佛衛電視台 講 題:菩薩問明品4 主講者:普獻法師 華嚴經菩薩問明品 第四集 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學我們接著看 文殊師利菩薩問財首菩薩言 佛子一切眾生非眾生 云何如來隨其時 隨其命 隨其身 隨其行 隨其解 隨其言論 隨其心樂 隨其方便 隨其思惟 隨其觀察 於如是諸眾生中 為現其身教化調伏 這個是文殊師利菩薩 來請問財首菩薩 說一切眾生非眾生 如來在說法的時候 隨著眾生的根性千差萬別 佛陀的法身 也就是千差萬別的來應化 度化眾生 所以我們眾生多生多劫來 所薰習的善根不同 有些人喜歡最簡單自頓自圓的 參一句公案 開悟了 有些人必須 分別許許多多的經論 從分別當中 了解佛陀出世的本懷 我們眾生的根性千差萬別 所以佛陀也就是說了 八萬四千法門 也就是各各不同的法門 現代人研究佛法 往往都是會曲解佛的真義 或者是受到宗派的影響 學派的拘束 總覺得我這一宗我這一派 因為我這一宗這一派 我重視這部經這部論 所以就把這部經這部論 推為最高最上 其它的經用不著研究 甚至覺得多此一舉 眾生佛說一切法 就是為了對治眾生的這個心 若無一切心何用一切法 因為眾生的心千差萬別 根性千差萬別 這個地方講到 那眾生還有非眾生呢 所謂非眾生是我們看不到的 一切眾生非眾生 譬如說天上的天人我們看不到 地獄餓鬼畜生 我們只能看到畜生 我們看不到餓鬼 及阿修羅 在這個眾生非眾生 他有各各不同的身份 還有時間 同樣一個眾生 某一個時期 要對他說什麼法 某一個時期 要進一步的說深一點的法 所以這個時間很重要 隨其命也就是隨其他的這一個 本命 因為他的這一個來歷 來歷不同 前生修學了什麼法門 這一生聽到這個法門 就相應了 我們講的這個命 大部分都是講前生前世 所學過的 所修學的 講命 過去所做所為的一切 我們就叫做命 隨其身隨其行 他具備的人生 可是具備人生當中 這個身體也是千差萬別 出生的地點不同 受的教育文化不同 思想背景不同 所以這一個出生的地點 背景以及行為 然後他所能了解的層次 隨其言論隨其心樂 各各地方各有各的文物風俗 民土文物思想背景是千差萬別 舉個例子來講 我們在台灣 大人摸摸小孩子的頭 就是表示很疼愛 很疼惜 可是在泰國 你就不能摸小孩子的頭 摸別人的頭 這是一個什麼 一個風俗 一個風俗 在泰國來講的話 我們見面的時候是以合掌 這個為禮 合掌就是祝福你健康快樂 長壽智慧 西方人握手 握握手 要不然就臉貼臉 抱一抱擁抱 所以這個各種風俗習慣 思想背景 以及他的歷史哲學 那真是千差萬別 每一個國家有每一個國家 不同的習俗思想背景 在舉個很簡單的例子來講 我們一般人見到烏鴉 就會說倒楣 但是在加拿大 如果聽到烏鴉見到烏鴉 這是非常吉祥 很吉祥 變成吉祥物了 中國人的龍 我們中國人的龍 是一個吉祥的 外國人認為龍是毒龍 是不好的動物 所以每一個國家每一個國家 每一個民族每一個地區 各各有他不同的思想內涵背景 佛陀就必須按照不同的 隨方隨俗隨其語言 隨其行為 隨其方便 隨其思惟 隨其觀察 佛陀的法身 千變萬化來利益眾生 所以在我們供養的時候就會念 供養清淨法身毗盧遮那佛 圓滿報身盧舍那佛 千百億化身釋迦牟尼佛 我們說佛有這個三身 我們舉個例子來講 比如說這個太陽 太陽或者是月亮 太陽的光普照這個世間 我們比方說這個法身好了 用法身來形容這個光 太陽光 然後我們說這個報身 太陽是一團火 這個我們看到圓圓的 一個紅紅的火 我們說報身 如果是水中 可以看到太陽的投影 有水的地方 具有太陽的投影在裡邊 要嘛就是月亮 月亮本身不會發光的 是藉著太陽的光反射 讓我們見到這一個月亮 所以有人問我 他說師父我們天上的天 到底是什麼顏色 其實真正天空的顏色 是什麼顏色 是黑色的 我們看到這個藍色 是幾公里以內 幾十公里以內 因為這個雲層反射了陽光 我們看到的是藍色的 藍天白雲 超過了這一個大氣層以後 再往上看的時候呢 天空是黑色的 什麼都沒有 為什麼呢 沒有東西反射 所以月球會反射光 我們看到了月球 沒有反射的地方 我們看到的是黑暗的 道理是如此 我們講的這個法身 報身 化身 就是我們所講月光陽光 我們比方來說 是法身 圓圓的月亮 我們說這個報身 報身了 然後千江有水千江月 什麼地方有水 水中就有月亮的影子 我們說化身 所以我們佛陀的法身 不生不滅不一不異 隨著眾生的根性千差萬別 所以在佛經裡面講說 佛陀的化身 有的時候這個化身 可以活幾百萬年 這個化身 有的時候眾生的根性很差 一出現馬上死亡 進入涅槃 化身是千百億化身 千百億化身 所以這個地方是講到 佛陀的三身 法身就是以法為身 以法為身 我們眾生視錢如命 佛陀以法為身以慧為命 我們眾生視錢如命 視這個五蘊和合的身為我 這個肉身為我 所以一生當中 我們追求許多的物質 來維持這個生命 忙忙碌碌的生 迷迷糊糊的死 這叫眾生了 佛陀以法為身 證悟到諸法的實相了 以慧為命 以智慧為他的生命 法身慧命 證到了法身慧命 所以能夠隨眾生的根機 千差萬別 來去度化眾生 化身 這就是佛陀的化身了 這個時候財首菩薩 就以頌答曰 以頌呢 偈頌來回答了 此是樂寂滅 有些念樂寂滅 音樂的樂 我們念樂比較容易理解 此是樂寂滅多聞者境界 我為仁宣說 仁今應諦受 他說你問了這個問題 佛陀的三身 法身報身化身 你問這個問題 這個是樂寂滅多聞者境界 這個是不是普通人 所能理解的 這個是想追求涅槃的人 才會去探討這個佛陀的三身 這個問題 這個三身的問題 我為仁宣說 仁今應諦受 仁今應諦受 這個是首先財首菩薩 就是說我要講這些道理 你現在要認真的靜下心來 聽聞受持 我們講到身我們就想到說 有眼睛有鼻子有這個五根六根 有手腳有身根 但是我們講到這個身 是什麼呢 這個地方就來解釋了 分別觀內身 此中誰是我 若能如是解 彼達我有無 講到法身報身化身 我們眾生是肉身 但我們這個肉身 也就是讓我們產生 最大最大的執著 我們向內在的深心當中去想像 有一個永遠不變的主體 那個叫做我 叫做命者 叫做靈魂叫做真心 叫絕對的真心 很多名詞 可是真正的用智慧去觀察 在這個五蘊和合身心當中 到底誰是真正的我 佛法裡面講到 我們這個身心 可以從生理的物理的 心理三方面來觀察 第一個我們談 這一個色身 是從四大組合的 地水火風去組合的色身 我們有骨頭有五臟六腑 有血液有循環 消化系統 血液的循環系統 還有神經系統 還有呼吸系統 這些系統組合的這個身心當中 到底哪一個是我 是呼吸系統是我 還是循環系統還是消化系統 還是神經系統 還是內分泌的系統 缺一不可 這麼多的系統當中 一個重要的把它整合在一起的 就是呼吸 把我們的生理 生理跟心理 這中間這個橋樑 我們稱為呼吸 我們的身心如果呼吸停止了 生命就結束了 請問在這個 五蘊和合的身心當中 誰才是真正的我 你有這一個呼吸系統消化系統 循環系統 內分泌系統 那麼還有神經系統 這麼多的系統 如果沒有呼吸整個就停止了 運作就停止了 請問誰是我 所以我們要達到這個境界 也就是佛陀告訴我們 超越宗派 超越一切宗教 超越一切種族的 大家都可以共修的法門 叫做四念處 四念處 只要我們意識清楚 只要我們有呼吸 只要我們想追求了解 我們身心世界 我們可以從呼吸著手 因為呼吸是整合我們身心 統一我們身心的一個橋樑 這個橋樑斷了 身心就崩潰了 生理心理物理整個就崩潰了 就像一堆沙 一堆石頭一堆水泥 你三個放在一起 沒有用 你放上水攪拌以後 他可以把這個沙石水泥 三個東西攪拌在一起 就融合在一起 變成很硬很硬的水泥 水泥 如果沒有水的話 這三個東西不能結合在一起 不能結合在一起 我們的生理 我們的這個物理作用 生理作用心理作用 一切一切就是要靠呼吸的系統 這個系統 把它整合 整合起來 沒有呼吸就沒有生命現象 呼吸停止腦壞死了 死亡了 所以佛陀告訴我們全人類 我們想找尋真理 不是遠在天邊 也不是遠在天上 其實就在我們的身心當中 我們去發現到真理 而且這個真理你發現的 跟我發現的是一模一樣 因為我們所用的素材 是一模一樣 眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法 然後呢 這個五蘊色受想行識 我們所用的素材一模一樣 所以我們找到了答案 也是一模一樣 就在這個五蘊和合當中 我們第一個把這個生命當中 最重要的一個素材叫做呼吸 我們直接的去觀察呼吸 是向內吸向外吐 在這個呼吸當中 我們的心跟呼吸結合在一起 當我們的呼吸跟這個心理 妄想心跟心理 這個妄想心跟呼吸 結合在一起的時候 我們說心息相一 心息合一了 這個時候我們的妄念沒有了 我們的妄念就停留在這個 呼吸的進出當中 進息入息出息 入息出息 入息出息 我們念頭千差萬別 過去現在未來 現在是停留在這個當下 呼吸上 所以我們當下的妄念 只剩下兩個 一個是出息一個是入息 出息入息 出息入息 因為身心透過呼吸 我們就這樣子統一了 我們的妄念了 所以這個地方說分別觀內身 此中誰是我 這個要分別觀內身 此中誰是我之前 就必須先注意呼吸 如果我們直接去觀察 我們的內身 此中誰是我 我們那種很粗糙的心意識 是沒有辦法觀察 內身的這種實相 一定要打從先觀察 呼吸的出息入息 這個基礎打好了 我們慢慢的發現 什麼叫做我 什麼叫做靈魂 什麼叫做真心 什麼叫做真我 我們會發現 在這個五蘊和合身心當中 其實命在哪裡 就在呼吸當中 一呼一吸當中 給我們一個錯覺 給我們一個感覺說 這就是我 這就是我的生命我的靈魂 我的什麼 這是一個錯覺 所以當我們的心跟呼吸 結合在一起了 慢慢的靜下來了沈澱下來了 在這個平靜平衡 平穩的心境當中 如果定力越來越深 我們會觀察到 我們全身的一切一切 都是許許多多的 很小很小的單位 原子質子核子種種 這些一團一團的 在不斷的碰撞旋繞 這個是在定中 我們察覺到 所謂五蘊當中的這個我 也只是許許多多的分子原子 不斷的碰撞 所產生的一個錯覺而已 有這個生命的現象 但是你想找出一個 永恆不變的一個主體的我 找不到 反而我們所看到的 只是一個呼吸 不斷的呼吸 不斷的維持 這麼一個生命的現象 這是佛陀高明的地方 高明的地方 所以佛陀一再的強調 我們尋找真理 不是在外在的世界 外太空去尋找真理 就在我們的身心當中 我們發現到 我們人類的錯覺 分別妄見 我執我見 真是錯得離譜了太離譜了 有這層體悟的人 真正的了解到 這個無我的這個人 我們說叫做轉凡成聖了 他的生命層次 提高到某一種境界了 打破了過去我們 以自我為中心 來思維的這種模式 那種錯誤的思維模式 打破了 我們說這個是世界人宇宙人 是宇宙的公民 世界的公民 打破了一切宗教種族國界 那麼這種人真正的叫做聖者 聖者 這種人一切的得失 一切的世間的一切萬事萬物 都不能轉動他一個念頭 是一個生命的大自在者 佛陀就是證悟到這種 身心的無常無我的一個聖者 我們有沒有資格呢 有 只要我們真正的 從這個呼吸去下手 慢慢我們就能夠照見五蘊皆空 度一切苦厄 這個經典裡面講得很清楚 很清楚 所以這個地方講到分別觀內身 此中誰是我 若能如是解 彼達我有無 雖然我們講無我無我 可是我們多生多劫 養成的那種習性 那種獨立人格獨立的意識 依世俗諦來講 還是有 我們說某某人有什麼個性 這個個性還是有 他有這個個性 所以有他這種行為 這個還是有 從世俗諦來講 一切都是有 從勝義諦來講一切是不可得 所以佛陀依二諦為眾生說法 一世俗諦 二第一義諦 有的時候佛陀是說世俗諦 世間的這種層次 有的時候是說出世間的層次 叫做勝義諦 接著說 此身假安立 住處無方所 諦了是身者 於中無所著 我們這個身 因為依靠空氣陽光水 依靠食物教育衣食住行 種種的這一切 我們這個身 好像就安住在這個世間了 但是智者他不會在這個 身心當中去執著有一個 永恆不變的一個自我 他不會去執著 所以這個地方說諦了是身者 於中無所著 的確如此 我們說這個我這個我 如果沒有空氣我們馬上死亡 沒有食物的話 三五天只要喝水還是不會死 只要沒有空氣我們就死亡 哪一個是我 我們做得了主嗎 所以一個聖者 這個此生假安立 住處無方所 這個我根本就沒有他所依賴的 永遠的依靠的 不再變化的 住處無方所 這個我根本就沒有一個我 怎麼要一個住處呢 安住在哪裡呢 所以說諦了是身者 於中無所著 了解這個四大五蘊和合的身心 只是暫時的一個現象 不會在這個身心當中 去假想假設有一個 永遠不變的一個主體 這是聖者了 於身善觀察 一切皆明見 知法皆虛妄 不起心分別 這是聖者 聖者善於觀察身心的如實相 一切一切了解到 緣生緣滅 緣生緣滅 因緣生因緣滅 一切都是因緣的聚聚散散 聚聚散散 所以了解到萬事萬物 都是虛妄不實 虛妄不實 就不會不起心分別 我們講的這個不起心分別 就是不起自性分別 不會動一個念頭 說這一個是實實在在的實體 一個什麼 這個實存感沒有了 實存感沒有了 在我們眾生的心境裡面 我們見到什麼看到什麼 聽到什麼 馬上就是有一種實存感 這是實在的一個什麼 呈現在我的眼前 實在一個什麼東西被我看到 被我抓到被我擁有 這個叫自性見 好像有一個永遠不變的一個 實實在在一個什麼 真正的存在在宇宙當中 這個叫自性分別 智者知道一切法都是虛妄不實 緣生緣滅 所以就不會起這種自性分別 不會執著為實有 接著說了 壽命因誰起 復因誰退滅 猶如旋火輪 初後不可知 我們講的這個 我們人在自我當中 最執著最執著的是什麼 叫做命者 壽命的命 有一個壽命 一期的壽命 七十年八十年九十年一百年 壽命 我們眾生的執著叫做什麼呢 叫壽者相 金剛經所說的 我相人相眾生相壽者相 一切法是如幻如化 虛妄不實 壽命因誰起 復因誰退滅呢 我們講壽命一期的 壽命七八十年 還不是依靠這一個 陽光空氣水飲食居住安居樂業 衣食住行 顯出一個 這個人很長壽 這個人存在了一段時間 存在了一段時間 請問這個壽命是因誰而有 誰給你的 誰又把他收回去 因緣生因緣滅 就像這個火 我們不斷的添加木材 這個熊熊之火就不斷的燃燒 然後我們把這個木材燒完了 不再添加 這個火到哪裡去了呢 火是怎麼來 火是怎麼去 古代的人鑽木取火 或者是用木頭 或者是用石頭去碰撞 去磨擦 磨擦生熱就變成火了 我們說火從木材中來 是鑽木才能取火 如果我們把木材劈斷 火在哪裡 找不到火 但是我們去鑽木磨擦以後 發熱了 我們說火從木中來 木從山中來 好了 請問這個火 如果沒有木材他消滅了 這個火是回到木材當中嗎 木材劈開來看也找不到火 找不到這個火 所以一切是什麼 因緣生因緣滅 只要你是鑽木取火 火就出現了 你不斷添加木材 這個火就熊熊之火 漫延 燃燒了 如果是沒有木材 這個火熄滅了 而熄滅的火 不是他回歸到木材裡邊 不是 如果是的話 我們劈開還可以看到火 而不是 所以說壽命因誰起 復因誰退滅 猶如旋火輪 初後不可知 這是一個譬喻 假如我們在黑暗的晚上 我們請一個人點一支香 在這個三百公尺 或者是二百公尺 遙遠的地方 我們這一個香 這一支香我們這樣遠遠的畫 畫圈圈 我們這樣遠遠的畫圈圈 起初很慢 然後越來越快越來越快 越來越快 在一百公尺以外的人 他一看 某某人拿了一個火圈 拿了一個火圈 事實上只是一點 一點的火 這一點的火 因為我們旋轉得太快了 給我們一個錯覺 什麼錯覺呢 說他拿了一團圓圓的一個火圈 因為他旋轉太快了 如果旋轉慢的話 我們看到是一點 是一個點 我們的心念前念後念 前念後念 不斷的起念 不斷的生住異滅 念頭來念頭產生念頭變化 念頭消滅 在快速的生滅當中 因為速度太快了 就給我們一個幻想 給我們一個錯覺 這就是我的生命 前念後念前念後念 根本就沒有間斷 連接得太巧妙了 變成一個意識流 這個意識流 就給我們許許多多的妄想空間 這個就是我這個就是我 我們舉個例子來講 比如說森林裡邊這個水 一滴一滴的這個河邊山邊 那個樹林裡邊的這個水 一滴一滴的這麼滴 滴水成河了 起初是小溪後來變成大河 然後變成汪洋 給我們感覺這個河的力量 很大很大 可以行船可以搬運木材 這水的力量太大太大了 可是我們把他解剖來看 只是一滴一滴的水 那一滴一滴的水 我們又可以把他分解成氫原子 氧原子 據說現在美國有這個教授 他用這個太陽能 然後把這乾淨的這個水 裡面放成這個白金 一邊再放一個電擊棒 那叫做這一個鎘 還有硫酸鹽 這兩個這個電擊 就通電以後 這個氫 就從這個白金的電擊產生了 氧就從這個鎘 鈷哦 不是鎘是鈷 鈷跟硫酸鹽這個電擊棒 這個地方產生了氧 我們把水可以分解成氫 分解成氧 那你看看什麼是水的真面目 氧跟氫合在一起又變成水 又變成水了 所以這個地方說 壽命因誰起 復因誰退滅 猶如旋火輪 初後不可知 我們的生命也是如此 我們千萬不要去追尋說 我生命是怎麼來 最初最初是怎麼樣子的 這個毫無意義 所以我們現在這個美國人 很天真 花了不曉得幾百億 幾百億的美金 到火星去探測生命的起源 我們花了幾百億幾百億的美金 去找世界的起源 對人類有意義嗎 如果我們把這幾百億幾千億 的這個我們來救濟世間的 這些災難 化解人類的這個危機 那些窮苦的弱勢 的那些非洲的人 得不到教育的人 沒有衛生沒有水 沒有飲食的人 你看看可以救多少人 但是這個美國人太天真了 把這麼多的錢 去找生命的起源 這個叫什麼呢 捨本逐末 為什麼要去找生命起源 有意義嗎 沒有意義 實際上就是軍事目的 我站在火星我站在月球 你們都聽我 要讓我控制讓我指揮讓我支配 這是軍事上的一個妄想 一個妄想 耗費了我們世間的能源 這個世界我們生存的空間 我們能夠善待 我們這個生存的空間 善於處理的空間 所以就夠了 所以古代的這個 這個以前甘地 印度的聖者他就說 世界上的這個物質 足以養我們全世界人類 一百倍都沒問題 但是不能滿足人類的貪婪的心 貪婪的心無明的心 這個是人類的一個悲哀 一個悲哀 從他的最初最初 最原始最原始的思想 就是什麼呢 就是在五蘊身心 和合的身心當中 我們一直在假設 有一個永恆不變的這個我 所以我們就為這個我在打拼 為我去發展 一切以自我為中心 來發展出許許多多的思想 許許多多的科技 許許多多的物質 來滿足我的心靈的要求 然後這個世界就這樣子 遭遭的一團 所以他根源就是什麼呢 我執我見 我執我見 有了這個我執我見以後 人類的問題就層出不窮 層出不窮 我們追求這個了解這個我 我只是前念後念 前念後念 串連起來一個意識流 然後讓我們去 有一個妄想的空間 有一個錯覺 這就是我 這就是我 就像我們在黑暗當中 我們看到原來是一點火的 一點這個紅圈 慢慢慢慢轉得很快的時候 變成紅紅的一個圓圈 錯覺 因為世間的一切是緣生緣滅 是快速的變化當中 給我們一個錯覺 就像我們看電視 一個片子一個片子 一個影像一個影像 接著連接著太快太快了 我們看的是人物 在這個電視機裡面跑來跑去 事實上只是一個點 這個點連接了太巧妙了 然後我們說有一個人在裡邊 講話做事跑路運動 這是一個錯覺而已 但是我們眾生因為沒有智慧 就被這個劇情 看到這個劇情 我們流淚我們傷心 我們看到那個不好的 我們想電視機砸破他 情緒太衝動了 這個都是什麼 錯覺引起的 錯覺引起的 智者能觀察一切有無常 諸法空無我永離一切相 這個是講到聖者 聖者 能夠去善於觀察 世間的萬事萬物 一切一切物理的生理的心理的 所有一切一切 都是諸法空無我 一切法都是空無自性的 沒實存的 一切都是在變化的過程當中 一切法都不是站在終點 還在一個變化的過程 所以我們一再強調 佛法裡面的這個空 跟世俗的空 有很大的距離 有很大的距離 佛法是在這個 很充實的內涵當中 發現到他的空無自性 就能夠永永遠遠的 永離一切相 永離這個自我相 我相人相眾生相壽者相 眾生是著相 著這個相 最大的相就是我相 眾生相壽者相 也是我相的一個代名詞而已 所以眾生是著相的 聖者了解到諸法的空無我 所以能夠永離一切相 最主要一個相是什麼呢 我相 我相 就永遠的不被這個相所轉 我們眾生永遠被這個 形形色色的外相所轉 所以身心不得自在 不得自在 如果有人問我怎麼學佛 就是要學自在 學自在不是往生天堂 到哪裡去享受 不是 徹底的認識了內在身心 外在世界的一切一切 諸法空無我 永離一切相 身心就自在了 我們來迴向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 阿彌陀佛