佛衛電視台 講　題：明法品--15 主講者：普獻法師 泡在水裡它就會生鏽 放在空中也會生鏽 就是一塊廢鐵 但是這個鐵如果加壓加熱 它的雜質排除以後 就變成鋼 那麼鋼丟到水裡不會溶解 不會生鏽 在空中也不會生鏽 然後這個不鏽鋼 可以做種種的器具 甚至可以做飛機飛到天上 乃至飛到月球去 同樣的鐵經過鍛燒 它就能夠不被空氣腐化 不被水溶解 我們人也是如此 我們斷除了煩惱 斷除了邪知邪見 斷除了身見 我們生命的束縛掙脫了 那才是真正自由的人 所以我們信佛學佛 就是要做真正的一個全人 我們眾生是被無形的繩子 束縛著叫作無明 叫作煩惱 所以我們貪生怕死 我們煩惱憂愁 一天到晚隨著我們的情緒 隨著我們的雜念妄念來行事 所以一輩子就這樣忙忙碌碌 勞勞碌碌的 被我們的妄念來驅使 等於是說做妄念的奴隸 做欲望的奴隸 世間的人得意忘形 失意也忘形 就在這個得意失意當中 就不斷的重演 悲歡離合喜怒哀樂的戲 是沒完沒了 我們之所以信佛學佛 就是從迷迷糊糊的人生 走向覺悟的光明的人生 也就是從黑暗走向光明 我們最高的一個座標 就是福德圓滿了 智慧圓滿了 所以我常常講我們學佛的人 就是修兩個學分 兩個學分 一個就是智慧的學分 一個是福德的學分 我們世間人的智慧 不叫作智慧 叫作知識 知識 世間的知識有的使用得好 可以對社會有利益 用得不好會害人 比如製造奇怪的武器 傷害世間人 然後用電話詐騙 這個都是利用科技來行騙 所以世間人有的東西叫作知識 那麼佛法所追求的 另一個是福德 這個是從大悲心來的 世間人也有這個同情心 但是同情心是有限的 所以我們就是把我們世間 具有的同情心 昇華為悲心 轉變為福德 我們從世俗的知識轉化成智慧 所以我們信佛學佛的人 就是修這兩個學分 這兩個學分 一個是福德 慈悲福德利益眾生 一個是修智慧 破除迷惑 這個就是我們生命的兩大座標 怎麼去轉化我們世間 人人具有的這種理性 感情 昇華到最高境界了 我們給他一個代號叫作 阿耨多羅三藐三菩提 所以這個地方講到 漸入佛地做什麼呢 成了佛做什麼呢 成了佛不是在天上睡大覺 他要做什麼呢 能作無邊廣大佛事 我想舉一個很簡單的 很通俗的例子來講 比如說我們一個人 心地很善良 又有錢又有閒身體又健康 又慈悲 熱心公益 他又有這麼多的錢 這麼多的財富 他可以利用這些財富到非洲 到苦難的地方去救濟貧窮 假如說你也有這個悲心 可是你一無所有 你怎麼去幫助人呢 你有這個悲心 可是你病縐縐的 身上一無所有你怎麼去救人 你空有這個悲心也不行 所以這是一個很簡單的例子 我們眾生就是福德不具足 智慧不具足 我們想幫助眾生 有的時候瞎子幫忙是越幫越忙 眾生度不了反而被眾生度了 這是什麼呢 福德智慧不夠 佛陀利益眾生不是僅僅人類 從金剛經上來看 若卵生若胎生若濕生若化生 若有色若無色若有想若無想 若非有想非無想 我皆令入無餘涅槃而滅度之 然後呢 如是滅度無量無數無邊眾生 實無眾生得滅度者 佛陀不但是度我們人 十法界所有一切眾生 佛的智慧佛的福德 都隨時隨地任何時空當中 在引導眾生走向善的光明的 但是佛不會有一個念頭說 我在利益眾生 眾生應該回報我 佛無我相無人相無眾生相 無壽者相 所以佛陀利益眾生不會有煩惱 我們有我相我們幫助眾生之時 有的時候眾生反咬一口 我們會退心 所以說我們非成佛不可 一方面我們的生死大事 也靠信佛學佛來明瞭 來明瞭這個生死大事 我們的煩惱也需要佛法來斷除 我們的生命也要透過佛法 才能昇華淨化 所以這個地方讓我們了解 成了佛 依我們凡夫的心境來講 成了佛是越忙 對不對 因為什麼呢 能者多勞 但是佛陀會不會說 我很忙的度眾生 會不會這樣子呢 佛陀的內心裡面沒有忙這個字 知道嗎 他是一天到晚二十四小時 那裡有緣的眾生 他千變萬化的去利益眾生 有形的無形的 甚至利用這個山河大地 種種一切呢 來利益眾生 所以從經典來看 比如說佛有所度化眾生 這個地方乾旱 佛陀就以他的這種 千變萬化法身 降甘露雨利濟這些眾生 甚至從佛陀的本生來看 佛陀曾經是一條大魚 很大很大的魚 因為那個地方乾旱沒東西吃 佛陀的願力他的悲願呢 他示現做一條大魚 這個魚的肉讓大家吃 他希望所有吃他肉的眾生 他要去度他們 跟他們結了這個緣 吃了他的肉的人呢 他就能夠去度化他 這個是從經典裡來看 就是佛陀利益眾生 真的是同體大悲 無緣大慈同體大悲 請問各位成佛有意義嗎 非常有意義 知道嗎 自己的生死大事 自己的煩惱這些都解決了 還可以無限量的去利益眾生 而不會引起煩惱 所以我們念那個心經有沒有 最後那個不是 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦 菩提莎訶 就是走啊走啊 我們大家一起成佛去吧 我們一起走向覺悟的彼岸 知道嗎 所以我們信佛學佛的人 不是我一個人信佛學佛 不是這樣子的 帶著眾生學佛 帶著我們六親眷屬 一起來信佛學佛 一起成佛 這是我們學佛的一個心態 很重要 如果你一天到晚想 只有我一個人成佛就好了 我一個人成佛就好了 你不可能成佛 因為心量太狹小 量小 福就小 所以這個地方是要讓我們了解 我們信佛學佛的意義何在 對生命的價值目標我們定了 我們生生世世 往這個座標去追求 那麼你會覺得生命很有意義 接著下面說 成佛不是用想的 不是想像的 必須要付諸於行動 必須有所實踐 下面有十種法 才能夠讓我們進入到菩薩地 佛地 我們一起念 佛子有十種法 令諸菩薩所行清淨 何等為十 一者悉捨資財滿眾生意 二者持戒清淨無所毀犯 三者柔和忍辱無有窮盡 四者勤修諸行永不退轉 五者以正念力心無迷亂 六者分別了知無量諸法 七者修一切行而無所著 八者其心不動猶如山王 九者廣度眾生猶如橋梁 十者知一切眾生與諸如來 同一體性 佛子是為十法 令諸菩薩所行清淨 這個地方就是 我們通常所熟悉的 十波羅蜜 有些地方是講六波羅蜜 也就是布施持戒忍辱精進 禪定智慧 這個地方是講到六波羅蜜 六波羅蜜 這個地方我們講到第一個是 悉捨資財滿眾生意 我們講到布施 如果是沒有智慧的話 這個布施反而會引起煩惱 所以不是眾生需要什麼 我們就給他人什麼 最究竟的布施就是思想的救濟 思想的救濟 我們在阿根廷 在巴西呢 就發現到一個問題 當時就盡量對這些苦難的眾生 送衣服 送吃的去救濟 結果他們很少幾乎沒有 來參加法會參加信佛學佛皈依 沒有 甚至有些會跟我們要 晚上來押電鈴 造成很大的困擾 而且他會問說 你們什麼時候會來救濟我們 我說這個塊地這麼大在那邊 你們為什麼不耕不種 他說因為很多人會來救我們 知道嗎 所以你不要說要滿眾生意 那滿不了的 物欲是永遠不滿足的 要從思想上面去救濟他們 後來我們就另外一個方法了 走這種知識份子 讓這些教授工程師 會計師 這些師字輩的 來參與我們的翻譯工作 現在我們已經把法華經 翻成西班牙文 正在印刷當中 由這些高級知識份子的參與 他們也願意打坐 假日的時候都會到寺廟裡面 來參加打坐 參加法會 參加翻譯的這種工作 這個就是說 你不能滿眾生的物欲 他是沒完沒了的 所以第一次我們去的時候 就是走錯了方向 現在我們就是走這種知識份子 佛教 知識份子的佛教 從上而下 所以我們印度的佛教到中國來 我們看到是從上而下 古代的高僧大德來到這邊 感化了國王大臣 從上面引起下階層的眾生 來信佛學佛 所以我們剛去的時候 方向弄錯了 知道嗎 這個地方講滿眾生意就是說 從他的內心裡面 思想上 讓他提昇 這才是真正的救濟他 二者持戒清淨無所毀犯 這個是我們信佛學佛的人 最根本的 過著一種道德的生活 有了這個持戒的基礎 我們的內心才透過禪定的修學 才能讓我們的心思得到智慧 斷除煩惱 這個持戒是一切修行的基礎 如果布施跟持戒二個比較起來 依我們出家眾的選擇 寧可持戒不要布施 這樣知道嗎 如果你不持戒你去布施的話 來生會變什麼 會變寵物 知道嗎 會變狗貓很漂亮 因為你布施很多 但是你沒有持戒 所以來生變成寵物以後呢 被那些太太小姐們抱著睡覺 是實在的喔 不持戒的話 而你只是去布施 來生會墮落失去人身 那是很可怕的 所以所有的修行裡邊 持戒第一 因為持戒你可以得人身 你還有機會修學 一旦你墮落成畜生的時候 根本你沒有辦法修學 我也看過寺廟裡面養的狗 牠吃素 很奇怪牠吃素 為什麼 前輩子修學佛法 沒有持戒 他布施 布施有這個福報 自然就投胎到一個好的人家 把牠裝得漂漂亮亮的 但是牠吃素 前輩子的習氣 我們新加坡那個師父那邊呢 也是跑來了一隻貓 貓也是吃素的 牠喜歡吃麵包 但是看到老鼠牠就跑 很奇怪 只要我們一吃麵包牠就來了 聞到麵包味牠就來了 牠整天就吃麵包 吃得胖胖的 我說你就是前輩子不持戒 你布施 所以你現在就保住一條命 住在寺院裡邊 所以這個是什麼呢 持戒是所有的修行裡邊 持戒第一 持戒第一 柔和忍辱是講到忍辱了 比如說這輩子有個莊嚴相 很莊嚴相 像我們院長 胖胖福福的 福福態態的 這個前輩子有修忍辱 知道嗎 像我瘦巴巴的 就是前輩子沒有修忍辱 喜歡發脾氣 所以你們要以我為鑑 知道嗎 不要發脾氣 我很喜歡發脾氣 所以就瘦巴巴的 個性急 沒福報 你看我們的院長胖胖的 福福態態的 這個就是有福報 有福報 這個地方講到 柔和忍辱無有窮盡 勤修諸行永不退轉這就是精進 精進 以正念力心無迷亂這是禪定 禪定 所以我常常講 我們每天大家會一起打坐 或者是有空的時候自己也打坐 其實我們每一個人 我常常講我們每一個人 每天都要有一個黃金時段 知道嗎 每天你自己要有一個黃金時段 什麼黃金時段呢 盤起腿來 以正念力心無迷亂 你每天養成這個習慣 還有另外一個黃金時段 是什麼呢 把經本打開來看一看 念一念讀一讀 每天你有兩個黃金時段 讀經研究 要嘛 閉起眼睛盤起腿來 你每天養成這個習慣的時候 這個道心道業慢慢就會增長 以前道安長老 我陪他到泰國星馬一帶 四個多月 到泰國的時候 我跟他住在同一個房間 我發現這個老人家 真的是很了不起 他是坐到天亮的 我在旁邊睡的很不好意思 知道嗎 我年輕人在睡他老人家在打坐 他跟我講 他說你只要每天坐每天坐 坐一千坐 坐一千坐你一天坐兩次的話 五百天就有了 是不是 你只要坐一千坐以後 你就會得到一些消息 會得到一些消息 後來我就回國了 就跟他住在一起住在松山寺 我每天就這麼坐 真的是有點消息 坐到什麼程度呢 坐一坐 那個台北松山寺知道嗎 道安長老建的松山寺 結果我在那邊一坐的時候 松山寺不見了 佛像也沒有了 松山寺也沒有了 然後師父也沒有了 結果什麼都沒有了 連我的肉體也沒有了 後來我就很緊張 這樣不行 怎麼坐到寺廟也沒有了 消失掉了 什麼都沒有了 後來老人家就說 你這個是入空亡的境界 不對 不對了 然後再教我怎麼去坐 所以這個就是善知識 善知識 他告訴我們修到什麼境界時 應該怎麼走 因為什麼 我沒有正念 因為我覺得如果 我再繼續坐下去的話 因為當時我覺得世界都是空的 什麼都沒有 一切都消失了 聲音也消失 整個台北市整個世界全部消失 一個人在空的世界裡邊呢 只有一個孤伶伶的心 那個心叫作我 知道嗎 這個孤伶伶的心呢 突然間會產生一個念頭 我如果再繼續參進去參話頭 這個誰是我我是誰 再參下去的話 拖死屍是誰 誰是我的話 我再繼續參下去的話 連這個我都會消失 我消失不是沒有了嗎 我這個念頭一動的時候 整個世界慢慢的呈現了 所以要破我執我見很難很難 最後這一個關卡過不了 我就是在那個關卡裡面 沒有過去 所以我有沒有開悟 沒有 有沒有破除我見 沒有 還是有我執我見 後來老和尚才告訴我一些方法 他說你在那個境界的時候 你就不要怕 你就觀察這個我 根本就是一個錯覺 沒有實實在在的一個我 怎麼會有消失的東西呢 你那時候應該要這樣才對 你就是怕這個我消失 所以你這個我還是保住了 結果你這個煩惱還是一大堆 所以就是沒有正念力 知道嗎 沒有正念力 這個是我個人失敗的經驗 提供各位參考 所以你打坐的時候 肉體也消失 世界也消失 山河大地消失 甚至所有的聲音你也聽不到了 你就剩下孤伶伶的一顆心而已 這個時候你會產生害怕的心理 唉呀 這個我如果再消失就完蛋了 因為我們無量劫來 已經養成了一個習慣了 第一個是自體愛 自體愛 對自我絕對的那種執著 是非常非常深 有了自體愛就會產生境界愛 這個東西我要那個東西我要 你的東西我想要 我的東西你不能動 境界愛 我們又會怎麼樣子呢 希望我永遠的活下去 存在在世間 後有愛 這三個愛呢 就會讓我們怎樣子呢 打坐當中很多很多的障礙 很多的障礙 有這三個愛以後呢 他還產生了很多的習氣 那個習氣也會產生很多的障礙 像昨天我們講到 那個和尚他入定 他就這種習氣 山東人喜歡吃炸醬麵 芝麻醬麵 那個習氣一來的時候 他就失去正念 失去正念的時候麻煩來了 著魔 所以這個地方說 打坐的一定要有什麼 以正念力心無迷亂 心無迷亂 在我們靜坐當中 千奇百怪的境界會出現 我們先要打預防針 知道嗎 不是新流感的預防針 知道嗎 你要記住 金剛經所說的 凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相即見如來 這是第一個預防針 第二個預防針是什麼 魔因境有 然後境從生心 我們說著魔 著魔是說有一種境界出現 我認為好的不得了 我貪著 或者是我恐怖的不得了 著魔了 恐怖魔了 這個魔因境有境從心生 這個境就是我們 無量劫來的習性 貪戀執著嗜好 在我們禪定當中的時候 一一的浮現 你過去未滿的願望 未得到的東西 你想要的無論什麼 在禪定當中的時候 那個習性的種子呢 它就浮現來滿你的心你的意 所以魔因境有境從心生 你過去所動過的妄念 雜念惡念 那個種子呢 它會浮現出來 會浮現出來 所以我們靜坐的人 持戒 這是最根本的 然後見地 思想見解 有沒有正見 如果有正知正見的話 再加上這個戒 很容易就入定了 而且得到正定開智慧 所以這個地方強調我們怎樣 以正念力心無迷亂 就怕我們在這個定境當中 不知道抉擇 不知道抉擇 被這個境迷惑了 所以這個地方特別注意 要我們以正念力心無迷亂 才能得到正定 正定就是觀身心的無常無我 才能開智慧 第六個就是智慧了 分別了知無量諸法 所以我們平時有誤解 誤解什麼呢 我們學佛的人不分別 是非不分別 不對喔 善惡不分別 不對喔 不是這樣子的 這個地方告訴我們 真正有智慧的人是能夠分別 了知無量諸法 是非善惡高低美醜 它有它的差別相 那個差別相我們要了解 但是我們會執著是實有 那叫作無自性分別 沒有一個永恆不變的自體性 那麼這個叫作無分別 無自性分別 所以我們講無分別無分別 不是說男女不分是非不分 不是這個意思 很多人誤解不分別 不是這樣子的 我們學佛的人還是要清清楚楚 是非善惡要清清楚楚的 但是在是非善惡當中 我們不產生情緒上的一種執著 比如說我們現在 見一個人做壞事 我們覺得好討厭這個人 這樣不對 知道嗎 他做錯事很可憐 以同情心菩提心去看這個人 而不是用情緒去討厭這個人 對這個人事物惡劣的一種惡感 沒有 但是又了解這是做不得的事情 這是我的德行不夠 不足以感化他而生慚愧心 一般我們講不分別 有的時候從字面上來看時 我們依文解字三世佛冤 不能依照這個字 文字上所說的去理解 而要真正了解佛陀的本意 才不會誤解經義 七者修一切行而無所著 也就是無我相無人相無眾生相 而修一切善法 金剛經所說的 無我相而修一切善法 一般我們有我執我見的人 尤其是眾生做了善事 很喜歡別人知道 這個就麻煩了 為什麼呢 這功德有限 只是得到世間的好名聲 沒有什麼福報 有限 很有限 所以這個地方就是說 以無我相來行一切善法 才能成就無漏的功德 無漏的功德 八者其心不動猶如山王 這是我們學佛的人 特別要注意的地方 我們信佛學佛的人 不會被這些邪知邪見 或是許許多多的異相 來轉動了 很麻煩 一定要正知正見 我看在美國有修一種密法 用一個鐵蓋裝著 大家念那個咒 嘩啦那個咒 結果打開出來的時候 有那個什麼 白白的 像結晶冰淇淋之類的東西 知道嗎 這個吃了以後呢 你無量劫來的業障就消了 你們相信嗎 台灣還有很多出家人組團去吃 那個我都看過 他利用一個什麼儀器 知道嗎 我們不知道什麼儀器 大家念咒吧 念了老半天 打開來一看 裡面有白色的結晶體 這些出家人一個一個雙手捧 跪在那邊 這麼吃了 上師就說了 你這個業障全部消了 你相信嗎 這麼簡單 所以這個就是什麼邪知邪見 邪知邪見 所以我們學佛的人其心不動 猶如山王 世間沒有僥倖的事情 我們所造的因果 該受的一定要受 知道嗎 百千劫以後 以後還是要受 行所當行受所當受 這是正知正見 所以這個地方告訴我們 其心不動猶如山王 我們到處去聽經聞法 如果我們不以三法印的話 我們有時被轉的迷迷糊糊的 知道嗎 所以這個地方 就是我們信佛學佛的人 時時刻刻要記得 一切以三寶四聖諦 以三法印 六波羅蜜八正道 來印證是佛法還是不是佛法 或者有些是相似佛法 掛著佛教的名號 但是不是真正的佛法 現在是末法時代就越來越多 這種新興的宗教 掛上佛教的名號但是所宣揚的 不是佛教的東西 這個是很麻煩的 非常麻煩的 而我們做出家人的 就是被這種異相 神通異相呢 也就著迷了 這很麻煩的 九者廣度眾生猶如橋梁 請問我們講經說法引導眾生 是我們的本事嗎 不是喔 知道嗎 我們只是鸚鵡學語 鸚鵡學語知道吧 鸚鵡你教牠講話牠也會講話 我們只是鸚鵡學語 佛陀修行的經驗 這些古德把他翻譯 記錄下來 讓我們佔了這麼大的便宜 我們研究了解 然後跟眾生分享 我們一點功德都沒有知道嗎 都是佛陀的威德 佛陀的威德 所以只是透過我們個人 跟善知識的研究 讓眾生透過我們這個研究 也能分享佛陀的法身慧命 我們像一座橋而已 像一座橋而已 不要說我功德很大 有一次有一個學生問我 他說剛好有人找他 他就把所知道的 講給他聽 因為這個時間剛剛好在做課誦 他說我沒有去做課誦 我講經說法給眾生聽 這樣可以嗎 我說你講經說法 你講什麼經說什麼法 這個經好像是你的 不是你的 知道嗎 你以為說我在講經度一個眾生 這個不得了了 這個不行 這個不行 所以我當面就呵斥他 我說這樣不對 你為什麼不去勸那個眾生說 我們一起做早課晚課 對不對 有大眾團體生活 你應該利用這個時間 引導這個眾生一起來參加晚課 或者是早課 然後其它的時間私底下 要談什麼再談 你不要以為說 我這麼一講經就代替我做早課 晚課了 你這個團體生活就不對了 是不是 這個地方就說我們要了解說 我們點點滴滴去利益眾生 這個都是靠佛陀的威德 靠佛陀的威德 十者知一切眾生與諸如來 同一體性 這個很重要 也就是我們一般常常講的 一切眾生都有佛性 都可以成佛 也就是說我們眾生 具有這個覺悟的成佛的 這種可能性 可能性 有成佛的可能性 所以對眾生永遠抱著 不失望的信心 我舉個例子來講 比如說這個紙張 這個紙張 我說這個紙是可燃性 可燃性就是點火會燒的 我拿一個石頭 不可燃 怎麼去燒 我拿一個鐵 你怎麼去燒它只是紅紅的 不可燃 是不是 所以眾生因為有成佛的可能性 就欠我們的悲心德行 只要我們有悲心有德行 有善巧方便 它就可引發他的覺性 所以眾生有成佛的可能性 我們就是對眾生抱著什麼呢 永不失望的信心 眾生包括那些呢 胎卵濕化 飛禽走獸 所以為什麼佛陀會制定這條戒 有它的道理 因為這些蠢動含靈 這一切一切 都是有覺性的 只是他的業障他的業報 受到這種業報 變成這種胎卵濕化當中 沒有辦法去覺醒 沒有辦法去接受 所以也是我們所關心的 對象之一 所以你看在金剛經裡面就是說 菩薩發菩提心怎麼發呢 卵生胎生濕生化生 所有一切眾生皆令入無餘涅槃 而無眾生可度 這是讓我們了解到說 一切眾生與諸如來 是同一的體性 都是可以成佛的 難怪在瑞士 他們選世界最佳的宗教 是選什麼 選佛教 知道嗎 佛教那種含融性你看多大 一切眾生都是我過去生的父母 未來的諸佛 世界上那有宗教這樣講的 對不對 一切眾生都是有佛性 都可以成佛的 平等平等 不只是男女平等 所有的卵生胎生濕生化生 飛禽走獸一切一切的 有生命的東西 都值得我們尊重 甚至包括什麼呢 山河大地 情與無情同圓種智 山河大地都有陰界眾生 附託在那邊 所以我們說鬼神村 森林我們就叫作鬼神村 知道嗎 有一種眾生他依附在山上 依附在水中 依附在樹木上 依附在石頭裡邊 這個是什麼 聖者所證悟的一種境界 聖者證悟的境界 為什麼世界上這些博士 專家來選佛教是世界上 最佳的宗教 我們能夠出家信佛學佛 真的是很光榮 知道嗎 所以這個地方講到 知一切眾生同與諸如來 同一體性 這是我們佛法最大的一個特色 下邊的話就是說 我們按照這十個法去修 就能夠得到十種增勝法 我們把十種增勝法念一念 一者他方諸佛皆悉所護念 二者善根增勝超諸等列 三者善能領受佛加持力 四者常得善人為所依怙 五者安住精進恆不放逸 六者知一切法平等無異 七者心恆安住無上大悲 八者如實觀法出生妙慧 九者能善修行巧妙方便 十者能知如來方便之力 這個就是按照前面十波羅蜜 六波羅蜜 六波羅蜜 再加上這個修一切行而無所著 其心不動猶如山王 廣度眾生猶如橋梁 知一切眾生與諸如來同一體性 六波羅蜜再加這四種 如果按照這樣修的話 就能得到十種增勝法 十種增勝法 第一個是什麼呢 他方諸佛皆悉所護念 不是我們這個世界而已 不是我們娑婆世界 其它世界的佛也來護念我們 因為佛佛道同 然後我們善根慢慢的就增長了 不斷的在增長 善能領受佛加持力 我們常常講我們修什麼 好像佛忘記我們的感覺 不是這樣子的 是我們的正念不夠 持戒不莊嚴 其實你看古來的大德 都是有佛菩薩時時跟他加持 而且還有陰界眾生 護法諸天來加持 你看虛雲和尚 他到一個地方 山神都來皈依了 有一個山神就說 師父我來皈依你 你總要有什麼事情讓我做 不用 不用你做 你好好的念佛就好了 不行 你就說個事情給我做 他說好啊 我這座山 這個旁邊樹木太少了 你幫我種一點樹好了 他說可以啊 今天晚上你就不要出來 師父你就門窗關緊 所以當天晚上 哇颳風下雨 第二天這個樹已經種好了 知道嗎 然後寺廟的前面 有一個河沖過來 這個水這麼一沖 那個寺廟就敗了幾百年了 老和尚去的時候 他一看 他跟裡面的人眾講 我們來挑挑沙 把前面那個河沖過來的地方 擋一擋吧 就這麼一句話而已 第二天第三天下大雨 就沖那個沙 自然的河神 去沖那個沙 前面沖的地方就擋起一條土牆 知道嗎 老和尚就一句話而已 這些鬼神就把它處理好了 這個就是說有德行的長老 他就是龍天護持 十方諸佛菩薩都加持 願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無阿彌陀佛