好的來朝向於-世間上的努力
或者朝向出世間
得到聖果的這種要求
所以我們平常
就是說盡量多觀想-這些慈善人士的做法
或者多觀想義工們的做法
也可以做為我們一種督促
不可以懶散
不可以懶惰
不可以懈怠
一定要勇猛精進的來努力-朝向於佛果位
對自己的煩惱
對自己的缺點
一定要好好的把它改進
希望每一個人-都能夠成為善人
都能夠改進自己的缺點
阿彌陀佛