佛衛電視台 講　題：菩薩問明品--11 主講者：普獻法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學大家好 我們繼續看 華嚴經菩薩問明品 這個是最後 諸菩薩謂文殊師利菩薩言 佛子我等所解各自說已 唯願仁者以妙辯才 演暢如來所有境界 前面我們所講到的是菩薩 文殊師利菩薩 代我們眾生問這個德首菩薩 目首菩薩 問了許許多多的菩薩 有關於我們身心世界的 這個真實相 這些菩薩 現在又回過頭來 就是怎麼說呢 說 我等所解各自說已 我們就我們個人所了解的 我們都說了 唯願仁者以妙辯才 來演暢如來所有的境界 因為文殊菩薩是七佛之師 七佛之師 是倒駕慈航 現菩薩身來行菩薩道 所以這些菩薩 就希望文殊菩薩 來講到佛的境界 何等是佛境界 就是佛的生命的層次 佛這些境界是怎麼來的 所以說 何等是佛境界因 佛的智慧福德圓滿 是怎麼修來的 何等是佛境界度 這個講佛是怎麼度化眾生的 因為在我們凡夫的心境裡面 有一個我 說法度化眾生 在佛的度化眾生上 是怎麼樣子的 何等是佛境界入 這個入就是精通的意思 通達的意思 沒有思毫的疑惑 那就是入 我們說是深入 何等是佛境界智 佛的智慧又是如何 何等是佛境界法 佛陀所說的法 何等是佛境界說 佛是怎麼樣去說法 何等是佛境界知 佛怎麼去了知這個 身心世界一切眾生 何等是佛境界證 佛陀是證悟到什麼 何等是佛境界現 佛怎麼樣現身三千大千世界 千百億化身 來度化眾生 何等是佛境界廣 這個是講到佛的智慧 福德廣大無邊 這時侯文殊師利菩薩 就來回答這些問題了 如來深境界其量等虛空 一切眾生入而實無所入 這個就是先講到 如來的這個境界 其實如來的境界 不是用大小方圓來去形容的 其量等虛空 世界有多大虛空有多大 佛的智慧就有多大 虛空難以衡量 佛的智慧也就難以衡量 但是 佛陀不是宇宙論不是世界論 佛陀是眾生論 佛陀所要談到的道理 都是關於眾生的身心 如何淨化如何證悟真理 所以雖然佛陀的境界 這麼樣廣大無涯 但是最重要的是什麼呢 一切眾生入 就是精通深入的通達 了解眾生的世界 這個入就是深入通達的意思 那你說佛陀 他不是科學家 他不把他的心思 放在說研究原子 核子電子 他不是這樣子的 佛陀關心的是什麼 眾生的煩惱眾生的心性 眾生的生死 眾生的輪迴 眾生的因果業報 所以佛陀把這個智慧 轉到了眾生的身心當中 去引導眾生 所以佛陀的境界 福德智慧這麼廣大 但是最重視的 就是一切眾生入 而實無所入 在我們凡夫的心境裡面 有一個我 通達某一個事理 這個事理被我認知了解 但是依佛陀的境界來講 一切眾生入而實無所入 沒有一個主觀的我去了解眾生 而又能實際的去了解眾生 所以在我們凡夫裡面 是能所分明 主觀的我 客觀的這個所知的世界 能所是相對待的 所以我們了解事情的時侯 都是片面的 片斷的 銜接起來 而佛陀打破了我執我見以後 了解事事物物的當下 並沒有主觀的我與客觀的世界 能所雙亡 沒有能所的這種 隔礙 所以佛陀能夠恰好的 恰如其分的 了解世間的真實相 叫做不增不減 我伸一個手指頭你看成兩個 這是增 我伸了兩個手指頭 你一看變成一個手指頭 這是減 一個是增益值一個是損減值 佛陀認識世間的真實相 沒有增加也沒有減少 恰如其份的去理解 因為佛陀是打破了我執 所以佛陀的了解世間 一切真相 是正確無疑的 不會增加也不會減少 恰如其份的理解 這個就是說 能所雙亡的一種境界 我們現在 還有我執我見的時侯 很難理解說 佛陀是超越能所 而了解眾生度化眾生 所以接著就說了 如來這麼 這種高明的微妙的 這種認知世界 這個甚深的這種境界 它的原因是怎麼樣來的呢 我們說三祇修福慧 百劫種相好 也就是經過三大阿僧祇劫 發菩提心 修緣起性空的正見 斷除了一切煩惱習氣 所以才能達到這個境界 所以說 億劫常宣說亦復不能盡 再長的時間來說明也難以說盡 因為我們眾生心是相對的 我們所了解的世界 都是片面的片段的 講到那些無限量的 一切這種廣大的智慧 眾生很難去想像 佛陀度化眾生 是怎麼去度化的呢 隨其心智慧誘進咸令益 如是度眾生諸佛之境界 佛陀度化眾生 不是說一下子就跟你談 色即是空空即是色 受想行識亦復如是 也不是說一開宗明義就告訴你 照見五蘊皆空度一切苦厄 那是看我們眾生的程度 智慧習性 以及多生多劫來 我們修過什麼法門 所以首先佛陀對眾生說法 就是先講到 人的生命有過去有現在有未來 從過去到現在 從現在到未來 正如昨天今天明天 或者是去年今年明年 先讓眾生 了解生命的一種無限性 過去無始未來無終 現在也是無邊 我們所涉及的這個生命空間 所以過去是無始 未來是無終 所以我們每一個人 都是累生累劫 的一個集大成 舉一個例子來講 我們吃的一粒米 這個米不曉得過去生過去世 是幾千萬年以前 這個經過這個山河大地 日月精華 這麼一代一代一代的傳下來 那麼每一代的米 都受到空氣中的微塵所影響 那太陽空氣水 都影響這個米的米質 然後經過農夫的播種 我們吃了這顆米 所以這顆米是橫遍十方 豎窮三際 那我們眾生佛陀說法 一開始就是先讓眾生了解生命 有無限的前生無限的未來 而我們就是這個生命的主宰者 對自己要有自信 所以佛陀常常說 你可以不信佛 你可以不相信因果 但是你要相信你自己 因為你自己 我們每一個人自己 都是自己命運的創造者 那一切都是如是因如是果 都是我們自己播種 然後我們自己去收割 所以要有自信心 相信自己 那麼按照因果律 去開創自己的人生 這是佛陀說法第一個層次 三世因果業報輪迴 然後佛陀說法 第二個層次是講到 我們世間許許多多的問題 這些問題是永遠沒完沒了 跟隨在我們的身邊 如果我們不善於處理 這個問題會愈來愈擴大 我們的肉體會老會病會死 很快速的 衰老生病死亡 但是我們的煩惱 如果我們不設法去斷除的話 這個煩惱會愈來愈多 會發酵 甚至帶到來生來世 所以我們這一生當中 一個重要的課題 就是要斷除煩惱 讓我們的心性清淨了 身心才能夠自在 所以佛陀講到三世因果 業報輪迴以後 接著就講到苦集滅道 所謂苦集滅道的苦 也就是說問題的發現 我們發現到我們的色身 有生老病死 世間的一切萬事萬物 成住壞空 我們的心念生住異滅 這個生理的物理的心理的 一切一切 都是快速的變化當中 眾生因為無知不能了解 所以我們執著為 有一個永恆不變的我 有什麼東西 歸屬於我 被我支配被我利用被我享受 所以煩惱就來了 所以先講苦集 是我們眾生的生命現象 苦是人間的事實 這個人間的事實 快樂痛苦不是誰給你 是自己去招感 自己去招感 那叫做集 就苦集滅道了 那麼滅道是聖者的生命的現象 所以佛陀說法 不是一下子講的 緣起性空不生不滅 不垢不淨 他有一定的層次 隨著眾生的智慧 一步一步的提升 如是度眾生諸佛之境界 這是佛陀度眾生 的一個善巧方便 所以我們現在人一信佛一學佛 一定要從皈依三寶受持五戒 然後修布施持戒忍辱精進 才能修禪定 但是我們一般人信佛學佛 馬上就要學打坐 得禪定得神通 那這個都是沒有打下好的基礎 所以學到最後就是不紮實 不紮實 世間諸國土一切皆隨入 智身無有色非彼所能見 佛陀了解眾生還了解這個世間 世間的一切一切 佛陀清清楚楚 所以在遺教經裡面 你看一千多年前的經典 就記載了 不得斬伐草木 那佛陀很早 就有這種環保的概念 一千多年的經典 就有這個 遺教經裡面就講到這個 不得斬伐草木 因為草木 是能夠保護這個土地的 能夠讓這個土地生生不息 才不會有土石流 那我們拼命的砍 拼命的砍 樹林少了這個山崩了 空氣混濁了 最後沒有空氣 我們類人全體死亡 所以毀滅世界的 是我們人類 要讓這個世間平安 也是我們人類 這個是佛陀了解到 眾生的身心是正報 但是依報是山河大地草木山川 那如果我們跟這個世界 我們不能息息相依的話 破壞世界 就是破壞我們的生存空間 那麼這個是 佛陀雖然不是世界論 不是宇宙論是眾生論 以眾生為本 但是眾生依存的世界 也是非常值得我們來關心關懷 所以說 世間諸國土一切皆隨入 佛陀是正確的了解到 山河大地 對我們有非常非常的 這種依存性 互相依存性 所以不會隨便的 去破壞這個世間的山河大地 山川草木叢林 不會去濫砍 諸佛智自在三世無所礙 如是慧境界平等如虛空 這是講到佛陀的智慧 了解自我的身心 了解眾生的身心 了解世間的山河大地所有一切 過去的現在的未來的 所有這些通達了 那麼在通達的當下 是平等平等如虛空 沒有一個主觀的我 沒有一個客觀的世界 這樣才能夠 平等的去通達世間的 萬事萬物 這是講到佛陀的智慧的境界 法界眾生界究竟無差別 一切悉了知此是如來境 在如來的心境裡面 法界眾生界 一切一切都是平等平等 沒有什麼那一個尊貴 那一個是下賤的 沒有 一切法在佛的眼光 一切是平等平等 那比如說 黃金很寶貴 經典裡面講說 有些世界裡面 黃金為地 好了我們住在黃金為地的地方 全部都是黃金 那可樂了吧 糟糕了我們要吃什麼 你沒有泥土沒有水果沒有蔬菜 怎麼過日子 你在深山裡面 你有金銀珠寶沒有用 你這個時侯有饅頭有地瓜 比黃金還來的重要 我們的衣服破了 如果在旅行當中 我們的衣服破了 針線最重要 那黑暗當中 我們有黃金珠寶沒有用 燈光最重要 肚子餓了 你說你的支票有幾千萬幾億萬 在深山裡面沒有用 有饅頭有地瓜最重要 吃最重要 所以世間的萬事萬物 都扮演不同的角色 某一個時空當中某一個東西 顯得重要 有些是次要 那依佛的眼光來看 一切法平等平等 這就是如來的境界 所有的都是很重要 所有的都是平等平等 那麼在我們眾生 我們會覺得賺錢最重要 賺了很多錢 身體糟蹋了 是錢賺了我們的健康 不是我們賺了錢 那我們賺了錢 還要賺比錢更重要的東西 知識智慧福德 因為你有了錢 才能安居樂業 你才有多餘的閒暇來看書 研究發明 創造 有了錢你才可以打坐誦經念佛 拜佛 修行 我們世間的人往往就是停留在 賺錢賺錢的這個階段 而不知道說 賺了錢只是為了維持生命 讓生命去追求 更高層次的智慧福德 去廣結善緣 這就是我們社會上出問題 大家僅僅停留在 一個賺錢的階段 而不知道去賺 比錢更重要的東西 人生觀價值觀 哲學與宗教 那麼這一切一切 是比錢更重要的 更重要的 所以佛陀一切悉了知 此是如來境 接著說 一切世界中所有諸音聲 佛智皆隨了亦無有分別 我們這個世界 語言大概有幾千種 我們中國人講中文 美國人講英文 西班牙文葡萄牙文 法文德文義大利文日文 從這個經典來講的話 一切世界中 所有的諸音聲 佛智皆隨了 佛陀的智慧都能了解 了解你講什麼 他可以了解 這個我們會覺得奇怪 佛沒有讀過日文英文西班牙文 那依我的研究 這個是一種心靈上的溝通 心靈上的溝通 那麼我們這個頻率調對了 收音機就會響 因為頻率對準 那我們的頻率對準了 我們跟動物跟其他的 都可以溝通 在我們這個高雄說有一個人 一個女的 她大概是一場大病 還是怎麼樣子以後 奇怪了 她變成是什麼呢 她變成是動物的心理師 這動物心理師 這個動物他抱在身上 她就知道這個動物告訴他什麼 然後他缺乏什麼 那有些動物會告訴他說 我家主人虐待他 我家的女主人錢放在什麼地方 我家的男主人不老實 在外面怎麼樣子的 這個動物清清楚楚的 還可以跟她溝通 所以這是我們把這個頻率 調頻調幅調到一個程度 跟她溝通的時侯 就能溝通 這個是我們簡單 我們講到世間 就有這種奇人異事 那這是在眾生界 有一個主觀的我 客觀的所了知的世界 那佛摒除了主觀客觀 那更高明了 所有眾生的一切語言 因為言為心生 語言是心裡發出一個訊號 嘴巴才會講出來的 先起心動念 才會動口說話 所以我們還沒有講話之前 我們心靈在構思 這個心念一動 所以佛陀能夠清清楚楚 這是以我們世間的知識 去分別 為什麼佛陀通達種種的語言 種種的語言 因為語言來自於心念 佛陀的他心通 就知道眾生的心念的起伏 這是佛陀高明的地方 所以說一切世界中 所有諸音聲 佛智皆隨了 亦無有分別 非識所能識亦非心境界 其性本清淨開示諸群生 這個是講到 我們能認識主觀的我 跟所能認識客觀的世界 這是我們眾生二分法 我們六根對六塵 馬上產生認知的作用 我看到什麼我聽到什麼 見聞覺知 都是貼上一個我的標籤 然後再貼上一個我所的標籤 這個相互之間 就有一個落差 沒有辦法全方位的去理解 而且這個我的標籤 又有我的成見 所以我們透過我 我的成見 我看到的世界 是歪曲不正確的 佛陀打破了我執我見了 所以看到的這個世界一切 是正確的 就像我們一付鏡子 我們貼上紅的黃的 黑色的紫色的 這個玻璃紙 結果我們看到的這個世界 是不正確的 把這些玻璃紙拿掉了 原來這個世界是什麼顏色 就是什麼顏色 我們的眼球也是這樣子的 我們的掛的眼鏡 度數一百度二百度 近視遠視 亂掛一通 看到的世界是歪歪曲曲的 不實在的 如果是正常眼睛 沒有掛眼鏡 看到的世界 就是如實的世界 這是一個比方 他眼球很好 不用戴眼鏡 所以看到了一個真實的世界 當然還有一個主觀的我 客觀的世界 那麼這又隔了一層 隔了一層 所以說 非識所能識 不是我們凡夫的那種 知識所能了解 佛陀所認知的世界 亦非心境界 也不是我們的妄想心 所去猜想的 佛的境界 因為佛陀證到了這個法身 其性本清淨開示諸?生 所以佛陀所說的這個 生理的物理的心理的 這個宇宙一切現象 是如實的 來說明 來開導這個眾生 非業非煩惱無物無住處 無照無所行平等行世間 這是講到佛陀的內心世界 不會再造惡業 也沒有煩惱 也不會被這個物所拘 物質所拘 我們也不會說 佛是住在那一個國家 住在神壇還是佛廟 無物無住處無照無所行 這個都是說到佛在度化眾生 沒有一個主觀的我 一個客觀的世界 有一個眾生被我所度 所以金剛經說 度盡一切眾生 而無一眾生可度 在佛的心念裡面 因為打破了我執我見 不再造惡業不再起煩惱 所以說非業非煩惱 講到這個業報跟煩惱 有相當的密切的關係 比如說我們累生累劫 我們造了許許多多的業 這個時侯 這一生當中又起煩惱 這個煩惱會引發我們的業報 業報愈來愈多愈麻煩 這煩惱就會去引發 打個比方 我們說業是像種子 那麼這個煩惱就是像泥巴 像水像陽光像空氣 這個種子 如果是被這個泥巴埋在地上 地裡面 然後陽光照曬 水份灑上去 這個種子很快就長出來了 所以我們一個人 煩惱愈多的人想得愈多 憂慮愈多煩惱愈多的人 他這個業報就一波未平 又一波又來了 這是煩惱去引發這個業 那佛陀煩惱斷盡了 沒有這個我執我見了 也當然無所謂 我們一般所說的業報 因為佛陀都是清淨的 一切眾生心普在三世中 如來於一念一切悉明達 這是講到 我們眾生的生命空間 離不開過去生過去世 現在生現在世 未來生未來世 過去有無量無邊的眾生 現在也是無量無邊眾生 未來是無量無邊的眾生 這所有一切眾生 佛陀一念當中 所有一切一切 一切悉明達 佛陀正確的了知眾生的一切 業力果報煩惱心行 在佛的智慧當中 都是清清楚楚 就像這個陽光 太陽離我們 幾百億幾百億公里之外 可是照到我們世界上 全世界他方世界 那麼它的光 都可以照到 佛陀打破了我執我見以後 那種智慧的光 也就是照在 所有生命的身心當中 了解的清清楚楚 清清楚楚 講到這個地方 我們可以探討的是什麼 就是一種方便說法 這是在華嚴經裡面有這麼講 說我們人 一出生的時侯 就有兩個天神跟著我們 一個叫做同生一個叫做同名 那這兩個天神 整天就是跟在我們屁股後面 記錄我們的內心 我們的口語 我們的手腳的行為 絲絲毫毫點點滴滴的 都記錄的清清楚楚 這是一種通俗的說法 在華嚴經說的 人生下來就有 同生同名兩種天神 每一個人都有 記錄我們的一切一切 這是一種說法 所以我們世間的一切 凡走過的 必有痕跡 我們一般人不太注意的是什麼 我們的起心動念 起心動念 那當我們起心動念的時侯 一般凡夫看不到 但是佛菩薩可以看得清清楚楚 我們起心動念 在鬼神都可以看到 何況是佛菩薩 鬼神有五通 天神有更高明的這個通 佛有六通 所以能夠清清楚楚 清清楚楚的 來了解我們的一切行為善惡 那這些行為善惡 有些動了一個念沒有了 很輕微的劃了一筆 就像這個海邊的地方 我們在沙灘上 劃了一個一 可是海水一來沒有了 那如果是我們在這個岩石上 在海邊的岩石上 我們用這個刀 這麼刻一個字 你刻上去了 不是一筆就可以刻完了 我們要一刀一刀的 這麼點點滴滴的去刻 那這個字 這個水怎麼沖也沖不掉 我們的心念也是如此 我們前念動這個念 接著又動這個念 延續這個念 不斷同樣的念 念念都是相同的時侯 然後去做善去做惡 這個業報就差別很大了 就像這個岩石上我們去刻字 刻下去以後 海水沖不了 如果是說我們動了幾個念頭 我們提起正念 沒事 就是在沙地上 寫字 一陣海水來了 一沖沒有了 所以我們一個人 不可能說 一修行就沒有妄念沒有念頭 不可能的事情 最要緊的是什麼 能不能起正念 這個念頭來了 清楚嗎 如果清楚沒事 所以有些人說不敢修行 因為一修行 發現很多的惡念 不敢誦經在佛祖面前誦經 惡念一大堆 不是這樣子的 能夠發現惡念是好事 因為我們誦經 我們的心變成很細了 有惡念知道惡念 惡念起來知道惡念消滅也知道 惡念變化也知道 所以不念起只怕覺遲 只怕你覺悟的太遲了 這個念頭又一個念頭 一個念頭又是一個念頭 連續的念頭串連起來的話 就容易造業 我們再打一個比方好了 太空人 他這個火箭 第一節燃燒 它升高到幾百公里以後 這一節量沒有了 油沒有了 能量沒有了 然後還沒有燒完的時侯 它又引發第二節 第二節的能量 快要燒完的時侯 它又引發第三節 所以第一節第二節第三節 的火箭 一節一節的燒完就丟掉 燒完了就丟掉 經過三節的火箭 就可以把你送到太空去了 為什麼呢 它連接在一起 如果是 第一節燒完了就燒完了 它沒有去把第二節點著的話 這個完了 第二節也不會產生能量了 只好停在半空中了 我們的心念也是如此 前念是惡念 後念是善念 它打消了 雖然有那個惡念 但是我們一個正念來 一個善念來 打消了 沒事 可怕的是什麼 一個惡念來了 我們不知道這個是惡念 然後我們陪著它 我們不斷去培養它 去寵它 又另外一個惡念 然後再加上一個惡念 不斷的惡念 這個惡念累積起來 就變成強而有力的 主宰著我們 舉個例子來講 這個深山裡面的樹 樹根它吸飽了這個水份 然後沒有下雨的時侯 它一滴一滴的 就滴出來了 滲透出來了 滲透到地表了 那麼這個森林 有幾千萬顆的樹 它一滴一滴這麼滲透出來的水 從這個高山上 慢慢這些水就集在一起 起初是小溪 然後慢慢的就變成河流 河流再匯集在一起以後 三四條河流匯在一起的時侯 就變成大的河流 大的河流 我們把它分析 還是一滴一滴的水 你說那是一滴水沒錯 可是聚積起來 變成一個大河流的時侯 我們可以在上面划船 我們可以用這個貨船載貨 那有些人還利用這個樹木 從上游的地方鋸下來 拋到河裡面 然後利用這個河水 漂到下游去 同樣這一滴水 但是累積在一起的時侯 就很可怕了 我們的念頭也是如此 不斷的動惡念 不斷的動惡念 這個惡念累積起來的話 就是引爆起來就很可怕了 所以我們談修行 修行 不是一下子就完全沒有惡念 沒有妄念 不是這樣子 當我們能發現我們有妄念 表示我們進步了 有這個妄念是正常的 如果連妄念都沒有 然後單單只剩下正念的話 當然這是很不錯的 但是一下子 要達到這個境界不容易 所以不怕念起 只怕覺遲 這個是講到說 佛陀為什麼能一念之間 了解所有世界的生理現象 物理現象 這個生理現象 因為佛陀打破了我執 佛陀沒有妄念 沒有雜念沒有邪念 沒有惡念 只是純粹的正念 而且不在以自我為中心 的那種思考模式 所以叫做什麼呢 法身遍一切 打破了我執 它的能量就是無限 世界有多大 佛陀的心量就有多大 然後遍滿虛空界 這是佛陀的智慧 爾時此娑婆世界中 一切眾生所有法差別 業差別世間差別 身差別根差別受生差別 持戒果差別 犯戒果差別國土果差別 以佛神力悉皆明現 這個就是如金剛經所說的 須菩提於意云何 如來有肉眼否 如是世尊如來有肉眼 有天眼嗎有天眼 有慧眼有法眼 有佛眼 佛陀的知見圓明 通達世間一切三千大千世界 眾生的因果業報心行善惡 清清楚楚 所以我們不要以為說 我們講無分別 無分別什麼都是一樣 平等平等沒有什麼差別 不對 那是講到一切諸法的總相 都是緣起性空如幻如化 但是隨著不同的因緣 排列組合 因果業報 那是大大不相同 我們說一切眾生是平等平等 那是講我們眾生的佛性平等 但是我們每一個人的心念不同 講話方式不同 做事的態度不同 我們所受的果報 是千差萬別 有那些差別呢 比如說業的差別 業力的差別 還有世間的差別 我們所住的世間 每一個人每一個人福報不同 那麼這個世間的差別 還有身根的差別 我們的五官不同 這個眼耳鼻舌身意六根 差別 還有受生差別 卵生胎生濕生化生 出現生命也不同 持戒果差別 持戒圓滿不圓滿 這個也是有差別 犯戒果差別 犯戒看你的心 你的心是故意去犯的 當然這個就是重業了 國土果差別 那麼就像我們這個世界 如果我們出現在非州 那真是很痛苦的 捱餓戰爭 愛滋病那真是很可怕 所以台灣 很像是一個很幸運的寶島 這是講到國土果差別 以佛神力悉皆明現 如是東方百千億那由他 無數無量無邊無等 不可數不可稱不可思 不可量不可說盡法界虛空界 一切世界中所有眾生法差別 乃至國土果差別 悉以佛神力故分明顯現 南西北方四維上下亦復如是 也就是佛的法身無邊無際 通達身心世界 通達一切世間的 有情世界無情世界一切 佛的智慧都是清清楚楚 這就是我們信佛學佛的人 我們追求的 我們智慧能夠像佛 通達一切不再迷惑了 所以佛陀叫做覺者 學佛就是想追求 徹底的覺悟 人生的一切萬物的真相 不再迷惑了 身心就自在 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無阿彌陀佛