佛衛電視台 講　題：明法品-7 主講者：普獻法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學大家早安 阿彌陀佛 我們講到這一個精進慧菩薩 提出了許多的問題 那麼這些問題 都是為我們未來的眾生 如何修行 能夠讓我們的福德智慧圓滿 那麼前面的長行 講完以後就用重頌 重頌把它複習一遍 所以我們來看到 第一百二十四頁 那麼最後第二行 彼復云何佛教中 堅固勤修轉增勝 令諸如來悉歡喜 佛所住地速當入 那麼這個就是 我們怎麼樣在佛門當中 來修習菩提心 修習這個智慧 修習福德 才能夠令如來歡喜 然後達到佛所證悟的這種境界 如果各位有念過 普賢行願品的話呢 其中就有談到 怎麼樣才是真正的令如來歡喜 我相信各位有念過普賢行願品 就是說因見眾生苦而發大悲心 因大悲心成等正覺 也就是說令眾生歡喜 即令如來歡喜 有這段經文 那我們現在人 以為是說我在佛的面前誦經 有多大的功德 佛幫我加持 那麼我買鮮花水果來供養佛 佛一定會很歡喜 所以這個就是我們一般 後來的人 自己想出來的 那麼要怎麼樣的才能真正的 令如來歡喜呢 後面的答案裡面 我們可以找到 所以我們所理解的 我們所看到的 目前佛教界 各位有沒有感受到就是說 儀式特別多 唱念特別的多 那麼儀式莊嚴 的確會讓眾生起恭敬心 起歡喜心 但是太多的儀式 太多的唱念耗掉我們出家人 一個能量的時候 這種不是很理想 各位有沒有感覺 舉個例子來講像我們做早課 楞嚴咒十小咒然後再唱那個 回向偈 幾乎唱下來都是面黃飢色 有沒有 是有這種感覺 是不是 那為什麼我們不這個時候 我們好好的靜坐下來去思惟啊 這個修習這個止觀 但是我們一種傳統的儀式呢 往往我們覺得這樣子 佛才會歡喜 所以這個就是我們慢慢的去 了解說 真正的佛會歡喜是 我們依戒來修行 依戒來得到這個止觀定慧 從定慧當中 然後降伏煩惱 安住其心 降伏其心 去攝化眾生 但是我們慢慢的末法時代 我就慢慢的變成儀式 早課啊晚課啊好像是一個功課 必需把它趕完 這個工作把它趕完 好像佛陀就很歡喜 各位我們做早課晚課 有沒有感覺是 好像應付了事的感覺 知道嗎 好像不好 如果不去的話不好意思 好像你很懶的感覺 事實上如果我們做早晚課 如果能夠以享受的心情 我一天忙忙碌碌當中 只有早課晚課有這個時間 讓我的身心安頓下來 是以一種享受的心情 一天當中最美的時刻 這一天當中最美的時刻 就是坐下來誦經念佛持咒 把它當作我一天當中的 最美的一個時刻 收心 那麼懂得方法的話 這兩堂課誦呢 讓我們的生命的能量 得到了充電 那我們的生命 也不會覺得出家以後 忙忙碌碌的 然後在勞累當中的話呢 容易退道心 所以我們要以享受的精神來看 早課晚課 這個是講到說 令諸如來悉歡喜 我們接著一起念 所行清淨願皆滿 及得廣大智慧藏 常能說法度眾生 而心無依無所著 那麼這個地方 發菩提心 就是我們生命的一個方向 生命的一個座標 我們出家信佛學佛 以成佛為我們生命的最高的 一個座標 生命的一個方向 生命的一個出口 那麼我們這個大方向呢 它不是一個空洞的心願 我們必須以追求智慧福德 來填滿這個願力 那麼要填滿這個 無上的菩提心願呢 就必須有一個大的智慧 廣大的智慧藏 有了這個廣大智慧藏 才能真正的去說法利益眾生 我們從事利益眾生的工作 可以從物質的去救濟 但是最究竟的救濟就是什麼呢 啟發眾生心靈的智慧 所以必須說法度眾生 因為眾生不明瞭事理 不明瞭身心的如實相 不明瞭山河大地 林林種種世界的真實相 所以起惑造業受苦 如果我們僅僅是以 物質來去救濟他 那麼暫時讓他解除痛苦 但是他內心裡面 那種無明執著貪戀瞋恨 如果不解決的話呢 那是沒完沒了 所以我們以精神上的 心靈上的這種救濟 才是最徹底的最究竟的 那麼這個就必須要有 廣大的智慧藏 才能夠達到說法度眾生 那麼在利益眾生的當下 度盡一切眾生 而無有眾生被我所度 所以這個就是空慧 就是心無依無所著 不執著 如果我們覺得我的口才好 聽眾很多 然後我們起了一念 貢高我慢的心 這就煩惱了 這是什麼呢 叫做執著 那麼執著的話呢 就產生了業力 就麻煩 所以這個地方就是強調 發無上菩提心 必須有廣大的行願 去實踐的利益眾生 大悲心 而又必須跟空慧相應 有了空慧相應 菩提心才能成就 廣大心才能夠成就 那麼這樣子三者圓滿 這就是大智度論大般若經裡面 所講的一切智智相應作意 大悲為上首 無所得為方便 所以不管那一部經那一部論 一定離不開這個 一切智智相應作意 一切智智相應就是佛 圓滿的佛的智慧 一切智智相應作意 我們信佛學佛的人 心心念念就是說 我信佛學佛 我就為了要成佛 我去跟你計較那些芝芝麻麻 瑣瑣碎碎的事情 你有這個心願的話呢 人跟人之間的這些 就不成為問題 你的心心念念就想 我要成佛去利益眾生 所以一切智智相應作意 那這個心願呢 不是一個空洞的想法而已 大悲為上首 慈悲的心行去利益眾生 實踐的去利益眾生 這大悲為上首 最後呢無所得為方便 無所得就是無依無著 不執著的那種智慧 菩提心才能成就 大悲行才能成就 這三個結合在一起 那是印順長老所寫的 學佛三要 其實專門在談這個東西 如果他講我們信佛學佛的人 不管你修哪一宗哪一派 總是要回到現實的人生當中 為人處世對不對 你看那個 有些寺廟你看那個 方丈啦當家啦 都是福福胖胖的有沒有 這有道理的哦 他的心量大 心量大然後他這個好人壞人啊 不管他都能夠包納進來 那麼這個就是性格 決定了你的福報 你的個性 你的心量有多大 你的福報就有多大 所以這個就是說 我們不管你是念佛持咒 天台宗華嚴宗 不管什麼宗 你就必須回到現實的人生當中 人跟人之間怎麼去溝通 怎麼去互相尊敬 互相幫助互相體諒 那如果是你在這個 研究佛法的一個過程當中 不能回歸到現實的人生 那這個佛法就沒有根 所以這個地方 讓我們了解說 信佛學佛總歸是做人為基本的 一個重要的 學佛的一個基礎 我們接著念 菩薩一切波羅蜜 悉善修行無缺減 所念眾生咸救度 常持佛種使不絕 那這一個是講到我們的菩薩 必修學分 我們通常是講三學六度 那麼這個八正道 在華嚴經裡面是講十波羅蜜 六波羅蜜呢 最後這一個智慧波羅蜜 又再開出方便願力智 方便波羅蜜 願波羅蜜 然後呢力 力量的力 力波羅蜜 還有智波羅蜜 所以這個在華嚴經裡面 講十波羅蜜 那麼其它經典大部分都講 六波羅蜜 只是後面這個智慧波羅蜜 多開出這個方便波羅蜜 願力智 那麼這個是講到 我們信佛學佛的人 想成佛的話 必須修十種學分 那麼這十個學分呢 要面面俱到 不可以說我專修哪一行就行了 還不行 我想舉一個例子來講 那有些人專門修布施 那麼這個只修布施的話 很大的福報 如果其它的這個 波羅蜜沒有修的話呢 有的時候你布施布施 最後會成什麼 會很有錢 如果是沒有持戒的話-會變成什麼 那個小姐抱著羊哪個什麼 狗有沒有 貓啊貴賓狗啊什麼有沒有 它前身就是布施 沒有持戒 所以他失去人身 但是福報大 你看狗啊 人家要幫牠洗澡 然後還要幫牠吹風 還要拉牠去外面兜兜風 還抱著牠睡覺 你知道嗎 很可怕耶 不要說在家人 連出家人也抱著狗 我看起來很傷心 知道嗎 也有比丘牽著狗啊 到寺廟裡邊我一看哦 怪怪那一隻狗起碼幾萬塊 那不曉得什麼業力的出家人 也牽著狗 莫明其妙 他不成佛想跟狗為伴 這個就是怎麼樣 我們信佛學佛的人 要時時刻刻注意到說 我們要成佛必須修十個學分 那這十種學分裡邊 一定是要面面俱到 布施忍辱持戒精進 你單單一個持戒 出家人可以養狗養貓嗎 養魚的是不是 我就看過出家人 有些的房間裡面放那個魚 有沒有啊 我說奇怪你怎麼養魚啊 他說沒有啊閒來無事啊 看看魚嘛 我說你看看魚 為什麼不看看佛呢 是不是哦 所以這個就是怎麼樣 持戒方面不小心 就容易麻煩了 所以這個地方講到就是 悉善修行無缺減 十波羅蜜裡面 如果我們走錯方向去修行的話 會很麻煩 忍辱啊精進啊禪定智慧 一定修不起來 這個就是談到我們修行 最終的一個目的 還是怎麼樣呢 所念眾生咸救度 常持佛種使不絕 就是我們內修外弘 引導眾生走向善的光明的 這樣子這一個三寶的佛種 才能世世代代的延續下去 所以有人晉山的時候 我們可以寫那個祝福的匾額 有沒有 寫什麼願續佛燈明 是不是 有這句話嗎 那個三寶裡面 願續佛燈明 法輪常轉啊 或者是這個就是讓這個佛種 一代一代的傳下去 接著說 所作堅固不唐捐 一切功成得出離 如諸勝者所修行 彼清淨道願宣說 這個地方不唐捐 這是古代人的一種 用語的方法 語詞哦 用詞的一種方法 現在的人很少人用到唐捐 知道嗎 不唐捐就是沒有白費 你如果做那些沒有意義的 那浪費生命浪費體力 那叫唐捐 不唐捐就是說 我們所做的功德呢 很有意義 不會白費了 菩提心大悲行 這種空慧心 那麼這個呢 就讓我們的功德智慧呢 能夠圓滿成就 所以道心堅固 悲願成就 當然就是不會白費了 所以我們看了那個金剛經裡面 有沒有 第二十七分裡面不是講到嗎 如來不以具足諸相故 得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提莫作是念 如來不以具足諸相故 得阿耨多羅三藐三菩提 有沒有 發阿耨多羅三藐三菩提心者 於法不說斷滅相 這個很重要哦 因為我們講一切是無常空性 但是我們所做所為的點點滴滴 凡走過的怎麼樣 必有痕跡 那佛陀的這種比如三十二相 八十隨刑好 他不是刻意去修行的 他是三祇種福慧 百劫種相好 三祇種福慧 三大阿僧祇劫他就這麼 拋頭顱灑熱血去利益眾生 他自然有這個相 為什麼呢 不唐捐嘛所做堅固不唐捐 是不是 那麼這個這是說 我們談空 但是業力業果業報是不空哦 知道嗎 是業報不空 我們講的每一句話 我們所做的每一件事情 舉手投足起心動念 這個是不空哦 雖然不是有一個具體的什麼 給你看到 但是它就是有作用哦 起心動念都有它記錄下來的 那各位你們有沒有知道 我們身上很多的細胞 皮膚啊血液不是細胞嗎 其實我們在講話 我們起心動念的時候 這個細胞就記錄下來 知道嗎 然後這是有科學研究的哦 科學可以證明的哦 然後這個細胞記錄下來以後呢 會展現到我們的生理上 昨天有一個信徒啊 很晚了來找我 他說他太太怎麼樣怎麼樣 我說你太太啊 心情不愉快 所以才有些消化系統的毛病 他以為我有神通 我根本就沒有神通 你知道嗎 因為心情不愉快 絕對會影響到你的消化系統 然後消化系統不好的話 就會產生其它的毛病 是不是很簡單的道理 知道嗎 即使說我們起心動念的時候 我們的細胞就全部會摘錄起來 記錄起來 記錄起來以後呢 他會影響到我們的血液循環 這個神經系統 循環系統消化系統 這個會這樣子的 因為什麼心影響生理 心理影響生理 所以各位的生理狀態有沒有 你的面部的表情 可以看出你內心裡面的世界 你常常起忌妒心瞋恨心 你容易腰酸背痛的 而且這兩邊這個會痛哦 知道嗎 或是你對某些人有個不滿 將來你會得癌症哦 這個不是開玩笑的 你只要有對任何人 有這種懷恨在心 很討厭這個人 很討厭這個事情 你那個懷恨在心 那個心理的作用呢 這個生理上的細胞 整個把你記錄起來以後 你一直動那個惡念 討厭這個人 討厭這個事情 討厭這個環境 你那個懷恨在心的時候 他慢慢的就形成一個病兆 在那裡 再加上你飲食不當 生活不正常 它就爆發出來了 尤其是在家人 他吃的東西 大部分都是這些 大魚大肉啊 這些不好的那個食品 你看我們工廠裡面 流出來的廢水 那些有毒的廢水 流到大海裡面 大海裡面的那個海水有毒了 被魚吃了 魚吃了以後最後怎麼樣子啊 被人吃了 對不對又回歸到這個什麼 人類的肚子裡面 所以我們吃素的人 實際上是最聰明的人 這樣了解嗎 所以你看醫院 每個醫院幾乎都是滿滿的人 是不是 飲食不當 你看那個癌症的癌怎麼寫 我們一般就念炎症啦 你說炎症人家聽不懂 你說癌症人家聽得懂 那個癌症怎麼寫 三個口嘛對不對 三個口就是什麼呢 第一個口就是吃嘛 然後呢第二個口是什麼 吸嘛 呼吸啊 呼吸空氣有毒氣嘛 然後還有呢 喝 不是三個口嗎 那這個吃的吸的喝的 然後堆積如山 下面不是一個山嗎 堆積如山以後呢 然後就然成癌症了 是很有意思的 再加上心靈上的不安 那更這樣子哦 所以我們要了解就是說 我們講空啦 無常啦無我啦 但是我們所吃喝衣食住行 行住坐臥點點滴滴 一切一切這個地方怎麼講啊 不唐捐 沒有白費的 一切一切都有回報的 好的有善報 不好的惡報 從你的生理 從你的命運 從你的長相 一一的都顯示出來 只是我們粗心大意 我們沒有去觀察 我們不了解 會覺得說命運作弄啦 又是什麼怪東怪西的 怪父母怪什麼 都不要怪 一切都是要怪自己 所以這個地方 要了解到說 雖然一切是苦空無常無我 但是我們點點滴滴的 一切一切呢 全部都是怎樣絲毫不爽 不唐捐 最後兩行 我們一起念 永破一切無明暗 降伏眾魔及外道 所有垢穢悉滌除 得近如來大智慧 那我們先講這個無明 明就是智慧 無明就是沒有智慧 那沒有智慧呢 就是邪知邪見 所以這個地方講到的無明 或是有的時候是寫愚癡 有沒有 無明愚癡不是白癡 知道嗎 我們看到路上那些 瘋瘋癲癲的他沒有智慧 他發狂了 那個還好 可怕的是什麼呢 很聰明很聰明 但是邪知邪見 不相信有因果業報輪迴 不相信三寶四諦 不相信善惡 不相信有聖賢凡夫 那才是最可怕的 了解嗎 這個世界上的 這個原子炸彈厲害不厲害啊 很厲害哦 但是還有什麼比這個更厲害 你知道嗎 就無明彈 不是原子彈哦 是無明哦 是那些邪知邪見 你看社會上很多的這個 不好的節目啊 這個暴力的啦 這個種種的邪知邪見啊 不相信因果業報善惡啦 這些殺人放火 這個殺人放火這些 那才是比原子炸彈厲害 知道嗎 邪知邪見它會傷害 人類的法身慧命 把這個世界弄得亂糟糟的 都是那些邪知邪見 舉個例子來講 第二次世界大戰 希特勒他認為這個 日爾曼民族是最優秀的 那猶太人呢 是最糟糕的 那我要把他滅種 在非洲也有那個什麼 什麼族啊 什麼族被 蘇丹有沒有 蘇丹啊要把那個某一族 整個把他滅掉 他認為我這個族最優秀 你那個族呢不好 我要消滅掉 就叫無明 知道嗎 無明一定會跟自私結合在一起 所以無明 什麼叫無明 在般若經裡面講無明 說諸法無所有 如是有如是無所有 愚夫不知是名無明 我們看到的山河大地 身心世界 林林種種的一切一切 呈現在我們眼前 這些都是因緣生因緣滅 因緣集合了 有這樣一個現象 但是因緣本身 也是許多的因緣來促成的 所以諸法如是有如是無所有 因緣聚會的時候 許許多多的因緣 排列組合的時候 有這樣一個現象 但是眾生就對這個現象 產生了實實在在的這種實存感 那麼這個就叫做無明 比如說我們這個色身好了 五蘊四大和合的色身 我們有意識作用 我們會走會跑會跳 會吃喝唱跳 我們不斷的在這個五蘊當中呢 我們就會去產生一個幻想 幻想什麼呢 有一個永遠不變的靈魂 叫做我 那麼這叫無明 就叫做無明 那我們可是問啊 你這個靈魂在哪裡呢 是在手還是在腳 還是在頭 是遍滿全身呢 還是這個身體以外 單獨存在那個靈呢 是五蘊當中有這個我呢 還是五蘊外面有一個我呢 我是大的蘊比較小呢 還是蘊比較大我比較小呢 那麼這個就是 我們講的六十二見 六十二見就是指這些 知道嗎 在五蘊當中執著這個我 蘊的外面執著一個我 我大於蘊 蘊大於我 加上這個斷見常見 這叫做六十二見 所以我們講這個無明無明 其實隨時都會發生在 我們的身上 我罵你一句 你會怎麼樣 發脾氣哦 知道嗎 而且這個無明呢 它就像那個樹的根啊 很大很大的根 很深很深不容易拔起來的 你現在 你現在笑嘻嘻的 我覺得你沒有什麼煩惱 可是我罵你兩句你就會發脾氣 你今天不發脾氣 明天會發脾氣 就是什麼呢 種子 無明的這個種子是很深很深的 所以這個地方 用這個暗來形容這個無明 你看我們在黑暗當中 我們會害怕 我們走路會跌倒 我們會碰到別人 這個暗字形容的非常好 暗字形容好 那麼我們有眼睛 可是我們等於是 睜著眼睛的瞎子 知道嗎 我們看不清 我們身心的如實相 我們看不清 山河大地內在身心 外在世界的真實相 所以我們是有眼睛的瞎子 有耳朵的聾子 永遠是在這個黑暗的世界 當中摸索 那我們之所以信佛學佛 就是要遠離這個無明的 黑暗的籠罩 所以各位能夠來信佛學佛 就是開始走向 從黑暗走向光明 如果我們不信佛不學佛 我們是永遠黑暗走向什麼 黑暗走向黑暗啊 那是很悲哀的 那麼這個就是我們學佛的人啊 就是用這個智慧 來破這個無明的黑暗 然後降伏眾魔及外道 所有垢穢悉滌除 這個垢穢就是指我們 煩惱習氣業障 得近如來大智慧 然後我們看翻過來好了 第一百二十六頁 我們一起來念 永離惡趣諸險難 淨治大智殊勝境 獲妙道力?上尊 一切功德皆成就 那麼這個地方 上尊就是指釋迦牟尼佛 指佛知道吧 這個地方 ?就是接近 接近成佛了 永離惡趣諸險難 那我們想這個惡趣 一定會想到什麼 地獄餓鬼畜生 因為在惡道裡面 是很難修學 惡道太苦了 請問我們是不是死後 才墮三惡道 不是哦 我現在動一個惡念 我就墮到惡道了哦 知道嗎 你不要以為說 我這一輩子出家 來世輩子就不會墮惡道 不是這樣子的 只要是我們動惡念的當下 那一念 就是墮惡道 可是我們一生當中 不要說一生當中 我們一天當中 到底有多少善念多少惡念 其實我們一天當中 六道輪迴不曉得幾千萬次了 是不是 一下子誦經念佛持咒 心很安定 天道了 然後呢覺得我這樣修很好了 不管眾生死活了 聲聞道了 是不是 那像我信佛學佛 我將來要弘法 又墮入菩薩道了 是不是啊 所以我們這念頭 其實時時刻刻都是在六道當中 轉來轉去 那這個地方講 永離惡趣諸險難 我們還有無明啊 還有煩惱 還有業障啊 老實說六道當中是 我們還有份 知道嗎 那麼要永離這些惡趣的話呢 就是要斷無明 因為沒有無明 他就不會造業 他不會造惡業 所以你看那個阿羅漢 有沒有哦 他去利益眾生 去為眾生說法 他不會召感一種福報啊 什麼樣的 他不會的 因為他沒有念頭 他也是每天 證到阿羅漢了 有餘依涅槃了 他也照樣的 衣食住行 托缽行化去攝化眾生 那他是因為他前世的一種 餘報還沒有盡 所以他必需接受 眾生的這種供養 但是呢他沒有那個我執我見 所以他不會再製造一種業力 那我們的話呢 還有一個我執我見 知道嗎 還有貪念執著 所以我們還是不斷的再造業 你造了那個業 你就必須受那個報 阿羅漢他不受報哦 知道嗎 因為他根本就沒有動念了嘛 他只要這一生當中 他的業報盡了 他肉報身盡了 他進入涅槃 因為他是無我相 無人相無眾生相無壽者相 那我們是有我相 人相眾生相壽者相的話 我們隨時都在造業 不管善業惡善 我們都是在造業 因為什麼 因為跟無明相應 那跟無明相應的話呢 永遠在六道當中 惡趣當中就有我們份 所以我們修學佛法 不管你做善事或者動惡念 你要時時注意就是說 你這個是不是跟我相應 如果跟我相應的話 一定會受報 善啦惡一定會要受報 這是必定的現象 這個地方講永離惡趣諸險難 就是我們要了解就是說 是不是跟無明相應 如果你跟無明相應的話呢 永遠是怎麼樣的 永遠跟惡趣有份 淨治大智殊勝境 獲妙道力?上尊 一切功德皆成就 那麼這個就是說 斷了無明以後呢 那真正的智慧才能成就 然後呢跟佛 才一步一步的接近了 所以我們接著來念 證得如來最勝智 住於無量諸國土 隨眾生心而說法 及作廣大諸佛事 我們現在講做佛事 是什麼 經懺超度知道哦 真正講的佛事兩個字哦 不是這個意思哦 知道嗎 真正的講佛事是說 你自己內修然後外弘 引導眾生走向善的光明的 讓眾生信佛學佛成佛 我們講的佛事才是這個佛事哦 知道嗎 那我們民間講 一般超度也叫佛事 或者是做道場有沒有 做道場其實講的道場 不是說那個超度那個道場 不是這個意思 現在都被誤用了 那民間這些比如說超度的話 變成是什麼貿易 那叫貿易知道嗎 一堂佛事多少錢 然後這個錢歸山門 福歸施主 那是另外一個經營方式 知道嗎 寺廟的經濟的一個經營方式 所以我們在巴西的阿根廷啊 我們做佛事 我們都是這樣子 集中星期天 不管你是超度啊 作七或什麼 就集中星期天 大家一起念彌陀經 有錢沒有錢 大家一起念彌陀經 然後回向 那麼你就隨喜呢 去供養三寶 然後必須講開示 一定要講開示 然後就是隨喜功德 我們是用這個方式 不然的話 你如果是一個信徒往生了 你要拜懺啦又是什麼誦經啦 然後每一個七又要做的話 七七四十九這個四十九天 都要作七個七 那很麻煩哦 所以這個就是我們講的 這個佛事 真正的佛事是說 透過這一個儀式 讓眾生有正知正見 信佛學佛的一個機會 常能受持 云何而得諸妙道 開演如來正法藏 常能受持諸佛法 無能超勝無與等 那麼這個地方也是 精進慧菩薩來請示法慧菩薩 就是替我們呢 來請法慧菩薩來開示 我們怎麼樣才能得到 諸佛的這個微妙的法 然後內修外弘 來開演如來的正法藏 令眾生受持諸佛法 無能超勝無與等 就是超越這個外道 那麼這個是精進慧菩薩 所提的一個問題 那麼我們現在來看一個 開演如來正法藏 這個正法藏很有意思 正法藏 佛陀在世的時候 佛陀所開示的法 很單純很直接 就像在深山裡面 高山上最源頭最源頭的地方 是這麼清淨甘純的泉水 喝起來呢 精神百倍 所以昨天晚上呢 有一個信徒 他說到處聽經聞法 每一個法師 每一個講師 不同的法 聽起來都很有道理 不曉得怎麼去修 這個很嚴重的問題哦 知道嗎 那有些信徒說 有些講說要誦什麼經 讀什麼論 然後持什麼咒 念什麼佛 那甚至有些呢就說 哦你要這個 修的話呢 第一個十萬拜大禮拜 幾百萬的咒 你念完了 再告訴你怎麼去修 怎麼去學 我常常想到一個問題 佛陀在世的時候 從經典來看 那時候佛陀一席話講下來 我們看到經典裡面 怎麼記載呢 一百兩百一千兩千這個信徒 或是出家眾 比丘比丘尼優婆塞優婆夷 然後他們這一個 證到阿羅漢 證到這個初果 甚至有些發菩提心 可是我們聽經聞法這麼久了 為什麼我們老是 還在搖搖晃晃的 各位有沒有注意到這個問題 啊 這個要注意哦 是法的問題還是人的問題 都有問題 落差的問題 佛陀當時開示的正法 我們慢慢的淡忘了 然後我們把它複雜化 我想舉一個很簡單的例子來講 比如說在深山裡面 那高山上那個泉水 是不很清很甘純嗎 可是慢慢慢流流 流到平原的時候 工廠的廢水啊 滲透進去以後呢 這個水就很髒了 那法在世諦流布當中 經過兩千多年 然後我們分宗分派 知道嗎 有些人根據這部經 創造了一個宗 創造一個派 那麼有些人根據這個一句話 來開宗建立一個派 然後就覺得是說 我這一宗我這一派是最高明的 這是最究竟的 所有的人你按照這個修 必定成佛 好了 大家就是這樣子的 各宗各派就非常的興盛了 可是我們忘記了 佛陀的正法藏 這個正法藏慢慢的 失去了流傳了 所以我們就稱為末法 就叫做末法 那我們現在 我們看到的這個佛門當中 許許多多的這些怪的現象 就是我們忘失了佛陀 當時臨命終的時候 即將入涅槃的時候 所交待的 以戒為師 經典安如是我聞 然後調皮搗蛋的 那些比丘呢不共住默擯 然後依什麼去修啊 依四念處來修 那四念處我們都會背啊 觀身不淨 然後呢 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 我們就這樣背這個名相 我們有沒有實際去修呢 慢慢這個法就沒了 就沒落下來了 所以我們要從經典裡面 去找答案 而且實際的去運作 可是我們後來的判教 怎麼判教呢 哦阿含經是小乘教 我們是大乘人 對不對 那這阿含經沒有人要讀了 這就麻煩了 所以我們要從原始的佛典 來探討四念處是怎麼修 怎麼去學 怎麼樣降伏其心 怎麼安住其心 這是很值得我們研究的 那我們研究是為了修行 修行呢才讓我們的研究 更能深入 解行並重 這樣才能真正的 安住我們的身心 好了我們來回向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無阿彌陀佛