 |
 |
 |
慈航菩薩聖像回歸祖庭 暨兩岸和平與發展祈福法會
(一)
「台灣第一尊肉身菩薩」，慈航菩薩分身聖像，在海峽兩岸佛教界的關注之下，於96年9月12日起，將在台灣以及福建等地，舉行慈航菩薩聖像回歸祖庭暨海峽兩岸和平與發展祈福法會，這是數十年來，佛教界的一大盛事。
慈航菩薩生前的遺願，希望將來能回到福建祖庭慶雲寺，慶雲寺住持：本性法師，四個月前曾與台灣中國佛教會接洽討論；由於慈航菩薩肉身本尊要回歸祖庭有難度，中國佛教會決定打造與本尊一模一樣的分身聖像，貼上金箔，迎請護送回慈航菩薩出家的地點：福建泰寧，因此促成了這次兩岸的宗教交流。
9月12日，在慈航紀念堂，彌陀清淨殿內，中國佛教會理事長：淨良長老、中國福州開元寺住持：本性大法師，以及兩岸諸多法師信眾們，一起參與迎請與護送典禮。照昇法師代表慈航紀念堂，歡迎大家參與，希望大家能學習慈航菩薩的精神。本性法師，感謝佛教界積極幫忙，使得象徵慈悲與智慧的聖像能順利回歸祖庭。淨良長老談到，很高興此次法會受到佛教界的重視，慈航菩薩對文化、教育、慈善的貢獻，是我們學習的楷模。隨後，本性法師與慈航紀念堂互贈紀念品，雙方表達感謝之意。在本性法師恭讀迎請文，淨良長老恭讀護送文之後，大眾虔誠誦經、稱念觀世音菩薩聖號，莊嚴的隊伍將慈航菩薩聖像迎請離開了慈航紀念堂。
(二)
慈航菩薩聖像回歸祖庭，暨海峽兩岸和平與發展祈福法會，莊嚴的迎請隊伍，迎請慈航菩薩聖像來到了彌勒內院，舉行供奉的儀式。彌勒內院住持：寬裕長老、淨良長老與本性法師在大殿內，領眾稱念南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩聖號，恭讀祈禱文：祈願佛法興隆，世界和平，人民安樂，身心自在。
慈航法師，於1954年圓寂於汐止彌勒內院，以肉身不壞，成為台灣首尊全身舍利菩薩，人稱「慈航菩薩」，目前台灣佛教界很多高僧大法師都是他的弟子及學生。
慈航菩薩曾經在彌勒內院教育僧眾，廣弘佛法，如今慈航菩薩圓寂近六十年，能夠順利進行慈航菩薩分身聖像回歸祖庭，寬裕長老懷著一份歡喜之心，除感謝兩岸佛教相關團體人士之外，並勉勵佛教界，應發揚慈航菩薩的精神，落實佛教的慈悲，於自利利他的菩薩行。
本性法師為表示對於彌勒內院及寬裕長老的感謝，特別贈與一尊觀世音菩薩像，寬裕長老亦回贈一尊彌勒菩薩像，這尊彌勒菩薩像是當年慈航法師閉關時所供奉的，已有近六十年的歷史，長老希望藉此聖像提醒人們，應學習彌勒菩薩及太虛大師的精神，發揮慈悲心，落實於人間佛教。
迎請護送慈航菩薩聖像的法會，參與的信眾們虔誠祈願，在佛光普照之下，災難消除，社會祥和。
(三)
「台灣第一尊肉身菩薩」，慈航菩薩分身聖像，在兩岸佛教界諸位長老、法師的迎請與護送之下，9月12日早上10點多，來到了靜修禪院，並舉行供奉儀式。這尊慈航菩薩分身聖像，長77厘米，寬64厘米，高57厘米，蓮花座63厘米，座椅69厘米，與真身一模一樣，莊嚴的面貌，使瞻仰者如親見慈航菩薩。
迎請與護送慈航菩薩聖像的佛教團體，依行程規劃，來到了圓光禪寺。住持：如悟長老，談及慈航菩薩的實修實證，修成正道，證明了佛法的價值，他的精神將永留世間，成為大家的楷模。
明光法師在致詞時也提到，這次的因緣非常殊勝，由於本性法師發大悲心，才能促成此因緣，並祝福法會圓滿。淨耀法師談到，慈航法師生前對佛教的犧牲奉獻，造就了很多大法師，我們若是精進，也可以達到轉凡入聖的境界。
供奉的儀式莊嚴隆重，慈航菩薩聖像就安座在佛陀前面，大家虔誠誦經，並持誦觀世音菩薩聖號，希望在佛菩薩加持之下，往後幾天，慈航菩薩聖像回歸祖庭的行程都能順利進行，慈航菩薩慈悲與智慧，也能被澤福建等地，為兩岸佛教與和平發展，共同祈福。
(四)
慈航菩薩聖像回歸祖庭，暨兩岸和平與發展祈福法會，9月13日，迎請與護送隊伍，到達了菩提講堂。在諸位法師帶領信眾，持誦著觀世音菩薩聖號聲中，迎請慈航菩薩聖像，並行跪拜禮，表達內心虔誠的迎請與瞻仰之心。
大家將慈航菩薩聖像，小心慎重的供奉上座，師父及信眾們依序上前捻香致意。
慈航菩薩是福建建寧人，17歲在泰寧慶雲寺出家，曾就讀廈門閔南佛學院，並追隨太虛大師弘揚人間佛教。1954年圓寂於汐止彌勒內院，成就了台灣首尊金剛不壞，全身舍利之身。明光法師談著慈航菩薩的因緣，也談到將有200多位佛教四眾弟子會護送慈航菩薩分身至福建，因緣非常殊勝。
9月14日，由菩提講堂護送慈航菩薩分身聖像至機場，在268人護送之下，要安奉在福建祖庭。由總團長：淨良長老帶領諸山長老、法師、信眾們，懷著虔敬的心，一路陪伴著慈航菩薩聖像，以小三通模式經過金門轉往中國，慈航菩薩出家地，福建省泰寧慶雲寺安奉。現今學佛者，許多人重視往生淨土，卻忽略了慈悲心，透過護送慈航菩薩回歸祖庭的因緣，祈願能將人間佛教的精神，帶到中國各地，喚起大家積極學佛的心，並祈求庇佑兩岸和平發展。
(五)
兩岸佛教界的盛事，護送迎請慈航菩薩聖像回歸祖庭，在護送團總團長淨良長老帶領法師、信眾們共有268人，一路從台灣護送慈航菩薩聖像，9月14日中午，經由小三通模式，從台灣到金門搭船，抵達廈門。
廈門市佛教協會及南普陀寺僧眾們，齊聚和平碼頭列隊奉迎。行程規劃迎請儀式在廈門南普陀寺舉行，再轉往福州的開元寺舉行奉請儀式。
兩岸及國外佛教界人士約有二千多人參與迎奉儀式，場面莊嚴盛大，也正式開啟了慈航菩薩回歸祖庭的系列活動。
慈航法師早年於慶雲寺出家，學承太虛大師，法接圓瑛大師，曾隨太虛大師訪南洋，並於檳城接受圓瑛大師傳付曹洞宗脈，後期駐錫台灣，創建精舍，定名為彌勒內院，主持台灣佛學院、靈泉佛學院、獅山佛學院，有不少的中國僧青年曾到台灣拜慈航菩薩為師。在台灣首開教育僧眾、弘法之先河，為佛教貢獻良多，中國及台灣、南洋佛教界都尊他為彌勒應世，是佛教界崇敬與作為學習典範的一位大菩薩。
護送與迎請的兩岸佛教界人士，都是懷著一份感恩法乳之情與崇仰的心，參與此次殊勝的法會，希望學習慈航菩薩入世的精神，自利利他，最終能夠成就佛道。
(六)
9月15日上午在福州開元寺舉辦兩岸和平發展祈福大會開幕式。由福建省佛教協會副會長兼秘書長：本性大法師主持，福建省副省長：王美香女士、國家宗教局副局長蔣堅永先生、中國佛教協會副會長兼秘書長：學誠法師、護送團名譽團長：淨心長老、護送團團長：淨良長老、海外佛教代表：印海長老，皆在開幕式上致詞，表達了感念之意。香港紹根長老、港澳門佛教總會健釗長老、台灣真華長老、印尼的慧雄法師、湧泉寺住持普法法師、福州市西禪寺方丈趙雄法師等諸山長老都出席開幕式。
蔣堅永先生在開幕式上表示，慈航法師一生是實踐人間佛教理想的一生，以發展文化、教育、慈善三大志業，為佛教做出歷史性的重要貢獻。
慈航菩薩聖像護送團，團長：淨良長老說，慈航菩薩對台灣佛教的復興貢獻很大，做為土生土長的台灣人，對此感念很深。希望透過慈航菩薩聖像回歸祖庭，能加強宣導慈航菩薩護國弘教的成就與不朽的精神，使兩岸教徒都能達到見和同解、戒和同遵的地步，進而真誠學習，以不負慈航菩薩一生興教與利世的願望。
在莊嚴三寶歌的唱誦聲中，海內外高僧大德主法，共同祝願風調雨順，兩岸人民幸福安康。
(七)
護送迎請慈航菩薩聖像回歸祖庭，台灣護送團由淨良長老帶領268位團員，中國地區由開元寺、慶雲寺住持：本性大法師及諸位師父們迎請，國內外諸多高僧大德皆參與此次殊勝的法會。
9月15日，淨良長老、本性大法師、及中國佛教協會秘書長：學誠法師引領下，與來自港澳、印尼、美國等地高僧，在福州開元寺，一同主持慈航菩薩回歸祖庭暨海峽兩岸和平與發展祈福大法會。莊嚴盛大的法會，在四眾弟子的虔誠誦經祈福之下，現場彌漫著一股震懾人心的感動。
學誠法師在法會中，表達對台灣護送團的誠摯歡迎與感謝。並讚嘆慈航菩薩的戒定慧功德令人敬仰，慈航菩薩在台灣駐錫雖然只有六年，對台灣而言卻是關鍵性的，因為當年慈航菩薩所接引的僧青年，正是台灣近五十年來的中堅力量。
慈航菩薩最大的成果是在台灣，在苦難時期，我們需要的就是慈航普渡，現今台灣佛教的興盛，大多是受到慈航菩薩的加持。
由於中國與台灣，佛教的血脈是相融的，慈航菩薩學承太虛，法接圓瑛，又隨太虛訪南洋，而後應邀駐錫台灣，最後成就肉身菩薩。現今，為完成慈航菩薩的遺願，將護送慈航菩薩聖像回到出家的道場慶雲寺，象徵著兩岸佛教正努力於凝聚共識，除了為兩岸共同祈福之外，也祝禱佛法能弘揚至全世界，利益廣大無邊的眾生。
(八)
慈航菩薩聖像回歸祖庭系列活動，9月15日下午，準備召開慈航菩薩研討會。中國佛教會理事長：淨良長老、世界佛教華僧會會長：淨心長老、中國佛教協會副會長：學誠法師、福州開元寺住持：本性法師、普法法師、道元法師、如妙法師以及台灣佛教界二百多位護送團高僧大德等，與佛教專家學者共同探討慈航菩薩生前所倡導的教育、文化、慈善三大志業。
與會兩岸佛教界諸山長老及專家學者表示，要繼承和弘揚慈航法師護國弘教的精神，致力於人間佛教的實踐和探討，弘揚佛教優良傳統，推動佛教為服務社會、造福人群而積極奉獻；進一步加強兩岸佛教之間的交流和合作，相互學習、借鑒、相互發展、提昇。研討的內容涵蓋廣泛又具有深度，包括：慈航法師的三種精神與三大宿願，他的好學、反省、愛國精神，致力振興中國佛教的熱誠，他的愛國思想、慈航與太虛、圓瑛之間的關係探析，他如何受到佛教革新的影響、轉變，以及實踐人間佛教。
如此一系列非常完整的研討內容，讓大家對於慈航菩薩，他從出家、修學佛法、追隨大師後的轉變，乃至於實踐人間佛教的理念與精神，到南洋弘法，最後在台灣佛教界，開花結果。慈航菩薩奉獻了一生，已成為後輩修學者最好的模範，尤其在現今兩岸佛教正凝聚廣弘佛法的力量之時，更具有時代的意義。
(九)
兩岸佛教界的盛事，慈航菩薩聖像回歸祖庭，在台灣佛教團體，由淨良長老帶領兩百多位高僧大德，一路虔誠護送，9月17日，終於護送慈航菩薩聖像回到了他出家的道場，慶雲寺。慶雲寺在閩西北泰寧縣，海拔一千七百多米高的峨嵋峰上，來自閩台港澳及美國、東南亞等地，有一千多名高僧及信眾們聚集在慶雲寺，完成佛教界一件歷史性的大事，一起護送慈航菩薩聖像回歸祖庭，見證這感動人心的一刻，而這一天，正是慈航菩薩剃度出家的日子。
慈航菩薩十六歲剃度出家於慶雲寺，是民國元年的事，之後他在各寺院求學，行腳遍及九華、天台、普陀等佛教名山。後來進入閩南佛學院，以及武昌佛學院，而產生走出國門的念頭。
慈航菩薩聖像回歸祖庭，奉安開光法會隆重舉行，弟子們心中共同的聲音是，慈航菩薩，您回到祖庭了。慈航菩薩的遺願，在他圓寂後近六十年，在兩岸佛教界的努力之下，完成了慈航菩薩的心願，如同慈航菩薩所發的願，要乘願再來。回到慶雲寺，宛如慈航菩薩的慈悲精神永在，勉勵著後學者，莫忘教育、文化、慈善，為佛教三大志業，應身體力行去實踐於人間佛教。
此時，兩岸佛教界的高僧大德及信眾們，參與這殊勝的法會，藉由慈航菩薩聖像回歸祖庭，祈許兩岸佛教和平發展，佛日增輝，法輪常轉。
(十)
慈航菩薩聖像回歸祖庭法會，在圓滿了慈航菩薩心願之後，9月19日，台灣護送團體，來到了武夷山永樂寺參訪。正逢首屆武夷山國際禪茶文化節，在永樂寺舉行，大家也隨緣參與這個輕鬆的活動。
武夷山永樂寺是武夷岩茶-大紅袍的原產地，也是中國烏龍茶的誕生地，工夫茶的發源地，自古以來高僧輩出，名賢薈萃，禪風和悅，是禪茶一味的典範。
修禪，是人們體悟人生智慧，生命真理的方法，而喝茶是人類接近自然，回歸自然的一種和諧的交流，以禪安心，心安則眾生安，以茶淨心，心淨則國土淨；所以體驗禪與茶也是一種修行的方式。
武夷山國際禪茶文化節，現場的武夷茶是由榮獲國家級武夷茶的瑞泉研茶廠所提供，據黃廠長表示，瑞泉岩茶是創辦於清乾隆初年，座落在三仰峰北側的懸崖中，在地勢險要中採茶製茶，以古代傳統技藝研究製作岩茶，豎立了良好的茶風，希望與佛教歡喜結佛緣。
諸多兩岸的高僧大德們，一邊品茗，一邊欣賞著文化節精心安排的佛教節目，佛教歌曲、舞蹈表演等，藉此難得機會，也體驗了武夷山禪茶特有的風貌。
我們對慈航菩薩的崇敬與感念
淨良長老
一、因緣和合
學佛的人都知道佛教重視因緣，講究因 緣。什麼是因緣？因緣就是事理的原由 與其關係的條件。只要主客觀條件夠， 也就是天時、地利、人和和合了，萬事 自然成辦。在條件(因緣)不夠之時．若 要成辦理想中的事情，就得先行培植成 事的條件，在佛教而言，種什麼因， 就得什麼果，些毫不會差錯 。 所以說:「 欲要成佛，先結人緣。」 因此，平時要廣結善緣，屆時就會水到 渠成。 1948年10月，慈航菩薩應中壢圓光 寺妙果和尚之邀，從南洋來台創辦台灣 佛學院，因緣際會，他正如其名--慈航 普渡，在台灣是最不安定的時期，適時 而現，拯救了許多待援的僧青年。當時 ，許多僧青年從各方流落到人地生疏、 言語不通、舉目無親的 灣，如無這條 慈航大舟的救援，他們可能因動蕩的局 勢或困頓的現實而離開教界，則今日的 台灣佛教，或 許仍停留在日治時期的 佛教遺風．或許因人才 不濟，難有盛 況。 當初，如果不是慈航菩薩創辦佛學 院，培植僧青年，相信我是不會隨著心 悟、心然法師等來到台灣；如果不是我 想要進入佛學院研讀教理，相信我仍留 在大陸接受「文革」的洗禮，那麼今天 是否保有僧伽身份，修持佛法，實踐為 教服務的願力，恐怕是很雖定論了。出 家為僧是我從小的心願，今天我仍保有 自己喜樂 的身份與生活，在我而言，是 千載因緣的和合，因此，我終生永劫難 忘慈航菩薩的恩德，雖然我不常在口頭 上表露，但自信行止都在慈航菩薩的教 誨之中。誠如了中長老表示：至今我們 所作的佛教事業，皆是稟承慈航菩薩的 教化，並實踐慈航菩薩倡導的教育、文 化、慈善等三大志業是也。 二、與有榮焉 五、師生情緣 六、願力宏深 九、德澤世人
|
|
在現今大金湖四周，大金湖區域屬於
典型的丹霞地貌，岩穴寺廟隨處可見
奇岩怪石具佛相佛緣。
一天晚上，母親托夢給他，叫他快去
上坊山谷祈求觀音菩薩保佑。
第二天，慈航強撐病體來到峭崖山谷，當他筋疲力盡昏睡去時，夢見觀音菩薩從天而降，之後慈航不葯而癒，從此對觀音菩薩感恩不盡。
去裁製僧衣 ，有一天上山砍柴
途從山崖跌落，恍惚中 見到彌
勒佛祖飄然而至，在他頭上輕
拍三 下，隨後化作一縷青煙騰
空而去。慈航猛 然驚醒，發現
身上並無重大傷痛。他觸景生
情，失聲?哭於是萌發出家之
想。幾天後，他來到峨嵋峰廣
云寺，拜自忠和尚為師，剃度
為僧。
 |
 |
| 大肚能容 慈航在江西九江能仁寺受具足戒，有一名戒兄刁劣貪婪，經常欺侮慈航。 受完大戒後，那名戒兄就回到山下廟裡。慈航在寺裡任小職事，慢慢積蓄了70塊銀元，放在衣缽包裡。有一天，那名戒兄到山上造訪，見面後，慈航因事出去一下。回來時，發現包中的銀元只剩下20塊。慈航並沒有聲張，在戒兄臨走時，又送給15塊銀元，指望戒兄能有所省悟。 在能仁寺期間，慈航顧全戒兄的名聲，一直守口如瓶，也許因為他肚量大，從此就發福了，肚子也大起來了 |
樂善好施 慈航在緬期間受小乘佛教戒律的影響，從此養成身不蓄財的習慣，他一生弘化海內外，所受供養不下千萬元，全部用於興辦佛教事業。對於弟子，信眾供養的錢財他一貫是左手接來，右手施去，長年累月無隔宿之錢。 |
1946年國內佛教界僧裝改革問題展開大辨論，慈航遠在南洋，對此事的來龍去脈並不清楚，誤以為是太虛大師主張把傳統僧服改成近似俗服，於是撰文竭力反對，措辭激憤。
太虛大師對慈航的誤會與憤慨真是啼笑皆非，於是寫了兩封信給慈航，撰事實講道理，並指出:你的耿直是可取的，但未將事理辨清，魯莽言動是可恥的！
慈航承認錯誤，當即將來信及自己的相關文字，全部登在《中國佛教學》上，並宣佈以後改名"可恥"。果然而後很長一段時間，慈航寫文署名都用"可恥"。
1948年10月慈航應台灣中壢圓光寺住持之邀，赴台創辦該寺的台灣佛學院。
1949年春夏，國民黨敗退台灣，隨之頒發"戒嚴令"，在這期間有數十名大陸各佛學院學僧，風聞慈航在台辦學，也在動蕩與迷失中渡海去台，為了救助四處流浪的大陸學僧，慈航不避凶險，挺身而出，奔走救援，傾盡全力設法收容安置。
慈航性格爽朗，充滿朝氣，和學生的關係十分融洽。慈航講課神采飛揚，他上課的方式也與眾不同：先唱佛歌，次誦三經，然後講課。所唱佛歌都是他創作的，由他起調，學生齊聲合唱。