佛衛電視台 講　題：明法品--14 主講者：普獻法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學大家午安 我們剛才講到安住巧方便 巧方便 我們講到方便不是隨便 是智慧的展現 智慧最高的展現 是智慧加上慈悲 才等於巧方便 這個是我們大家要特別注意的 比如說在戒裡邊 出家眾講經說法的時候 不得地立為白衣說法 是不是有這條戒 比如我們到國外去 或者是大專院校 我們去演講的時候 一般的習慣性 就是站在講台上面講 如果是經典來講的話 戒律來講的話 不得地立為白衣說法 這個不是違背戒律了嗎 你到國外去 他也不知道說要排一個桌子 讓你盤腿 你就沒有辦法講經了 是不是 所以隨方隨宜隨地 因地制宜 各國的一種習俗 我們應該是說 只要佛法的根本精神 根本戒律 不違背的時候 我們就是要以這個巧方便 來利益眾生 當然有些各國的習俗 我們可以不採用的 反而是不是受人尊敬 這樣你了解嗎 比如外國人喜歡握手 甚至他用臉貼臉 對不對 我第一次到國外的時候 有一個電影名星 他來了 他要跟我握手 我趕緊就跟他合掌 知道嗎 告訴他說 出家人不方便 他會覺得 這個很有意義的一種禮節 他們慢慢就知道說 見到出家眾是合掌 有一次 電視台來採訪 後來我看他們小孩子有心臟病 我說你這個孩子有心臟病 我不是看耳朵知道嗎 那是看他的臉型 我們也不是算命的 但是我看那個行動是有心臟病 後來我跟他講 就是叫他吃素 我說這個孩子喜歡大魚大肉的 跟殺業有關係 他的媽媽說 你可不可以讓我抱一下 她以為說這樣抱一下 她就會消災免難 你知道嗎 我說不是這樣子的 佛教不是這樣 你合掌 念佛 你就可以了 不是說用身體的接觸 才能消災免難 不是這樣子的 所以我們佛法裡面講的 因地制宜 你不是說外國有這種習慣 那我們也跟著他這個習慣 那是不可以的 知道嗎 不要以為說 這個地方說安住巧方便 那叫作隨便 不一樣喔 這是不行的 所以這地方講到方便 它加上一個巧字 這個巧就是智慧 就是善巧方便 善巧方便就是智慧的一種展現 智慧的展現 安住勇猛力 勇猛精進 要令諸佛歡喜 不是說買很多鮮花水果來拜拜 菩薩會很高興 菩薩會幫你加持 不是這樣子的 安住什麼呢 勇猛力 就勇猛精進 勇猛精進 安住智慧 安住智慧 請問我們如果沒有安住勇猛力 安住智慧我們會安住什麼 安住放逸 知道嗎 然後安住什麼 安住在無明殼中 一天到晚以我為中心 來展現生活的模式 時時刻刻都是我 我所 這個就是什麼呢 跟無明相應了 請問我們一天當中有幾分幾秒 安住智慧呢 各位說老實話 其實我們都安住在那裡 無明 知道嗎 我們都是安住在無明當中 我要做什麼 我想什麼 我要做什麼 我明天我明年 我十年我死後 你看看 我們都是安住在無明當中 說來很慚愧 我們都是安住在無明當中 所以我們要生慚愧心 生慚愧心 我們還沒有智慧 所以在這方面要好好的 加緊努力 所以說安住智慧 安住勇猛力才能令諸佛歡喜 要安住這個智慧 接著就怎麼講呢 觀一切法皆無所住猶如虛空 猶如虛空 所以談到這個地方 也就是說我們信佛學佛的人 我們所面對的 一個是身心的問題 對自我身心的一個問題 一個是我對這個世界的問題 我與法 我與自我的身心 我對自我的身心那種愛戀執著 就是無明相應 這個是在法上得不到利益 然後我因為對自我的愛戀執著 延伸到我對法的錯誤認知 法執 這個也是跟無明相應 這是我們信佛學佛的人 要好好的檢討 所以這個地方講到一切法 一切法 就是內在身心外在世界 那種實存感 單一性 獨存性 永恆性 實存性 這個都是我們要努力去消除的 努力去消除的 所以我常常講信佛學佛的人 一定在緣起去下功夫 從緣起的生滅 緣起的定律緣起的內容 來觀察身心世界 那麼透過這個緣起來看世界 依我的經驗 如果我們透過緣起來看世界時 會發現到存在的一切 是非常非常的脆弱 就像雲 像雲 暫時聚在那邊 甚至一根很硬邦邦的柱子 我們看起來就像一堆的粉末 聚在那邊 稍微這麼一碰呢 就會掉下來 這樣了解嗎 這是你透過緣起修這種觀時 會發現到存在的一切 不只是我們的肉體 這些很硬很硬的建築物 很堅固的這些鋼筋水泥 所建築的一切一切 在你去觀察的時候 你發現 它就像一堆的灰聚在一起 你一碰它就散掉了 而實際上它是非常非常堅硬的 可是你心靜下來去觀察的時候 就像一堆灰 碰不得 一碰整個就垮下來了 這個是從緣起的生滅 當中可以去理解的 但是回到現實人生當中 又不是這樣子的 這個就是我們一般人 在理解上可以理解的 但是證悟上還沒有真正的證悟 而我們用作意 來去觀 佛菩薩呢 是不用作意 不用作意的 隨時隨地看到一切一切 如夢幻泡影 如露亦如電 這個地方是觀察猶如虛空 猶如虛空 為什麼觀察猶如虛空呢 因為虛空捉摸不得 你怎麼去捉 你怎麼去摸它 你會總覺得不實在 但是科學家他會說虛空當中 有什麼氣體 有什麼元素 那是那另外一個執著了 但是一般人會覺得虛空 是不可以執著的東西 所以這是一個形容詞 形容詞 那麼就是形容佛菩薩的心境 不被萬事萬物去染著 我們要畫一個圖 一定要有一個黑板有一張紙 有一個布來畫 你在虛空中怎麼畫呢 因為虛空當中你怎麼畫 畫不出一個形相來 因為它不執著 是不是 所以佛菩薩的心境 這是形容佛菩薩的心境 猶如虛空 含融一切又不被一切所染著 這是聖者的一種心境 觀一切法皆無所住猶如虛空 就是離染力 遠離染著的一種力量 離染力 佛子若諸菩薩住此十法 能令一切諸佛歡喜 接著我們一起來念 佛子有十種法 令諸菩薩速入諸地 何等為十 一者善巧圓滿福智二行 二者能大莊嚴波羅蜜道 三者智慧明達不隨他語 四者承事善友恆不捨離 五者常行精進無有懈怠 六者善能安住如來神力 七者修諸善根不生疲倦 八者深心利智以大乘法 而自莊嚴 九者於地地法門心無所住 十者與三世佛善根方便 同一體性 佛子此十種法 令諸菩薩速入諸地 這個地方就是講到 在華嚴經裡面 有講到十信十住十行 十回向十地 十地就是歡喜地 離垢地 發光地 這是十地 我們信佛學佛的人 不要說這個地 十住十行 我們想都沒有想像過 不要說十住十行 十住十行之前有這個十信 十信 初信二信三信一直到十信 老實說我們現在是在初信二信 這個地方 知道嗎 我們現在學佛只是初信佛 初學佛 初信 這個地方就是說要證入到初地 歡喜地 證入到歡喜地的時候 是什麼樣子的 是布施圓滿了 一切都能捨 一切都能捨 民國五十幾年我到了汐止 因為做了一個夢 夢到什麼呢 夢到一個老和尚 那時候還沒有出家 夢到一個老和尚 穿著南傳的袈裟帶著我飛 飛了一個山一座山一座山 就這麼一直飛一直飛 我就覺得好奇怪 我為什麼拉著他的袈裟 我就能飛 所以就飛了好多的山頭 然後就飛到一個山洞裡邊 那山洞裡邊就有一尊菩薩 肚子大大的 彌勒佛 肚子好大 這個法師就頂禮佛 可是他頂禮的時候 他的頭是很大的力量去撞地 他一拜下去的時候 這個頭是像榔頭敲那個地一下 我就說怎麼有這種拜法呢 他說你拜你拜 你就像這樣拜 我說我不敢拜 我的頭這麼一扎下去會破 這是執著是不是 後來他就帶我出來了 離開那個山洞了 我只是合掌跟彌勒菩薩問訊 好吧走吧 他身上就很多錢 那個錢就對著窮人灑去 他身上就一直掏錢往外灑 然後我突然間就悟到了 他意思就是叫我布施 後來我夢境醒了 第二天我就看到那個相 原來就是慈航法師 知道嗎 怎麼會夢到這位菩薩 他們是說你跟那位法師有緣 我說這個人在那裡呢 他說已圓寂了 知道嗎 已經往生了 而且買了 裝金身了 這尊就是他的金身 我就看他的書本裡面 人家幫他寫的 他老人家左手收到的 右手就出去了 圓寂的時候他的抽屜裡面 就剩下幾張郵票 幾毛錢 這個是什麼呢 就是證到初地的菩薩 初地的菩薩就是說 東西不認為是我的 隨時可以捨掉一切 包括他的生命都可以捨掉 這個是證到什麼初地 初地的菩薩就是這樣子 我們現在要入這個諸地 這是聖者的境界 實際上我們現在要修的是什麼 是初信二信三信 知道嗎 對這個三寶因果業報輪迴深信 我們現在要下的功夫 是在這方面 你真正的相信三寶 它的威德 佛寶法寶僧寶 它的價值在什麼 對我個人的身心對整個世界 全人類的這種福祉 三寶 我們是真正的認識了嗎 然後佛陀所說的法 離不開這個因果業報輪迴 我們相信了嗎 我們證悟了嗎 我們所相信的只是 書本上這麼說這麼寫 我們覺得很有道理 但是我們有沒有真正的證悟嗎 前生 前生看不到 來生 來生也不知道 渺渺茫茫 只是理論上的一個相信 而不是我們親自證悟 就是說我們的信跟智呢 我們的信仰跟智慧 沒有結合在一起 信智一如 信跟智慧結合在一起 這個才是真正的 我們講到七信位 七信位 到七信位的時候就不退了 對三寶因果業報輪迴 這個信心不會退掉 所以我們現在講到速入諸地 實在講起來還早得很 還早得很 不過我們要了解 怎麼樣才能證到初地二地三地 乃至十地 這個地方把這個法門 讓我們去理解 按這樣去修去學 我們這個十信位才會有基礎 十住十行十迴向 最後才能十地 這個地方講到的 速入諸地有十個法門 我們也來研究一下 善巧圓滿福智二行 善巧圓滿福智二行 這個就是修福修慧 修福修慧 福智二行 我們可以看看各位 能出家算不算是福報很大 知道嗎 可是有些出了家苦苦惱惱的 也有 知道嗎 有些人他心安不下來 心安不下來 就是什麼呢 福智不夠 雖然是出了家但是心還是不安 你看有些出了家以後 福報很大 寺廟人家建好好的 請你上座了 知道嗎 你看我們有些同學畢業以後 忙著建寺廟忙著辦什麼活動 忙著做什麼 這個就是什麼呢 福智不足 所以我常常講我們在座的同學 將來都是 在弘法上 一定要先自己在智慧上 福德上去下一些功夫 人天推出才不會這麼辛苦 所以你看過去的祖師大德 一定是在戒定慧方面去下功夫 然後龍天推出 建道場 度眾生 只是隨著因緣很自然的去做 你福智不圓滿的時候 做起來很辛苦 建道場東借錢西借錢 很辛苦很辛苦 前幾天有一個道場落成了 我說你寺廟建得這麼莊嚴 真是不簡單 師父你不知道我跟別的寺廟 借了六百萬慢慢要還 你很辛苦 知道嗎很辛苦 借錢來建寺廟你看多辛苦 福智不足就會這樣子的 為什麼呢 出了家以後 忙著要建道場 當方丈收徒弟 不知自己要在福智方面下功夫 所以很辛苦很辛苦 所以我們學佛的人要聰明一點 聰明一點 一定在自己的心地功夫方面 去下功夫 佛陀所說的因果業報輪迴 無我相無人相無眾生相 照見五蘊皆空度一切苦厄 緣起如幻 這些道理不是背一背 不是這樣子的 要下一番功夫 佛陀所說的四聖諦 都會背 苦集滅道 其實你一點苦都不苦 你不覺得人生是苦 人生還有很多可以享受的 對不對 佛陀所講的每一字每一法 都要親自去印證 你印證了 你說出來的才有份量 才能感動人家 因為你已經感動自己了 你先感動自己了 你才能感動別人 你自己都不感動 怎麼去感動別人呢 不可能 你自己深信因果 你講因果人家才會相信因果 所以這個地方我們要了解說 我們學佛的人 尤其是出家眾將來要住持道場 要續佛慧命 一定是在福德智慧方面 去下功夫 能大莊嚴波羅蜜道 就是這個十波羅蜜 十波羅蜜 第三個一起念 智慧明達不隨他語 這個很重要 我們罵人家說 耳根很軟 好不好 耳根很輕 耳根子軟 聽懂嗎 就是別人講什麼你就相信什麼 別人講什麼你就意見就沒有了 原則就沒有了 這是什麼呢 叫隨他語 講什麼就相信什麼 這個會很麻煩 這叫信行人 信行人如果沒有智慧的話 他遇到什麼他就相信什麼 就會很麻煩了 所以這個地方講不隨他語 也不是說我們很頑固 就是我們總有一個原則 做人有一個原則 信佛有一個原則 一定是深信因果深信業報輪迴 深信佛陀講的三法印 諸行無常諸法無我寂靜涅槃 這個是絕不可以 隨便被人家去改變的 智慧明達 我講一個世俗的故事 你們眼皮才不會蓋下來 一個日本指揮家 音樂指揮家 他去參加世界的指揮比賽 去指揮比賽 結果那些考試的人呢 就拿個樂譜讓他去指揮 很多的音樂家就在吹啊打啊 拉著琴 因為他們這些音樂家 是按照那個譜在拉在打在唱 他指揮的時候 不對 他覺得不對 他指揮下來 然後別人也指揮下來 好多的指揮家音樂家 指揮下來了 他就提出他的意見 他說這個譜有問題 按照這個樂理來講 這個地方不應該高音 這個地方應該低音 整個音樂才會和諧 那些評分的委員 他說你根本就不懂得音樂 你不懂得指揮 這個譜本來就是這樣子的 他說好 我們再重新演練一遍 好了 就把那些鋼琴家那些提琴家 又重新演奏 他指揮到那個地方的時候 他停頓下來了 他說不對不對 絕對不對 這個地方有問題 後來那些評分的委員 他說你確信它不對嗎 他說我確信它不對 我不能再指揮下去 這種樂譜一定是有問題的 這個時候全體鼓掌 為什麼呢 不隨他語 知道嗎 因為他確信這個樂理 是不合乎樂理 他確信 所以那些評分的委員 全體站起來鼓掌 他是世界上最偉大的 音樂指揮家 世間的人尚且如此 要堅持自己的原則 我們信佛學佛的人也是一樣 所以有的時候 我們也會到大學裡面 聽教授講的那些佛法 有沒有 講得非常的好 可是我們就發現缺乏一個什麼 宗教精神 世間很多的學者 所寫的這些佛書 你看起來不會很感動很感動 就是他缺乏那種證悟 像我們古德那些著作 現在人像印順長老演培長老 這些長老 像虛雲大師 老和尚那些著作裡面 你會感受到那種什麼 那種宗教的生命 宗教的生命 有些學者所寫的 我們看一看 的確有他們的特色 是什麼呢 他們能利用文字 來展現他文字的功夫 所以那天不是有一個學者 所編的華嚴選要 後來我看一看 的確他們有把資料 把所有的資料 各宗各派的 各種版本的資料 把它會集在一起 整理的 看起來就是文字的功夫很好 但是我們總覺得缺乏 宗教的生命 宗教的精神 我們信佛學佛的人 信佛學佛的人這個地方講 智慧明達不隨他語 就是在我們信佛學佛的過程中 對因果業報四聖諦 這些真理 別人再怎麼講再怎麼否定 再怎麼講相似法門 我們不會隨他而轉 這是什麼 智慧明達 智慧明達 四者是什麼呢 承事善友恆不捨離 好的同參道友 能夠互相鼓勵互相勉勵 這些善知識常常去親近 五者是常行精進無有懈怠 這是講到精進 六者是善能安住如來神力 請問各位我們怎麼安住 如來神力呢 我們也不是如來 怎麼去安住如來神力呢 最實用的一個方法 就是正念 知道嗎 你能夠正念 求善護法 求善知識 不如不忘念 遺教經不是講到這句話嗎 你時時刻刻能夠安住在正念 那就是像如來的神力 你踏進一步了 所以時時刻刻能夠了解 自己心念的起伏 我們沒有神通 沒有什麼但是要了解 我們心念的起伏 我常常講我們每一個人 來到這個世界上 我們時時刻刻都是在參加考試 知道嗎 我們的考試內容有分那幾類 選擇題 是非題 還有什麼 問答題 填充題 還記得吧 還有什麼 申論題 是不是 你早上鬧鐘響了 你可以選擇什麼 押下去再睡呢 還是馬上爬起來 選擇題 選擇來聽演講 還是選擇去睡覺 選擇題 今天我選擇很快樂 選擇很煩惱 選擇題 知道嗎 今天很冷冷得要死 你心裡一肚子氣 今天怎麼這樣的冷 你生煩惱了 你選擇煩惱 所以我們時時刻刻面臨著 是一種選擇題 我選擇睡覺 還是選擇打坐呢 選擇題 現在有五分鐘我選擇念佛 或是睡覺 選擇題 我們要做是非題 什麼是非題呢 我們內心裡面起了正念 還是起了妄念 我們要清清楚楚 我們在考試的時候 對的打圓圈 錯的打X X 如果是對的你打X X 錯的你打圓圈 零分 了解嗎 我們現在起什麼念頭 我們自己都不知道 是非不分 結果我們是拿零分 第三個要填充題 我們每天衣食住行行住坐臥 在這個衣食住行行住坐臥當中 我們填了多少智慧 填了多少福德 自己要檢點檢點喔 知道嗎 這是填充題 填充題 然後最一個是問答題 或者是申論題 那就是靠我們的努力 靠我們的才華 靠我們的精進 那麼你的回答題呢 才能答得很正確 人生最後這個答案 才有答案 要走的時候很漂亮的 腿子一盤 跟大家說一聲再見 這個答案漂亮不漂亮 很漂亮喔 知道嗎 這個問答題 所以從那裡來呢 常行精進無有懈怠 然後善能安住如來的神力 從這裡來的 所以我常常講我每一時每一刻 我們都在做這個生命 考題的答案 是非題是正念是妄念清清楚楚 是高興不高興清清楚楚 是鬧情緒 還是鬧煩惱還是鬧無明 清清楚楚 我選擇努力精進 或是選擇懈怠放逸 或是選擇煩惱生氣 我是選擇忍辱精進 都是在選擇 所以第七者怎麼講 修諸善根不生疲倦 這個選擇題選擇什麼呢 選擇精進了知道嗎 深心利智以大乘法而自莊嚴 我們信佛學佛 不是只做一個自了漢 我這生當中煩惱斷了 生死了了就好了 而是時時記住上求佛道 下化眾生 以大乘法來莊嚴這個生命 然後於地地法門心無所住 我們現在還不是證到 初地的時候 我們是在信位 初信二信的當中 要不斷的去進步 不要以為說我學很多了 夠了 我看的經書夠了 自滿了 這個是有所住了 心有所住 覺得我學的很多 我了解了很多夠了 夠用了 學佛的人是永遠不會覺得 自己已經夠了 佛法裡面有講到無學 什麼叫無學 比如說阿羅漢來講 我生已盡梵行已立不受後有 有沒有 煩惱已經盡了 他沒有什麼地方可以學了 無學 那菩薩呢 他是廣修一切善法 廣修一切善法 學無止盡的 那種利益眾生的法門 是永遠學無止盡的 他不會說安住在 我已經達到無學了 不會這樣子的 所以我們寫信自稱什麼 叫作末學 知道嗎 末學 這個有道理的 就是我們才剛剛開始學 你們都是前輩了 所以這個地方說 於地地法門心無所住 我們是在於信的法門當中 心無所住 我們初信 初信以後 二信怎麼樣去增加我們的信心 對三世因果業報輪迴 對緣起無常空怎麼樣去證悟 這個要加緊用功 不能說我很滿足 我相信因果就好了 不是這樣子的 還要去證悟 十者與三世佛善根方便 同一體性 這個是我們講的方便 最主要就是從智慧展現出來的 利益眾生的一種善巧方便 此十種法令諸菩薩速入諸地 復次佛子 我們一起念下面的文 佛子 諸菩薩初住地時應善觀察 隨其所有一切法門 隨其所有甚深智慧 隨所修因隨所得果 隨其境界隨其力用 隨其示現隨其分別 隨其所得悉善觀察 知一切法皆是自心而無所著 如是知已入菩薩地能善安住 這個地方就是對我們所修的 這些法門 要善於觀察 應善觀察隨其所有一切法門 我們念三皈依的時候 自皈依法 怎麼樣 當願眾生深入經藏智慧如海 所以這個地方讓我們了解說 我們學佛有的時候 我們常常會覺得說 我們就一門深入 我念佛單單念佛就好了 我持咒單單持咒就好了 我誦這部經 我一輩子就誦這部經 其它經我就懶得去聽去學 這是什麼呢 就是不能遍學一切法 菩薩為了利益眾生 因眾生的根性千差萬別 必須有各種不同的法門 來引導眾生向善向光明 菩薩不會說單單我學一個法門 就以為夠了 夠用了 不是這樣子的 我常常講我們一個家庭裡邊 一個家庭裡面很簡單 寺廟裡面也好 不管怎樣子的 就單單一個教室來講 有黑板有桌椅有種種的工具 有電燈才成為一個教室 如果這個教室裡面什麼都沒有 桌子椅子什麼都沒有 不能叫作教室 寺廟也是如此 有佛像有佛堂有客堂 有廚房有很多的設備 才成為一個寺廟 那麼我們想利益眾生 你單單說我們這個法門就夠了 不行的 不行 所以這個地方講 我們應善觀察 隨其所有一切法門 一切法門怎麼去修 怎麼學 怎麼得到什麼好處 有什麼對煩惱對我們的業障 怎麼樣去對付 對付我們的妄念 怎麼去修去學 去安住其心降伏其心 這個都是要研究清楚 隨其所有甚深智慧 隨所修因隨所得果 修什麼法門得什麼結果 這個因果之間 我們都能夠清清楚楚 如果你不清楚 你修了一輩子 迷迷糊糊修 就得到迷迷糊糊果 知道嗎 所以說隨所修因隨所得果 隨其境界隨其力用 你修到一個境界出現了 你執著了 自己著魔都不知道 境界出現的時候馬上了解說 這是一個過程 執著的話就麻醉了 執之成病了 隨其力用隨其示現隨其分別 隨其所得悉善觀察 最後是怎麼講 知一切法皆是自心 也就是說我們內心裡面 這個迷悟是一個關鍵 執著不執著 是因為迷悟產生的 迷了就執著了 悟了解脫了 所以外在的一切一切 不會影響我們 是我們內心的迷悟執著不執著 才產生這個影響力 一切法 一切法是不會傷害我們的 是因為我們迷糊執著 才會傷害我們 舉個例子來講 你說你很笨 我覺得你在罵我你在羞辱我 有一個我被你羞辱 所以你這句話 我聽起來很不高興 我傷心我難過 可是你講這句話的人 你已經走開了 你也忘記 但是我因為執著你罵我很笨 所以我還一直在煩惱 晚上不能睡覺 好像什麼呢 好像別人吐痰 吐在地上 你趴在地上去吃那個痰 好不好 那是很笨 知道嗎 講這句話的人已經忘記了 可是你還一直回想 回想說他罵我很笨 他罵我很笨 那就是怎麼譬喻呢 別人吐痰吐在地上 你趴在地上在吃那個痰 為什麼會這樣子呢 因為我們迷糊的關係 沒有正知正念 所以對外在的一切一切呢 我們被它矇騙了 我們也了解外在的一切人事物 是不會傷害我們的 是我們的態度我們的觀念 我們的想法 來決定外在世界的一切價值 外在的人事物 它是中性的 甚至它是幫助我們 明心見性的 但是因為我們的自心迷糊了 產生了執著 所以我們接受傷害 同樣一句話 你如果想他罵我這句話 是幫我消業障感謝他 你這麼一想的時候 沒事 你一定覺得說 這麼多人你罵我笨 你羞辱我讓我沒面子 沒面子 一直想到沒面子沒面子 你就很難過 執著 所以外在的一切呢 沒有絕對的一個價值 是我們心念的趨向 所以我常常講 態度決定生命的高度 格局注定生命的結局 我們的想法我們的觀念 我們的想法呢 就決定我們生命的高度 如果我們的格局很大 包容一切 外在的人事物都是幫助我們 成佛的一個資糧 所以同樣一件事情 同樣一件人事物 如果能轉化為我們的智慧時 那就是補藥 如果我們不能善用其心 一切外在的人事物 這個補藥就變成毒藥 就變成毒藥了 這樣了解嗎 所以各位想不想吃十全大補啊 這十全大補是那些 你們想想看 世間的利衰苦樂稱譏苦樂 這一切一切 稱讚我的讚美我的譏笑我的 苦的樂的毀謗的 好多好多人事物 有沒有 如果你在這個地方產生了智慧 產生了歡喜心 不執著的心 你就是每天都在吃十全大補 你的法身慧命呢 就一天一天的增長了 所有的人事物 都引起我煩煩惱惱苦苦惱惱 吃不得睡不得 我的法身慧命就被它毒死了 所以學佛的人 自己要在日常生活當中 檢點自己的心念 外在的一切不傷害我 是我的想法傷害了我自己 我的觀念使我痛苦 我的態度使我陷入生命的低潮 這個是知一切法皆是自心 而無所著 這是學佛的一個功夫 動中的修法 就在這裡 願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無阿彌陀佛