佛衛電視台 講　題：明法品--9 主講者：普獻法師 阿彌陀佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學午安 阿彌陀佛 我們講的不放逸 這個就是我們修學佛法的基礎 我們世間的人 因為心很散亂 所以這顆心總是七上八下的 不聽我們指揮 我們就很容易隨著妄念 做妄念的奴隸 一個念頭來了我們就不知道 跟著妄念走 前念後念連接以後 就產生了感受 所以我們平時有一句話 叫作隨著感覺走 隨著感覺走 那麼隨著感覺走呢 就沉迷在五欲當中 因為這些很容易讓我們 沉迷當中 在修學佛法的項目當中 像這個四正勤五根五力 七菩提分 八聖道分 六波羅蜜 這當中都有精進這個項目 這在我們修學佛法三十七道品 六波羅蜜 都有精進波羅蜜 這個地方講到不放逸呢 四者勤修善根 就是對於我們過去所修學的 或者是尚未修學的 要努力的去增長 我們講這個善根善根 根就是增長的意思 樹木如果有根 它就會發芽 然後開花結果 樹木如果沒有根呢 就死亡了 我們學佛的人懶懶散散的 懶懶散散的 我們的善根就退掉了 那麼智慧就沒有辦法長養 所以這個地方講到勤修善根 我認為這個跟三法印 有相當大的關係 我們說這個佛法離不開三法印 無常法印 還有什麼 諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃 因為無常生命什麼時候結束 不知道 什麼時候會生病不知道 現在一口氣還在 頭腦清醒時候 如果不趕緊修行的話 說不定下一秒鐘走了 這就是跟無常相應 要我們精進 各位我們一秒鐘以內 不要說一天也不要說一個小時 一節課一個小時 我們就一秒鐘以內 這個世界發生了什麼事知道嗎 有七十九個星球爆炸毀滅 這樣了解吧 七十九個星球 一秒鐘以內 每一秒鐘之內有七十九個星球 爆炸毀滅掉 所以我這次去到巴西 那裡的信徒老是問這個問題 什麼問題 2012年這個世界會不會毀滅 我說你安心 不會的 但是這個世界可能會變越糟糕 這個可以肯定的 溫度越來越高尤其我們台灣 溫度升高是全世界第一的 所以這個是透過無常 讓我們了解 我們來到這個世間 這個時間是非常的短暫 尤其是前幾天我們吃了什麼呢 冬至湯圓是不是 這一吃增加一歲 實際上是怎麼樣子 少了一歲了 過一天少了一天了 所以這個地方講勤修善根 很有意思 就是我們所修學的法門 要怎麼樣去擴充增長精進 然後才不會退轉 我們每一個人每一個人 不同的修法 有些人稍微品嚐以後 就換了一個法門 結果修來修去這個法味 法喜始終找不到 所以我發現社會上成功的人 不是他的才華特別好 不是 是他耐性他的毅力 我們信佛學佛的人 不是說他很聰明才華很好 不是 而是能夠堅持到底 一步一個腳印 這樣去深入的話呢 總有一天得到消息 所以無論是念佛持咒誦經研究 一定要透過勤修善根 就是精進 精進 才不會退轉 第五個是什麼呢 我們一起念 恆善思惟自所發心 我們講到這個發心 也就是動機 我們做一件事情 一定有它最初最初的一個念頭 為什麼要做這件事情 做這件事情的意義在那裡 我們都會經過思考以後 覺得值得我們做 我們才會去做 在座的各位我們想想看 我們頭髮理掉了 穿出家衣服了 最初那一念是什麼 信佛學佛成佛 離苦得樂 離開世間的這種 來出家信佛學佛 這個念 當初這個念是非常非常的勇猛 如果我們時時會問自己 有時懶懶散散的時候 我們就會想到 最初為什麼會出家 這麼一檢討呢 很自然的就不敢懈怠了 所以常常反省一下 自己為什麼來信佛學佛 這個是從動機上去了解 自己的目的還沒有完成 要趕緊的去修學 那麼第六是講什麼呢 不樂親近在家出家一切凡夫 這跟我們平時所了解的佛法 是不是有點矛盾 我們說眾生無邊誓願度 這個地方叫我們不要去親近 那些在家出家的一切凡夫 因為古代譯經的時候 是非常簡短的 這個地方是指什麼 邪知邪見的 知道嗎 邪知邪見的 無論是出家也好在家也好 那些對無常無我 這個法印不相應的 否定因果的 專門講求神通的 那麼這個可麻煩了 所以有些人問到一句話說 一日為師終身為父 這對不對 這個師父如果是邪知邪見的 那你也終身為父嗎 對不對 他不相信因果專門講究神通 那可麻煩了 他練這個長生術 你也跟他去練長生術 所以這個地方最主要的就是 知見上不正的人 我們不要去親近 因為我們的本事不夠 我們不能感化他 我們的德行不能改變他 所以我們就要趕緊的 來精進修福修慧 但是我們永遠不放棄他 這是我們學佛應有的態度 不管他是信佛不信佛 邪知邪見或者是正知正見 以我們學佛的人來講 我們對一切眾生 是永遠不不放棄的 永不失望的信心 終有一天 我們可以去幫助他 引導他 這個是懷抱一顆 永不失望的信心來對這個眾生 而且從眾生的身上 我們會發現到正知正見的可貴 所以在這個邪知邪見的人身上 我們也可以檢討自己 是否具有正知正見 七者 我們一起念 修諸善業而不願求世間果報 這個就是金剛經所說的 以無我無人無眾生無壽者 而修一切善法 所以佛法講無常無我 不是叫我們什麼都不要做 不是這樣子的 而是說我們去做善事 然後不去執著 因為如果我們去做善事 我們希望來生大富大貴 那麻煩了 真的就會滿你的願 來生大富大貴 那麼大富大貴以後怎麼辦呢 豪貴學道難 他有錢了 有錢又有閒 就是怎麼樣子呢 享受世間的五欲 道業就會退下來 所以我看印順長老 在寶積經講記裡面 就有談到這個問題 他說如果我們很精進的持戒 禪定 我們去修這些法門 尤其是在持戒方面 如果我們是著我相去持戒 著我相去持戒 那麼來生來世一定得到人身 但是有可能破戒 因為我們是著我 我在持戒別人沒有持戒 瞧不起別人 那麼我持戒莊嚴 我來生一定是很莊嚴的 這個是以我相人相來持戒時 來生很可能會有破戒機會 這是值得我們注意的地方 所以每當我們做任何事情時 我們有絲毫點點滴的 是以我相人相來修這個善法 就會變成世間的果報 那就容易墮落了 所以這個地方講到 修諸善業而不願求世間果報 所以你看阿羅漢 我們不以為阿羅漢是自了漢 阿羅漢他也是在廣度眾生 但是他做這些善事的時候 他不會受報 知道嗎 他不會說我做了這麼多善事 他沒有這個念頭 他會不會去招感生命再出現 不會 他因為無我相 所以這個地方值得我們注意 就是每當我們做任何事情 對別人做任何有利益 眾生的事情時 千萬記住 無我相無人相無眾生相 無壽者相 這個印章蓋上去的話 就不會有這個業報牽扯 第八個是什麼 永離二乘行菩薩道 二乘 也就是聲聞緣覺 一般我們來講 二乘是發厭離心 厭離心 感受到生命的無常 感受到生命的出現 有許許多多的痛苦 所以不想再出現生命 以這個厭離心來修學佛法 證到無我 破除我見 這個輪迴的動力呢 就停止了 所以初果就是入流 入聖者之流 到三果的時候 不來了 不來人間了 四果的話 無生 不再出現生命了 就像我們用木材堆起來燒 如果我們一根一根的木材 投進去的話 這個火就不斷的生生不息 可是如果我們把這個木材 停止丟進去 木材燒完了 火自然就熄滅了 因為它沒有動力 我們世間的人追求什麼呢 長生不老 有沒有 其實生命用不著 我們去追求它永恆 知道嗎 生命本身就會永遠的相續下去 因為我們不斷的 添加自我生命的素材 所以世間的人說 我追求生命的永恆 生命根本用不著 我們去追求它永恆不永恆 因為我們無量劫來 已經養成了我 自體愛 有了這個自體愛 就會有什麼 境界愛 這些東西給我多好 這些東西給我支配 給我利用 有了自體愛有了境界愛 還不夠 我們每一個人 都不想在世界消失 叫作後有愛 這三者結合在一起 生命就永遠的相續 看起來像似無常 斷滅了 其實是永遠相續下去 一個白天一個黑夜 白天來了黑夜沒有了 那麼一個白天一個黑夜 不斷的變換 日子還是一年一年的相續下去 生命也是如此 生啊 死啊 生啊死啊 就像白天黑夜 白天黑夜 就這樣永遠的相續 所以我們講雖然是空 但是不是斷 這個就是讓我們了解 用不著去追求生命的永恆性 用不著 因為我們有自體愛 境界愛有後有愛 這個生命的素材不斷添加進去 就像一堆火不斷的丟木材 它是永遠在燒的 我們講二乘行者就是說 有些人覺得生命不斷的出現 生命出現以後呢 就招感了許許多多麻煩的事情 時時有許多事情 圍繞在我們身邊 衣食住行 人我是非 家庭社會子女 一大堆的事情 就逼迫著我們的身心 所以有些人信佛學佛的目的 是希望不要再出現生命 這個我們就是發厭離心 來信佛學佛 這個難不難啊 也是很難喔 知道嗎 要發厭離心來破我執我見 也是不容易 我稱這個叫什麼呢 叫作解脫道 解脫道 所以我們一般人常常說 願弟子生生世世發菩提心 行菩薩道 說實在如果我們沒有 解脫道的基礎 要行菩薩道 不容易 而且容易失敗 所以解脫道跟菩薩道 是結合在一起的 單單有解脫道不圓滿 但是如果沒有解脫道做基礎 菩薩道也不能圓滿 會變成什麼呢 敗壞菩薩 變成敗壞菩薩 泥菩薩過江自身難保 所以我們佛法裡邊 有講到解脫道的 講到這個行菩薩道的 這是我個人小小的經驗 以前自己在進修 一個人在深山裡面 抱了一大堆的書籍看 天天看阿含經 越看阿含經就覺得生命實在是 沒有什麼意義 覺得活在世界上真的是多餘的 天天看阿含經的結果呢 就會變成怎樣子呢 非常非常的消極厭世 什麼事都不想做了 因為世間圍繞在我們身邊的 動不動就容易讓我們造業 受苦 迷惑 所以我後來發現 我們信佛學佛 如果這個厭離心很濃的時候 就不想出來講經說法 後來就想到一個辦法 早上看阿含經 下午就讀什麼 就讀華嚴經 知道嗎 華嚴經裡面菩薩發心 菩薩利益眾生 拋頭顱灑熱血 這個讀起來精神百倍 這兩個綜合起來的話 對我們學佛法有很大的幫助 經典沒有什麼大乘小乘 是看我們的發心 看我們的發心 所以這個地方 就是希望我們能夠發什麼心呢 大悲心 利益眾生的心 成佛的心 我們信佛學佛不要老是 厭離這個世間 討厭這些眾生 所以華嚴經在行願品裡面說 因見眾生苦而起大悲心 因大悲心發菩提心 因菩提心而成等正覺 如果沒有眾生的話 世間就沒有佛菩薩 因為佛菩薩是度化眾生 功德圓滿智慧圓滿才成佛的 所以普賢行願品怎麼講呢 菩提屬於眾生 阿耨多羅三藐三菩提 是眾生給我們的 眾生賜給我們的 因為有眾生 所以我們見眾生苦才發菩提心 因為菩提心 所以我們努力精進修戒定慧 眾生是成就我們佛道的增上緣 透過這點來看 我們才能真正的把握 佛陀出世的本懷 我們會了解到 當時為什麼佛陀一開始 是講四聖諦 了生死 破我執 斷我見 生命不再出現 因為當時佛陀出現世間的時候 還有比佛陀更早出現的宗教 叫作苦行 苦行 整個印度是瀰漫著這種思想 當時整個人類社會 充滿著什麼呢 生命是苦的 出現生命 是非常痛苦的一件事情 所以印度人他們把生命 就規劃成一歲到廿歲 這個是成長時期 廿歲到四十歲呢 就是服務時期 四十歲到六十歲呢 就是修道時期 他認為是在家的責任也盡了 怎麼辦呢 四十歲開始到六十歲 當時的人平均壽命不是很長的 能夠活到六十歲 是非常非常的榮幸 像印度人十三歲十四歲就結婚 能夠活到三十幾歲四十幾歲 真的是很高興了 所以當時整個印度是瀰漫著 那種非常消極厭世的 那種修道的 厭世的這種思想 所以佛陀當時所說的法 大部份都是這些苦行外道 苦行外道 來加入這個僧團 佛陀不可能要他們說發菩提心 見眾生苦廣度眾生 要成佛 不可能 但是佛陀來到這個世間 真正要弘揚的 是不忍眾生苦來發菩提心 利益眾生 生生世世行菩薩道 這才是真正佛陀出世的本懷 所以我們讀經讀經 就是要從歷史上了解 這部經當時社會的情形 是怎麼樣子 所以佛陀先講四諦 十二緣起法門 然後才有講到這六波羅蜜 六度萬行這些法門 一個解脫道 一個菩薩道就剛好圓滿了 就像這個月亮破成一半 單單一半好不好看 不圓滿 是不是 兩個半圓形的月亮湊在一起 就是圓滿的月亮了 所以解脫道菩薩道 是相契相應的 但是我們要記住 我們自己日常生活當中 我們的六根六塵接觸的當下 是不是有強力膠把它黏住了 如果有強力膠把我們黏住的話 你一天到晚想說 我要發菩提心成佛 這叫作泥菩薩過江知道嗎 所以我們日常生活當中 我們要知道以解脫道為基礎 解脫道為基礎 菩薩道才能夠建立的 就像建房子如果沒有打好基礎 這個房子建起來會倒下來的 經典裡怎麼講呢 叫作敗壞菩薩 敗壞菩薩 在馬來西亞 這裡有馬來西亞的吧 以前在馬來西亞有個出家人 修苦行 非常非常精進 他就把這個繩子 這一個手綁起來 然後請人家用力的拉 把整個手纏起來 纏得緊緊的 我一定要斷除這個我執我見 讓我的生死此生就能夠了斷 非了斷不可 看到經典裡面 法華經裡面不是有燃燈供佛嗎 燃這個臂手臂 是不是 他不敢燒這個手臂就燒手指 好了 就把這個手指纏得緊緊的 纏得三天三夜以後 這個手指發黑了 發黑後在佛前 就請師兄弟們 把它澆這個油 知道嗎 就在佛前燒了 結果這麼燒的時候 慢慢就燒掉了 少了一個手指了 少了一個手指以後 真的是轟動武林 轟動佛門 知道嗎 這麼精進的一個比丘 不得了這些信徒就想 這個師父一定是把我執我見 燒掉了吧 這麼精進的比丘 這個信徒就非常的擁護了 供養了 結果後來我一到馬來西亞 我也想見見這位師父 有人就跟我講說 他已經有孩子了 這樣了解嗎 我當時看到這個法華經裡面 講到這個燃臂供佛燃身供佛 當時我真的對佛法有一點懷疑 知道嗎 他講這個燃臂燒指燃身來供佛 他是講燒掉我們的我執我見 知道嗎 不是說把我們的手臂 燒了以後去供養佛 不是這個意思 法華經裡面很多是一種形容的 用這個形容的 一個具體的世界 來說明那種很高深的 很深奧的道理 像法華經裡面不是有說 從地裡面湧出菩薩 知道嗎 這個地裡面怎麼會湧出菩薩 依我們現在來講很難去了解 它講的地是什麼 我們心地 知道嗎 我們心地 成佛也是這個心 下地獄也是這個心 只要我們在這個心地去下功夫 我們如果不了解的話 在事相上要燃臂供佛 所有的佛都是缺手缺腳的 五官不全的 所以我當時覺得 這部經到底是不是對 要成佛要把這個手燒掉 要怎麼樣子 所以我們不要誤解這個經典 你誤解這個經典就麻煩了 所以這個地方講到說 我們永離二乘行菩薩道 也就是我們時時要檢點自己 有的時候我們去利益眾生 眾生要毀謗我們 種種的責難 種種的這種跟我們唱反對 往往我們就會退心 退心了 有些信徒說我們這個地方 常常舉辦活動 常常來幫忙 非常忙 忙得不得了 退心了 他說我在那邊做得要死 別人嫌得要命 我說不對 人家是把功德留給你做 所以你做得累了一點是沒有錯 但是這是給你機會 所以這個是讓我們了解 我們是不是有厭離心 來信佛學佛 這個要注意檢討 如果以厭離心來信佛學佛 我們念再多的經做再多的善事 最後只能證到阿羅漢 當然我們也可以說回小向大 證到阿羅漢以後回小向大 可是這個要彎一個圈 彎一個很遠的圈 所以這兩者之間 菩薩道跟解脫道兩者之間 就像我們的左腳右腳 這兩個搭配起來就圓滿了 九者是什麼 樂修眾善令不斷絕 這句話我感受很深 感受很深的 我們常常遇到很多出家同修 比丘比丘尼 甚至在家的菩薩 我說你們修學佛法怎麼修 修什麼法門 他說很簡單我們師父都教我們 一門深入 我說修什麼一門深入呢 只有念佛最簡單了 一門深入 這生當中什麼都不要去想 就單單念一句阿彌陀佛 一門深入了 那我就說 那我們所有的經典可以燒掉 對不對 只要念一句阿彌陀佛就可以了 所有的經典就可以燒掉了 不要再印了 都不要了 我們的網站裡面 就寫南無阿彌陀佛 六個字就好了 所有人一打開就可以看到 阿彌陀佛 就念一句阿彌陀佛就好了 所以這個就是誤解 誤解 我們講這個一門深入 在楞嚴經裡面有講到一門深入 比如說有些從眼根開悟的 有些從耳根開悟的 有些從鼻根開悟的 眼身鼻舌身意 這個六根當中 隨便那一根都可以開悟的 而且從十八界 有二十五種圓通法門 是不是啊 每一個根塵識當中 都是給我們開悟的一個窗口 可是我們就不能夠專一的 找到自己真正的 我過去生過去世所修過的 熟悉的法門 所以今天修甲明天修乙 後天修丙 要不然就修丁 換來換去的 當然就是不成就了 所以我們也要了解說 不管你修什麼法門 我們講一門深入這個門 就是覺悟的門知道嗎 覺悟的門 我當下我這個心念是覺悟的嗎 我做這件事情是跟覺悟相應嗎 我講這句話是不是跟覺悟相關 時時刻刻檢點自己的身口意 是不是跟覺悟相應 我認為我們講一門深入 是指這個意思 我們念念都是覺的話 我們有希望 如果我們念念都是迷的話 煮沙不能成飯了 所以這個地方講到 樂修眾善令不斷絕 在修行方面有許許多多的法門 誦經念佛持咒禮懺 做善事布施 這個叫什麼呢叫作眾善 許許多多的法門 才能成就我們的法身慧命 如果是說你單單修一個法門 就像這個獨木怎麼樣 獨木不能撐大廈是不是 單單一個木頭 你要把這個大廈撐起來不可能 一定要用鋼筋水泥 才能建起來 所以我們修學佛法 總之來說修戒修定修慧 擴大來講六波羅蜜 八正道 或者是三十七道品 這些法門當中 我認為我們要把它區分一下子 一個是主修什麼 第二個是副修什麼 第三個是什麼 動修什麼 主修副修動修 不管修那一宗那一派 我們大家必修的主修的是什麼 無我 破除我執我見 各位說對不對 眼睛睜開來說 是不是修無我 對不對 你看心經怎麼講 照見五蘊皆空度一切苦厄 不管你修那一宗那一派 我們主修就是要破除我執我見 就沒有錯了 如果有人告訴你 你怎麼修你念什麼咒 會有什麼有感應 會長壽長生不老 會怎麼樣子成仙人 這些有意義嗎 跟無我不相應 你有這個無我這個觀念的時候 人家講什麼法門 修什麼會打通氣脈 你會不會欣賞 不會了 知道嗎 我們主修是無我 破執我執我見 這是我們的主修 副修呢 我認為比如說 我們誦經研究 然後打坐也好 禮懺也好 我通通把它歸成副修 副修 還有一種修是什麼呢 我給它一個名詞 叫作動修 動態的修行方法 因為我們要打坐我們要誦經 我們要研究 我們個人在房間裡面靜靜的修 這是屬於靜修 靜修 但是我們不可能 一天到晚躲在房間 什麼事都不用做了 別人侍候我 飯來張口 還有什麼 茶來伸手 不可能 我們必須個人來講 要洗澡了 要吃飯了 要走路 還有常住的事情一大堆 我們必須在動態當中 讓我們身心活動活動 然後我們身體很容易健康 但是我們在動態當中 怎麼樣去保任這個道心 這個就是動修 所以我們修學佛法 就像我們以前念中學的時候 有分成什麼主科 有副科 有沒有 主科不及格就留級了 如果副科不及格的話 沒關係 比如說你跳高跳不過去 沒關係吧 但是你的國文 英文數學 物理英文 這些主科及格的話你可以升級 副科的話 補考就好了 是不是 我們學佛的人 你如果是說誦經你念佛 你持咒 搞了老半天一大堆這個副修 你都弄了一大堆 可是你的我執我見越來越擴大 我修的功課很多 你一天念兩萬佛 一天念十萬佛 是不是 你一天念大悲咒二十一遍 我念四十八遍 我比你多幾遍 那麼我們副修修再多 可是跟我執我見 沒有什麼多大相應的時候 反而變成一種執著 所以在我們修學佛法的 一個過程當中 我們要認清楚 這生當中最重要最重要的 那種我執我見是不是越來越少 如果我們越修 這個我執我見越濃 我的看法是對的 別人是很幼稚的 這樣好不好 不好喔 知道嗎 那種叫作什麼呢 就是很執著 非常非常的執著 執著到最後我們就叫作頑固 知道嗎 很頑固 完全不能聽別人的意見 這個就很麻煩了 所以這個地方講到樂修眾善 樂修眾善 不要去執著說我是那一宗 那一派 沒有宗派的 把自己局限在那一宗那一派 我認為這個很重要 不要說我修妙法蓮華經 我是法華宗的 我修華嚴經的 我一生就研究華嚴經就好了 但是我遇到圓光的學生 我說你在看那些經 沒有 我專門看那個維摩詰經 一生當中我專門研究維摩詰經 從它歷史的演變文獻的資料 我說你這輩子就專門攻這部經 我們皈依法深入經藏智慧如海 法門無量誓願學 你即使把這個文獻 它翻譯的過程歷史 一步一步的去對照 你耗這麼多時間對嗎 這個就值得我們探討的 所以我們學佛 這個地方講樂修眾善 我們把它歸納成主修什麼 副修什麼 然後我們不會排斥 任何一個法門 也不會排斥任何一部經典 這個心胸要很開闊的 每一部經典都有它特殊的意義 都有它攝化眾生的一個方便 所以有些人信佛學佛 不小心就毀謗佛法了 知道嗎 他認為我這一宗這一派最好 其實你看我們吃那個蜜有沒有 這個蜜中間甜的 旁邊甜不甜 也是甜的 中間也甜旁邊也是甜 所有的經典都是引導我們向善 向光明的 你怎麼去毀謗說這個法門好 這個法門不好 真正信佛學佛的人他不會講說 我這個法門最好 不是 剛剛是你的煩惱用這個法門 可以對治 這個藥幾千種幾千種 感冒的人吃感冒藥剛剛好 頭痛的人吃頭痛的藥好了 你不要說我這個頭痛一百年了 我現在吃這個藥 吃好了 你這個肚子痛才三天 我這個一百年的頭痛 藥都可以吃好了 我頭痛藥給你吃吧 不行 所以每一個法門 法法平等 是法平等無有高下 我們學佛的人 一定要有這種心量 佛陀所說法千差萬別 是因為眾生的根性有千差萬別 就必須有這些法門 所以我們不能說執取一法 而去放棄任何其它的法門 這是不對的 我們來回向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無阿彌陀佛