佛衛電視台 講　題：菩薩問明品6 主講者：普獻法師 華嚴經菩薩問明品 第六集 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學我們講到 一切是空無性 一切法是因緣生因緣滅 可是因果業報絲毫不爽 在我們現實的人生當中 我們身邊周遭的 乃至於我們本身 我們發現到業力 真的是不可思議 業力安排一切 一切都是業力的安排 既然一切是空無我 怎麼會有業報呢 下邊就舉一些例子來說明 雖然是空不可得 但是業報是確是這麼真實 譬如淨明鏡 隨其所對質 現象各不同 業性亦如是 我們拿一面鏡子 隨其所對質 我們拿了這個鏡子 胡來胡現漢來漢現 一個胡人走過來 我們看到裡面有一個胡人 一個漢人走過來 就現出一個漢人的相 男人走過來就現男人相 女人走過來就現女人的相 動物進來也是動物的相 一點都沒有改變的餘地 是什麼樣子就怎麼樣的反射 現象一個不同 業性亦如是 雖然一切是空性的 但是我們的點點滴滴 我們的心念我們的口語 我們的身體的行為 身口意這個三業 點點滴滴絲毫都沒有差別 不會差別 這個是用明鏡來譬喻 可是鏡中的人事物 我們要抓又抓不到 但是卻有這一個現象 卻有這個現象 又再一個譬喻了 說亦如田種子 各各不相知 自然能出生 業性亦如是 在一塊田地當中 我們撒上許許多多的種子 各各不同的種子 按照他的時節因緣 就生出不同的芽 長出不同的枝幹 然後各各成就不同的花果 絲毫都不會混亂 善的惡的好的壞的 一切一切就看在這個種子 跟隨這個種子來產生這個結果 我們一般人 總覺得說我們造了什麼業 我們將功贖罪用去抵消 就像你打一個字 你在打一個字上面 那個字還在那邊 所以我們一個人 所作所為的一切一切 都是有他的效果 有效果 這麼講起來是不是我們 動都不能動 不是 為什麼呢 心念不空過 心念不空過 我們的身口意三業 如果是不空過的話 道業就可以成就了 幸好一切是空性的 所以我們可以去創造 失敗也是空性的 可以改變 成功也不是偶然 可以去創造可以去努力 所以就像田地當中 一片田地當中 只要我們撒上好的種子 而不是撒上那些雜草 很自然的 就能夠出生我們想要的 有花果 所以佛教的這種業報說 是一種積極性的 一切是空性的 但是還是有待於我們 去努力開創 努力開創 我們想要什麼 就可以把這些條件排列組合 就能得到我們想要的 如是因如是果 又如巧幻師 在彼四衢道 示現眾色相 業性亦如是 這是那個變魔術的 用這個變魔術的這個譬喻 讓我們了解到說 這個業報 他的性質是如何 說這個魔術師他這個手帕 一變 可以變出許多東西出來 等一下這些東西忽然間不見了 這是一種技巧 他在這個十字街頭 眾人聚集的地方 來變出奇奇怪怪的動作 讓你產生一種幻覺 而事實上 這一個都是一個技巧而已 一個技巧而已 沒有實在的一個東西 沒有這個實在東西 如果是他真的這麼厲害 能夠幫普通的紙 一變就變成這個變成錢了 他不用上班了 把紙變成錢就好了 只不過是一個幻相 一個幻相 讓你感覺說 一張紙竟然能變成一個紙幣 我們看到的這個人生 的淋淋總總 悲歡離合是非恩怨 也都是業性在不斷的 呈現在我們的眼前 喚出這個相而已 真實性不可得 但是我們眾生 活在現實人生當中 我們看到的是確是這麼真實的 我們受到他的左右 但是我們也了解 這個存在的一切背後 本性是空性 隨著時間 隨著因緣條件 慢慢會消失 好的會消失 壞的也會消失 所以我們一個人 不必為我們現前的這一切 得意失意 這個得意忘形失意也忘形 你得到了 這些也是無常 你失去了 這也是無常 我再努力他就能夠回來嗎 所以在一個信佛學佛的人來講 沒有什麼得意沒有什麼失意 最重要的什麼 是要在意我當下有沒有努力 我當下有沒有走向正道 我當下有沒有找到正確的方向 正確的方法 這個我們要在意 所以學佛的人 不會得意也不會失意 而只是在意 我們當下的身口意業 是否正確 下邊又說了 如機關木人 能出種種聲 彼無我非我 業性亦如是 我們現在的這個諸葛亮 諸葛亮他會做這個木馬 什麼會載東西的這個木馬 還有這個木牛 用木頭做的牛 用木頭做的馬 他還能載人還能載物 還會出聲音 這是三國志有這麼一個講法 現在科技發達了 這個聲音 什麼聲音都可以學 唱歌鳥叫 種種的聲音 這個機器裡邊很多的聲音 你想怎麼聽 它馬上就呈現給你聽了 好像是一個有生命的東西 好像是有生命的東西 但是認真的去檢討 你把這個機器拆開來看 裡面找不到機器的靈魂 找不到 彼無我非我業性亦如是 我們看到現實人生當中 許許多多的恩恩怨怨是是非非 許許多多的這個以強欺弱 種種的這些 欺詐種種的這些行為 但是報應是有卻是空性的 為什麼 暫時性的 雖然是暫時性 他又會影響到未來 所以這個是講到 用這個機關木人能出種種聲 來說明業力的空性 業力的空性 亦如眾鳥類 從I而得出 音聲各不同 業性亦如是 許許多多的鳥 都是從這一個卵 因為鳥是卵生 如果我們把許許多多的鳥 的蛋放在一起去孵化 長出來的不同的卵 長出不同的鳥類 一點都不會混亂 不會說你把這些混在一起 長出的鳥全部都一樣 不會的 因為他的卵不同 所以長出的也就不同 所以我們會很謹慎的 我們所做的善惡的行為 善自然有善的效果 惡有惡的報應 這是一點都不會差別 然後我們說這個鳥 小鳥從這個蛋出來了 他所叫的聲音也絕對會不同 絕對會不同 所以我們講到這因果業報 人生有價值 人生真的是有價值 值得我們好好的 努力來充實自己 好好的來做一些有意義的工作 為什麼呢 點點滴滴呢 都有他的這個怎麼講呢 功不唐捐 所謂心念不空 言語雖然是空 有他的作用 一切一切都有他的作用 雖然是空性的 但是作用卻是不斷的呈現出來 所以人生有意義 就是因為我們所作的 所為的一切一切 會影響自己會影響別人 也可以培福也可以培慧 所以我們每一個人你看 一出生來到這個世界 人會越來越聰明 因為我們學習越來越多的知識 透過電腦透過網路 我們學習更多更多的知識 未來的科技會越來越發達 我們每一生每一世 我們所學習的東西 越來越多越來越多 但是往壞的方面想的話呢 我們所做的壞事 也會越來越嚴重 比如說利用電腦來竊取資料 然後利用這個電腦 來這個破壞人家的 這個智慧財產 竊取人家的智慧財產 甚至竊取銀行的資料 別人的身分 這個資料來做壞事 這人類就看你的心念了 科技越發達 如果沒有透過 宗教的約束力量的話 所做的惡事是會越來越大的 但是如果透過這個媒體 宗教的這種善心善行 也影響到我們人類的 這種善心善行 擴而充之 如果是有很感人的事件 這裡發生一個感人事件 全世界都可以知道 很快的 所以科學是好是壞 就看我們怎麼去運用 怎麼去運用了 這個地方是講到說 善惡是這一個 絕對不能說 混雜的 善就是善惡就是惡 就像這個鳥 不同的鳥從蛋殼裡面 出來的時候 所叫的聲音絕對是不同 再舉一個例子來講 譬如胎藏中 諸根悉成就 體相無來處 業性亦如是 我們講到眾生出現生命的方式 胎生卵生濕生化生 有色無色有想無想 非有想非無想 就我們人來講我們是胎生 父母親結合了 受精了 所以經過十個月 我們在母親的身體內 發育成就了 最初最初只是精卵的結合 精子的結合 慢慢慢慢慢慢的 有了這個鼻子眼睛 有頭有手腳有心臟 這個五官都全了十個月了 這個時候 就叫做諸根成就了 諸根成就了 然後離開了母體 來到了世間 這個在母胎當中 最初只是精子卵子的這種結合 可是慢慢的慢慢的 就能夠成熟 只要是正常的身體 正常的生理 不要加以破壞 他自然的在母體當中 長出手腳長出五官 長出頭腦長出這個身體 心臟肝臟種種的 他自自然然就會成就 請問最初的精卵當中 找不到手腳找不到頭腦 找不到心臟找不到肝臟 體相無來處 業性亦如是 我們的業也是如此 我們看到有些人 富富貴貴的享受得很好 長相好聲音好 子女孝盡父母雙全 福報很大 請問這個業性從哪裡來的呢 他的福報從哪裡來的呢 我們說從做善事來的 善事怎麼去轉化成這個福報呢 這個不是說一個 用一個公式一個代式 代入進去就好了 這是透過我們的心念 我們的純心我們的口語 我們的身體的行為 自自然然的就成就了這種福報 就像這個小孩子 在母體裡邊 他自然有的這個福報 慢慢的長成 然後離開母體 所以講到這個地方 給我們另外一個思想的空間 人本來就是應該很獨立的 這個做母親的 很疼愛很疼愛兒女 他懷胎十月了 非出來不可 非離開母體不可 你再怎麼愛這個子女 你說你永遠就在我的肚子裡面 好嗎 自己也受苦別人也受苦 孩子也受不了 他甚至會死亡 你不讓他出來也不行 這人本來就是很獨立的 我們在別人痛苦當中 來到這個世界 在自己的痛苦當中我們死亡 我們從母體中離開了 就表示我們要獨立了 來到這個世界上 然後來到這個世界上 我們要自己好好的 為自己行為去負責 自己決定自己 表示要承擔責任 承擔責任 所以從人類的懷胎長大成人 到死亡結束 其實我們 其實我們 每一個人要好好的有一種 獨立負責的自我承擔 這個意義來 接著又說了這個業報 有好的業報 又如在地獄種種諸苦事 彼悉無所從業性亦如是 這個就是說 我們造了很重的惡業 殺父殺母 這個滅絕人性 好話說盡壞事做絕 這種殺盜淫妄酒 這些種種的惡事 做多了 業太重了 這裡一死地獄裡面 就出現生命在那邊受苦 種種的諸苦事 彼悉無所從業性亦如是 你說是我從什麼地方 怎麼樣走到這裡來 這業是什麼樣子 我沒辦法拿業給你看 反正我們造惡業的人 受重報 當下受地獄的這個苦 我沒辦法說這個業是青紅赤白 是怎麼大小方圓 業怎麼去表達呢 沒辦法表達 只能在受苦者 或者受樂人的身上 這是業報的現象是這樣子的 我們不能說去秤斤兩說 幾斤的業會受什麼報 這個業也是空性的 但是報應絲毫不爽 我們再舉個例子來講 譬如轉輪王成就勝七寶 來處不可得業性亦如是 這是佛經有這麼一個說法 說這個轉輪聖王福報很大 當他一登基的時候 這個印度人皇帝要登基的時候 是這樣子 這個皇太子騎在白象身上 然後命令這個大臣 從四大的海水 每一個海水裡面 拿了一瓶水回來 把這四種不同的海水 混在一起 撒在他的頭上 他就是輪王 據說輪王出現世間 因為他修的福報很大很大 他造福人群 然後他的福報夠了 他要當輪王 他要這個正法來住世 自然的就成就七寶 很自然的 但是七寶從哪裡來的呢 不知道 什麼七寶呢 比如說他有這一個主兵寶 他的這個手下的這個將領 的士兵都是威武能夠保護他的 這是兵寶 還有這個主財的 主財的 有這個專門管理財產的 財富 還有這個女寶 他有很賢慧的妻子 賢慧的妻子 然後他有這個交通工具 叫做輪寶 他這個做的這個輪寶 他飛行自在 還有什麼象寶馬寶 這是古代的一種交通工具 他象徵他的地位了 叫做七寶 七寶 還有什麼金銀珠寶之類的 這就是他的財產方面很豐足 你就會問了 怎麼奇怪了 當了轉輪王 自然就有這個七寶出現 這七寶從哪裡來的呢 來處不可得業性亦如是 這個都是說明業力的空性 但是業力是空 沒有辦法用青黃赤白說明來處 但是業報是卻是不可思議 造了什麼業受什麼報 是點點滴滴 都不會差錯 然後我們又打一個譬喻了 又如諸世界 大火所燒然 此火無來處 業性亦如是 我們這個世界 我們的眾生 因為有無明 因為有無明 所以起心動念 離不開一個是瞋恨心 叫做瞋恨火 你不該貪念執著的貪婪的心 叫做貪欲水 水火交煎 我們的心性不斷的就是受這個 貪愛的水 貪欲的水 瞋恨的火 水火來交煎 無明就是用風來代表 風代表 當我們世間的人 造了許多惡孽了 這個世界末日到了 據說這世界末日到的時候 這個太陽一顆一顆的增長 不是現在我們一顆太陽了 第二顆太陽三顆太陽四顆太陽 五顆太陽到九顆太陽 不斷的出現太陽 這是佛經的一種說法 這一個太陽我們就受不了了 就現在來講 我們世界溫度一直在增高 海水也是不斷的在漲 冰不斷的溶解 一個太陽就造成我們世界 這麼大的變化 何況是二個太陽三個太陽 四個太陽 所以佛經裡面有這麼講 我們世界末日到的時候 有些說是七個太陽 有些是九個太陽 這個太陽一個一個的 就來照射在我們地球 讓這個水分蒸發 水分一蒸發 變成非常非常的乾旱 一下子不小心這個火燒起來了 火從哪裡來 火從你說從太陽來 太陽的火又從哪裡來 火無來處 是業性就是業 我們造了這個業 自然就出現這麼個現象 就這麼個現象 所以我們來看一看 我們世間的這個台灣來講 為什麼有水災為什麼有風災 為什麼有火災 甚至有地震 我們說風 為什麼有刮風 有高氣壓有低氣壓 高處往低處流 或者是這個氣壓的不同 我們又進一步問了 為什麼會氣壓不同 我們說有冷熱的現象 又怎麼樣怎麼樣一大堆 可是你一直在追問 一直在追問的時候 在佛法來講 世間的這個有形的四大 都是我們的內心的一種具體化 是我們內心呈現出來的 因為我們有無明風 所以招感了颱風 我們有了瞋恨的火 所以我們有這一個火燒 有乾旱了有火燒家 有這個種種的這個打鬥的情形 那是瞋恨心了 因為我們有貪欲的水 貪而無厭 什麼東西我要 壞的東西給你好的東西我要 這一個貪 這一輩子吃不到用不到的 也是要貪在我們手邊 所以我們說世間的亂了 是什麼呢 不患寡而患不均 世間的這些亂了 是因為什麼呢 不能平均分配這個資源 為什麼不能平均呢 因為我們貪 貪心太大太大了 我們只想把世界所有一切 都被我統治 人類的心靈就是這樣很可怕的 所以這個世界因為有貪欲的水 有些人貪婪山上的清淨 把樹木砍掉建房子建別墅 貪心嗎 愚癡心嗎 所以有土石流 土石流怎麼來 是我們的貪心 我們的無明加上貪心 就這麼產生的 所以世間的一切 我們不要去想像說 是不是上帝上天 老天爺來懲罰我們 實際上是我們造的業 我們自己來承擔 我們人類共同的心念 貪愛瞋恨無明愚癡 這個就是宇宙間 萬事萬物的根源 宇宙萬事萬物的根源處 所有一切災難一切的好事 所以八大人覺經就說 心為惡源 行為罪首 心就是宇宙一切 萬事萬物的惡源 也是一切善的根源 這個是佛法的一個講法 我們眾生的心口意 身口意 如果是善的多 我們集體創造的世界 就是美好的世界 發菩提心的人多了 行善的人多了 這個世界就變成美好的世界 如果是起心動念都是惡的 這種人多 這個世界 就隨著我們大家的心念 他會變成一個 很齷齪的世界 五濁惡世叫做五濁惡世 見濁劫濁 這個命濁眾生濁還有煩惱濁 這個五濁惡世 都是我們眾生的心念 具體的呈現在這個世間 所以一個信佛學佛的人來講 是永不失望的信心 我們每一個人內心深處 這個善念 絕對不可以消滅 我們對世界永遠抱著 光明的希望的這個 星星之火可以燎原 別人可以不對別人可以做錯 我不可以做錯我一定要對 要做對 這個善念就是星星之火 就可以感動我們身邊周遭的人 所以信佛學佛的人 是永遠不失望的 我們尤其現在科技 發明越來越快速的 一個資訊出來 馬上世界全部知道 所以慢慢慢慢 我們警惕到 這個世界的危機存在 這個世界慢慢在發燒 地球在發燒 人類慢慢的警惕了 我們知道愛惜大地疼惜大地 相信這個將來 可以蔚為風氣 然後我們也看到許多的科學家 醫學家 許多這個社會這個人類學家 就發現說 吃素是最快速的 讓我們世界降溫 世界來降溫了 因為一公斤的牛肉 會產生三十六公斤的二氧化碳 如果我們直接吃植物的話呢 就不會產生這麼多的二氧化碳 這個是許多的科學家 醫學家社會學家 發現到這個 最簡單的一個減碳的一個方法 直接的吃這個植物蔬果 人類減低了這個貪婪的心 瞋恨的心 這個世界的火 無形的這個火 他就會熄滅了 我們講到這個世界的末日 有幾個太陽把我們曬死掉了 曬得乾涸了 但是我們善念多的時候呢 這個太陽是不會出現的 不會說一個太陽二個太陽 三個太陽 這麼樣一個一個出現的 所以世間有沒有末日 就看我們大家 善多的話就沒有末日 惡多的話很快末日就來臨了 不定 不定 我們看下邊的這個文是這樣子 經文說 爾時文殊師利菩薩 問德首菩薩言 佛子如來所悟 唯是一法 云何乃說無量諸法 現無量剎化無量眾 演無量音示無量身 知無量心現無量神通 普能震動無量世界 示現無量殊勝莊嚴 顯示無邊種種境界 而法性中 此差別相 皆不可得 這個是講到 文殊菩薩來請問這個問題 說所有的如來所悟的法 都是一模一樣的 悟到身心世界的 無常無我寂靜涅槃 都是一樣 但是佛陀為什麼說 這麼多這麼多的法 我們說八萬四千 在我們台灣人 如果是講很多很多的時候 我們說多得要死 那很可怕 怎麼會多得要死 印度人形容很多的時候 如恆河沙 或者是說八萬四千 為什麼佛所悟的法 都是一模一樣的 唯是一法 什麼一法呢 就是空性 諸法的空性 諸法的空相 是諸法空相不生不滅不垢不淨 不增不減 所有的十方諸佛 都是悟到這一點 從無常無我悟入到諸法的空性 不生不滅不垢不淨不增不減 唯是這麼一個法 為什麼佛陀要說無量的諸法 八萬四千法門 為什麼呢 現無量的剎化無量的眾 現身在無量無邊的世界中 來度無量無邊的眾生 演無量的音 佛陀說法的法音 隨著各國的風俗習慣 語言的不同來說法 示無量的身 佛陀示現大身小身 千丈毗盧遮那佛 甚至在夢中來示現給你看 也不一定 所以這個是講指示現了 然後佛陀的智慧 知無量的眾生心 現無量的神通 甚至普能震動無量的世界 來示現無量的殊勝莊嚴 顯示無邊的種種境界 在法性這個差別相是不可得 也是空性 也是空性的 佛說法不會說有一個我 說法給眾生聽 眾生被我度化 在佛的心念裡面 沒有這樣子的 所以說說法者無法可說 無眾生可度 度盡一切眾生 又無一眾生是如來所度 所以這種高明的境界 文殊菩薩就來問德首菩薩了 如來悟這一法 為什麼要說無量無邊的法 這些問題 所以德首菩薩就來回答了 佛子所問義甚深難可了 智者能知此常樂佛功德 他說文殊菩薩你問這個道理 是非常甚深難可了知 這個只有智者 才能知道的這個道理 而且是要常樂佛功德 有些地方是念樂 樂 常樂佛功德 就是快樂的樂 一個念破音字 我們講樂比較容易理解 時常樂於追求佛功德的人 才能了解這個道理 下面就用譬喻了 譬如地性一眾生各別住 地無一異念諸佛法如是 這個地是承載萬物的 我們從這個地上建房子 一百多層 從地上可建工廠可建房子 可建學校可建佛堂 這個地就是承載萬事萬物 可以種植這個植物蔬果 眾生各別住 林林總總的這個眾生 我們的膚色有黃種人 白種人黑種人 褐色種的人 種種各種不同眾生 各別住在這個地 大地上面 但是這個大地沒有一個念頭說 這是中國人 這是外國人 這是印度人 這是美國人 這是男的這是女的 地沒有這個念頭 佛陀說法也是如此 佛陀的說法是應眾生的根機 自然的流露 不像我們要去 研究推敲眾生的根器 給他教育程度 他過去所受的教育是什麼 他的教育背景 他的出生的這個背景 在我們一般人呢 都要先去研究才說法 但是佛陀的說法 是自然的流露 很自然的流露 恰到好處的 你需要什麼佛陀就說這個法 剛剛好 你這個時候就是需要這個法 來提醒你 讓你進步 所以這個是說佛陀說法呢 就像這個地 不會有什麼念頭說 這個是什麼人 男人女人高低美醜胖瘦 或者是重量多少 沒有這樣子的分別 又再舉一個例子來說了 亦如火性一能燒一切物 火焰無分別諸佛法如是 這是用這個地水火風來譬喻了 剛才講的是地大 現在講的火大 這個火是平等亦如的 有什麼東西他就燒什麼 你丟進木材他也就燒木材 你丟那個樹葉他就燒樹葉 你丟紙張他就燒紙張 他不會說這是紙張這是樹葉 這是木頭 沒有這個分別 火就是火 他只是燃燒而已 佛陀說法也是如此 不會說這個人有錢 這個人長得漂亮 這個人長得難看 這個是一個流浪漢 佛陀的說法是平等平等 給予眾生適當的適量的一個 覺醒的一個機會 平等平等 這是用火大來形容 接著說用這個水大 水大的話 我們這個大海 亦如大海一波濤千萬異 水無種種殊諸佛法如是 這個海中的波濤浪 這個浪大大小小大大小小的 水不會做一個分別說 這個波浪大這個波浪小 這個波浪高這個波浪低 水就是水 隨著這個風就起浪了 所以佛陀說法也是如此 根據眾生的心量 心量的高低 給予適當的佛法 來得到受益 受益 然後地水火風 這個用風大來形容 佛陀的說法 亦如風性一能吹一切物 風無一異念諸佛法如是 這個風在吹的時候 他不會分別說這個是男人 這個是女人 這個人高這個人低 這個是美這個是醜 這個是胖這個是瘦 風一吹過來的時候 大家都感受到一樣的風 風沒有差別 只是人物有差別 如果是很堅強的房子 大風沒有關係小風吹倒了 所以這個風 是平等平等 來吹一切萬物的 佛陀的說法 這一個覺悟的這個覺風 覺風 覺悟的這個風 就是要成熟眾生 成熟眾生的 我們知道這個 植物的花粉的傳授 有些是靠風力 風不會起分別說 什麼樣的水果 我要把他傳授這個花粉 沒有 一律是平等 諸佛法如是 佛陀說法也是這樣子的 來成熟眾生 不會分別這個貧富貴賤 沒有這個差別 亦如大雲雷普雨一切地 雨滴無差別諸佛法如是 這個是講到 刮大風打雷下雨了 這個雨也不會有差別說 我要滴在哪一個地方 對哪一個人有好處 滴在哪一個地方 對別人沒好處 我不想滴給他 佛陀說法也像是老天爺 下這個甘露雨了 普降甘露了 來滋潤心田 也是平等平等 不分種族不分男女 不分智愚勇怯 這個是佛陀說法的一個特色 平等平等無差別的 然後亦如地界一能生種種芽 非地有殊異諸佛法如是 這個地 是長養萬事萬物的 尤其是我們植物 植物 植物的種子丟下去以後 他慢慢長出這個芽了 地不會分別說 這個是什麼種子 沒有差別 如日無雲曀普照於十方 光明無異性諸佛法如是 這個又是談到 我們天上的這個雲 太陽很大的時候 我們真是希望有這個雲 一片烏雲遮住太陽 這個如果沒有烏雲的話 就整個這個光照十方世界 太陽的光絕對不會分別說 你是哪一個國家 你是哪一個這個什麼種族的人 他是平等的給我們光明 佛陀也是 佛陀的智慧就像光明一樣 來照破我們眾生 無明黑暗的心靈 他沒有差別心 亦如空中月世間靡不見 非月往其處諸佛法如是 空中的月亮也是如此 也是如此 什麼地方 千江有水千江月 這個是佛法 哪一個地方有緣 佛陀就在那邊說法 譬如大梵王應現滿三千 其身無別異諸佛法如是 這個是講到這個梵天 大梵王 他能夠現身三千大千世界 但是其身無別異 佛陀現千百億化身來度化眾生 其實平等平等沒有什麼差別 這是講到佛陀的法身 在說法是平等平等的 佛在說法之當下 沒有一個能說的我 佛陀所接受法的眾生 一切一切都是平等平等 這是佛法的特色 我們來迴向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無阿彌陀佛